Pope Francis’ recent response to the second of the five questions posed by two Cardinals offers an opportunity to explore this issue further, especially in its pastoral implications. It is a matter of avoiding that “something that is not marriage is being recognized as marriage.” Therefore, rites and prayers that could create confusion between what constitutes marriage—which is the “exclusive, stable, and indissoluble union between a man and a woman, naturally open to the generation of children”—and what contradicts it are inadmissible. This conviction is grounded in the perennial Catholic doctrine of marriage; it is only in this context that sexual relations find their natural, proper, and fully human meaning. The Church’s doctrine on this point remains firm.

一般人很喜欢英雄，因为他表达了一种不屈的精神，并以坚毅不破的努力，解决困难，或是打倒邪恶势力。例如在学校里，有些学生就会顶撞老师，尤其是那种喜欢刁难的老师，这样的同学就会被视为非常勇敢。又或是在野党站出来指责执政党，细数政府的腐败，这样的作为一般都会深得民心，尤其是当人民在水深火热之中度日的时候。因为在邪恶势力的掌权下，人们过着不满的生活，却又不敢反抗，因此便有了这份叛逆的心态。所以像罗宾汉那种劫富济贫的侠盗的故事，就非常深得人心。而西游记、水浒传这种以主角们度过重重难关，并反抗由上而来的压迫，最终得到胜利的这种英雄模式，就是人们所向往的。

“叛逆”在人生成长的过程中，必定会有的。当我们在青少年的时候，开始有了比较独立的思想，就会想要突破常理。尤其对父母，就会认为，为何一定要听他们的？父母讲的都对吗？因为很多事情开始更理解了，也觉得自己非常理解了，就会质疑父母的所作所为。这时就会希望自己能够像英雄一样，突破这种束缚。

我个人认为，“叛逆的心态”是一种好的现象，这证明了你的成长，证明了你是能够独立思考的人，也证明了你的父母给予你独立思考的教育。当然，这只是到心态为止，而不是指要叛逆到弑亲的程度，又或是谋反作乱的程度。那些是魔鬼的作为。因此圣经中的“浪子回头”的比喻，那忤逆的孩子最终回到父亲那里，那才是应当喜乐的，因为他死而复生，失而复得。而做兄长的，虽然服从父亲，但心中却充满着不满。这样的人，他无法得快乐，因为他并非心甘情愿地服从。

让我们看看福音，耶稣是怎样的。耶稣“聽命至死，且死在十字架上”。福音（包括整本圣经）从来没有教人要忤逆，因为只有魔鬼是忤逆的。耶稣的苦难是心甘情愿的。耶稣在山园祈祷时说：“我父！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照你所願意的。”天主子，那要审判生者死者的，却被大司祭审判，并被罗马的总督比拉多判刑。主没有教他的门徒反抗，因为主贯彻了他的法律：“你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱”。且天主的国，不是世俗的国。这也是为何当耶稣被抓走的时候，所有的门徒除了若望都离弃他，甚至伯多禄都否认认识耶稣。因为耶稣并不是他们所想象的那种英雄，像达味那样拯救他们于仇敌之中。耶稣所要拯救的，是拯救我们于罪恶之中。

主所教导的服从，并非盲从。并不是教你愚蠢到人叫你去死就去死，人叫你别宣讲基督就不宣讲基督。若是教导盲从，耶稣开始在纳匝肋讲道的时候，就心甘情愿地被人推下山了。因此，那些为主而殉道者，因服从致死，他们才是以主做榜样的真英雄。

天主所创造的人类，是有自由意志（free will）的。同样的，天使也有自由意志，而有些选择背叛天主，就成为了堕落天使，即魔鬼。当魔鬼扭曲了天主的话来诱惑厄娃的时候，她是有自由意志的，她“看那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，遂摘下一個果子吃了”。相似的，当天使加俾额尔去见玛利亚的时候，玛利亚是有自由意志的，她说：“看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！”

当你叛逆，开始反抗的时候，要当心，免得不小心就堕落成悖逆之子（son of disobedience）。正如马丁路德，他反抗了教会，如英雄般。但也正是他的宗教改革，导致今天充满着各种基督教派。魔鬼最擅长做的就是扭曲天主的话，如诱惑厄娃的时候。又或是耶稣在旷野里禁食祈祷的时候，魔鬼引用圣经来诱惑耶稣。因此，魔鬼如今用了同样的手段，扭曲了天主的话，让很多人认为“只要信耶稣，就得救”，甚至是无论再做什么恶事，上帝都会宽恕你，因为耶稣已经拯救了你，所以继续犯罪吧！也有很多人认为，只要信，就可以死后上天堂，因为只要信，就不会下地狱。“炼狱”？这是 unbiblical，圣经没有炼狱，是你们天主教自己所创造的词，天主教就是人所建立的教会，拜偶像，拜玛利亚，拜圣人，称教宗为父……（这就是一般人对天主教的认知，更可悲的是有一部分天主教徒也是如此认为😟）

我是天主教徒。纵然现今的世界有很多基督教派，但我相信当年的宗教改革，既然是天主所允许的，必有其中的意义。正如若瑟对他的兄弟所说的：“你們原有意對我作的惡事，天主卻有意使之變成好事，造成了今日的結果：挽救了許多人民的性命。”

最后，现在是降临期（Advent），圣诞节即将到来。但愿所有的基督徒都传扬天主子诞生到这个世上，而不是宣讲圣诞老人和到处发派圣诞礼物。圣诞礼物固然重要，但最重要的礼物不可忽略，就是天主子以婴儿的姿态诞生到这世上。

圣诞节即将来到，下星期开始正是降临期。是时候默想天主圣言降生成人的奥迹。

试想想，为何天主子要如此地卑微，以人的姿态诞生在这个世界上？“天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生”（John 3:16）。“那是上主的所行所為，在我們眼中神妙莫測。”（Ps 118:23）

诵念三钟经（Angelus）能帮助我们默想这奥迹。天使加俾额尔对玛利亚说：“聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。”（Luke 1:35）然后玛利亚回答“：看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！”（Luke 1:38）。于是“聖言成了血肉，寄居在我們中間”（John 1:14）。

基督教的信仰最重要的就是天主圣三（Holy Trinity），一个天主有三位：父、子、圣神，这是耶稣所启示的。基督教的信仰中另一个最重要的就是：耶稣是真人真天主（True God and true man）。耶稣不像希腊神话的那些半神（demigod）。耶稣也不像中国传说的那些神仙投胎转世，贬为凡人，死后封神。圣保禄宗徒写道：“他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。”（Phil 2:6-8） 天主子如此地谦卑，愿意被人抚养，甚至是死于人的手中。

当玛利亚因圣神受孕时，她腹中的胎儿就是天主子，真人真天主。因此当依撒伯尔见到玛利亚的时候，会说：“吾主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢？”（Luke 1:43）如果谁不能接受玛利亚是天主之母，那就默想这些章节吧。

天主子诞生的时候，东方的贤士来朝拜耶稣，并带了“黃金、乳香和沒藥”。这象征着君王（黄金）、先知（没药）和司祭（乳香）。同时，“没药”和“乳香”也出现在《雅歌》中。雅歌就是描绘天主和以色列的爱情，有如男女间的爱情。耶稣，真人真天主，就是天主与人的结合。

天主就是如此爱了世界，派遣他的圣子来拯救我们。不仅如此，天主子耶稣还把自己的肉赐给我们吃，把自己的血赐给我们喝。因此，弥撒圣祭中，我们领受的圣体，就是主的体和血。

天主十诫中说道：“除我以外，你不可有別的神。你不可為自己雕刻偶像，或製造任何上天下地，或地下水中所有各物的形像。你不可叩拜，也不可事奉這樣的偶像，因為我上主，你的天主是忌邪的天主。”（Deut 5:7-9）而当人看到天主教教堂的十字架有耶稣像，甚至有圣母玛利亚的圣像，还有诸多圣人圣女天使的圣像，他们都会认为天主教徒都是拜偶像。我问，你知道为何天主说不可以雕刻偶像吗？

“你們應極其謹慎：因為上主你們的天主，在曷勒布由火中對你們說話的那天，你們既然沒有見到甚麼形狀，那麼，你們切不要墮落，為自己製造任何形狀的神像，無論是男或者是女的形狀，或地上各種走獸的形狀，或空中各類飛鳥的形狀，或地上任何爬蟲的形狀，或地下水裏各種魚類的形狀。”（Deut 4:15-18）

天主是看不见的，因此我们不可制造偶像来崇拜祂。

但当天主子降生成人时，天主变成看得见的了，且摸得着。耶稣也说“誰看見了我，就是看見了父”（John 14:9）。因此当天主教徒看耶稣像的时候，并非只是那人手所造的像，而是那像所描绘的天主子。相似地，当你用视频通话的时候，难道你是在跟那个视频本身说话吗？当然不是，你是跟对方真实的说话。因此，就算视频的质量很差，你也清楚你并非只是在跟一个马赛克谈话。

最后，我真心希望基督徒们（包括我自己）能够在降临期间，多默想玫瑰经的欢喜五端（Five Joyful Mysteries）。

最后的最后，我一直很想推荐这个YouTube 频道， Theology of the Body Institute。虽然跟将临期没有关系，但它能够让我们认识什么是 Theology of the Body。但我相信其中的道理，就像耶稣的“生命之粮”的言论一样生硬，一般人大概是不能接受的。

When I was a teenager, I joined a Catholic camp. During one of the sessions, Emeritus Bishop Dominic Su asked the participants (all of us are secondary school students), “Why are you a Catholic?” Several of us gave answers like, “because Jesus is our Saviour”, “because my parents are Catholics”, etc. Emeritus Bishop Dominic Su then told us that other religious or other Christian denominations can give the same answers.

圣经中，个人最喜欢的就是若望福音。我个人认为，它是圣经中最能诠释天主教信仰（Catholicism）的一本书。

Catholic 意思是 universal，即“普世的”。Catholic Church 即是普世的教会，或公教会、大公教会。Catholic 这词最早出现在 St Ignatius of Antioch 的书信中。而 St Ignatius 是圣若望宗徒的弟子。除了 St Ignatius 外，St Polycarp 也是圣若望的弟子。而 St Irenaeus 是 St Polycarp 的弟子。St Irenaeus 的书信对天主教信仰有着巨大的贡献，尤其是 《Against Heresies》[1]。

若望福音被认为是为了反驳 Marcionite 而写的[2]。对天主教而言，Marcionism 是异端，它容纳了部分 gnosticism。Gnosticism 亦是异端。Gnosticism 的信仰包含二元论，并认为物质是邪恶的，其中包括肉身。因此 gnosticism 信仰包括否认耶稣死于肉身。Gnosticism 的影响甚远，包括 New Age movement [3]，部分的新教信仰（Protestantism），这就是为何多数的新教教派不信 Real Presence (real presence of Christ in the Eucharist)。若望福音中写道，“聖言成了血肉，寄居在我們中間”。耶稣，天主圣言降生成人，借着肉身来拯救世人。耶稣更是将自己的血肉赐给我们。

言归正传，若望福音一开始就用类似《创世纪》的词汇，因为新约就是新的创造，耶稣就是新亚当。而耶稣的第一个奇迹，就是加納婚宴。耶稣的母亲玛利亚，即天主之母（如果你相信耶稣是天主，哪玛利亚为何不是天主之母？）在加纳婚宴中表现出她如何指引人跟随耶稣。“他無論吩咐你們甚麼，你們就作甚麼”。而且当耶稣在十字架上的时候，也将玛利亚交给自己所喜爱的门徒（即若望），“看，你的母親！” 这就是天主的奇妙化工。天主子降生成人，拯救我们，就是要让我们像天主一样。

第二就是关于伯多禄的地位。若望福音中，耶稣复活后问伯多禄是否爱他，因为伯多禄三次否认主。之后，耶稣要伯多禄看顾他的羊群，因此伯多禄在十二宗徒里是特别的。当伯多禄说去捕鱼的时候，其他宗徒也是跟随着他。当耶稣复活后显现给宗徒的时候，多默并没有和他们聚在一起，因此他没有遇到主。只有当多默和其他宗徒在一起的时候，才见到主，并说“我主，我天主”。当耶稣复活的时候，宗徒们听说耶稣的遗体不在墓穴里，纵然若望跑得比伯多禄快，但他没有先进去墓穴。虽然他看到了墓穴里的情形，但还是等待伯多禄先进去。若望代表着 mystic，而伯多禄代表着 magisterium （教會訓導）[4] 。 这一切都是有含义的，就看你的“个人圣传”如何解释。

第三，圣体圣事。耶稣实实在在地说了除非吃他的肉，喝他的血，不然得不到永生。但就是有人偏偏认为圣体圣事只是 symbolic，而非真的耶稣在圣体圣事内。天主是全能的，圣言既然能变成血肉、童贞女因圣神而受孕、水能变成酒、五饼二鱼可以喂饱五千人，却不信耶稣说的“这是我的身体”，“这是我的血”。

第四，圣秩圣事（Holy Orders）。在最后晚餐，耶稣帮宗徒们洗脚。旧约中，司祭们需要清洁自己，洗手洗脚（Ex 30:19）。耶稣说，若不洗，就没有份。这“份”（希腊文 meris）是指肋未人的份，因为肋未人没有产业，而天主就是他们的产业（Num 18:20）[5][6]。耶稣的大司祭的祈祷，先为自己祈祷，然后为宗徒们祈祷，然后才为全信徒祈祷，这相应了旧约的大司祭的祈祷，“為自己，為家人，為以色列全會眾”（Lev 16:17）[7]。因此，宗徒们的司祭职和平信徒的司祭生活是不一样的。

第五，告解圣事。耶稣对宗徒们说：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」（John 20:21-23）这不是告解圣事吗？

Recently, there are some Catholics do not acknowledge Pope Francis as a pope. This is ridiculous because one of the main factors that Catholic is different from the other denominations is because of papacy. There are so many Catholics today, yet they are united because of the papacy.

Jesus chose the twelve apostles. Among them, Simon was named Peter, which means rock. Lord gave him the keys of the kingdom of heaven, so that whatever he binds on earth, shall be bound in heaven; whatever he loses on earth should be loosed in heaven. Peter is special. He denied the Lord three times, yet after the resurrection of Jesus, Jesus asked Peter three times whether Peter loved him, and asked Peter to feed his sheep. Pope is the successor of Peter, which today’s pope is Pope Francis.

目前有一些天主教徒不承认教宗方济各为教宗。这是一件可笑的事情。天主教和其它的基督教派有着最大的不同的地方，正是教宗。众多的天主教徒直到今天都能保持着合一，也正是因为教宗（Papacy）。因为教宗是 Vicar of Christ。

耶稣拣选了十二宗徒，其中西满更被命名为伯多禄，即磐石。又给了天国的钥匙，凡他所束缚的，在天上也被束缚；凡他所释放的，在天上也被释放。伯多禄是特别的。纵然他三次否认耶稣，但耶稣复活后则三次问伯多禄是否爱他，并让伯多禄看顾他的羊群。而天主教的教宗，正是由伯多禄的职位，一直传承到现在的教宗方济各。

教宗都是圣人吗？不。

教宗会犯错吗？会。

教会的历史中也曾经出现过几位恶劣的教宗。纵然如此，这并不阻碍宗徒的传承（apostolic succession）。就如列王纪中，也出现过几个恶劣的犹大王，但这并不改变它依然是犹大国的事实，即天主预许达味的一个后裔，他的王权不会终结。

如果我们真的身处在一个非常恶劣的教宗的世代，那我们该怎样？应该离开教会吗？不应该，因为只有一个羊群，一个牧人。离开教会，只会丧失自己的灵魂。哪要怎么做呢？当然是要不断地为教宗祈祷。一个罪人悔改，不是比九十九个不需要悔改的人，来得更高兴吗？难道天主喜欢罪人丧亡？难道没有听过莠子的比喻吗？难道我们比天主更大，竟然这么快就下判断？

如果你觉得教宗或主教做得不对，那就为他们祈祷吧。也许祈祷后会发现，正是你眼中的大梁让你只看见他人眼中的木屑。

There are some Catholics criticizing Pope Francis or what he has done, this can be seen in YouTube especially from the YouTubers and the comments. In my opinion, this behaviour is not following the gospel.

Let’s remember what did St Joseph do? “[…] Joseph, being a just man and unwilling to put her to shame, resolved to send her away quietly” (Matt 1:19). Joseph, a just man, unwillingly to put Mary to shame, wanted to send her away quietly. This is how a just man do. However, some Catholics they are publicly criticizing the pope.

最近，我为了预备孩子领洗，就去上课（briefing）。而负责婴儿领洗的传道员就问我和妻子有没有读圣经。她说，福音一定要有读过。

这不仅让我想起了福音的重要性。福音，Gospel，Good News。究竟福音是什么？是只要信耶稣，就得救吗？信耶稣而得救是必要的，但并非“只要”信，就能得救。福音也并非三言两语就能解释的，不然为何会有四部福音？我上网也找不到如字典般的定义。

福音，Good News，白话就是好消息。什么好消息？那就要说人类的救恩史。因为原祖犯了罪，即原罪，罪恶来到世界。所以人类倾向于邪恶（cf Gen 8:21），眼目的贪欲、肉身的贪欲、人生的骄奢（1 John 2:16）。人类就此失去了天主的恩宠，而无法再接近伊甸园，不再与天主往来，不再是天主的子女。因此，福音就是：耶稣基督，天主子，降生成人，为了我们的罪过，受苦受难，死而埋葬，第三日复活，并在四十天后升天，坐在天主父的右边。借此，耶稣让我们领受恩宠，成为天主的子女。

而且，旧约的《法律》、《先知》、《圣咏》都在耶稣身上应验了，即耶稣就是那因上主之名而来的，天主的受傅者，救世者。耶穌的到来，复兴了以色列王国，即达味王国，因为耶稣是达味之子，因此耶稣拣选了十二宗徒，代表着以色列的十二支派。耶稣不仅是达味之子，更是天主子。新约的国，新以色列（Gal 6:16），即天主的国，是不属于世界的，而是属神的。信而受洗的人，成为天主的子女，成为“王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族”（1 Pet 2:9），脱离罪恶，获得自由，不再是罪恶的奴隶。

不仅如此，天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子（John 3:16），来到了世界。天主圣言降生成人，寄居在我們中間（John 1:14）。这是何等的谦卑，何等的奥妙。天主竟然取得了人性，拥有肉身和灵魂。为了人类受苦受难，被钉于十字架上，死而安葬。但第三天复活，并以复活后的肉身显现给宗徒们。更以复活后的肉身升天。借着这福音，信从耶稣的，在灵魂与肉身上都得到救赎，不再以肉欲而生活，而是以圣神生活 （cf Gal 5:25），基督在我们内生活（cf Gal 2:20）。

福音的开始说，天主的國臨近了（Mark 1:15, Matt 3:2） 。結與悔改相稱的果實罷（Matt 3:8）。信而受洗的，得到罪过的赦免，且成为天主的子女。并且，要听从耶稣所吩咐的（cf Matt 28:20），这包括守诫命（Matt 19:18-19），全心全灵意全力爱天主（Mark 12:30），爱近人如爱自己（Mark 12:31），门徒间彼此相爱（John 15:12），要爱仇人，并为迫害我们的人祈祷（Matt 5:44）。

耶稣拣选了十二宗徒，建立教会，即新以色列。且将天国的钥匙交给了伯多禄，凡〔他〕在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡〔他〕在地上所釋放的，在天上也要被釋放（Matt 16:19)。圣咏集称呼天主为磐石。而耶稣拣选了伯多禄，称呼他为磐石，因为教会就是基督的身体。除了天主外，谁能够赦免罪过。而耶稣将圣神倾注在宗徒身上，因而天主藉着宗徒们赦罪：赦免谁的罪，就给谁赦免，存留谁的罪，就给谁存留（cf John 20:23）。

正如以色列人出埃及，过红海，在旷野四十年，吃玛纳过活，然后才进入应许之地；同样，基督徒当悔改，离弃罪恶，领受基督的洗礼，领受基督的圣体，然后才进入天主的国度。当然不是说，你领受圣体，将来就一定能进入天主的国度。凡犯了至死之罪的人，不应当领受基督的圣体（cf 1 Cor 10:21）。

若要成为一个基督徒，就应当过着福音的生活。先从读福音开始吧。

最近玩了三部游戏: Raging Loop、 Library of Ruina 和 Sea of Stars（星之海）。

Raging Loop 就是 visual novel，故事剧情还不错。

Library of Ruina 就是卡牌游戏，故事剧情也是很不错，但多数是碎片式叙事，很难理解。剧情反转则非常吸引。但游戏难度，对我而言是极难。

最后，就是我主要要讲的 Sea of Stars （星之海）。这部游戏，是我近期玩到的最好玩的游戏。我忘了在哪看到，有人形容它比日式 RPG （JRPG）还要 JRPG。但我并不认同，因为它的解谜要素太多。《星之海》，我个人非常喜欢，因为它的故事剧情真的是太好了。虽然没有像《歧路旅人》那样的精致的画面和动听的音乐，但角色设计则是有过之而无不及。《歧路旅人》的角色互动跟故事主线是没有关系的，感受不到之间的友谊。

而《星之海》，个人最喜欢的角色就是大配角“加尔”，然后就是女配角“塞莱”。其他角色其实都很不错，但加尔是重中之重。开始玩的时候，我还以为会像武侠小说那样，加尔会成为大反派。但《星之海》的加尔是队伍中的核心人物，积极、善良、乐观、讲义气。而塞莱更是深得我心。战斗动作就是帅。性格果断，冷静。在必要时“去它的规矩！”。

玩《星之海》，真的就应该先玩一遍前作《信使》。而《星之海》则是《信使》的前传。几年前玩《信使》的时候，真的是被它震撼到。尤其是 8-bit 和 16-bit 转换的时候。而《星之海》，到那个Glacial Peak的背景音乐一出来，我真的是汗毛竖起。《星之海》的故事到中后期，主角一行人穿越星之海的那一段，音乐扭曲，然后来到了塞莱的世界，那个游戏的 UI 界面，就如《信使》的 8-bit 和 16-bit 转换，真的是神来之笔。

另一点令我震撼的就是，当主角们能够改变昼夜的时候，游戏的背景音乐是随之而改变的，并非转换歌曲的那种。夜晚和白天的背景音乐，主旋律是一样的，但是却有着微妙的差别。我个人猜测，游戏制作组是用了演算来即时改变音乐的equalizer。就如主角们潜水的时候，音乐会有类似消音的效果。其实在《信使》的时候就有了，但我并没有特别注意。

《星之海》的故事真的是极好。但我可以感受到有很多开放式的剧情没有讲透。真希望制作组 Sabotage Studio 将来有更多的作品。

另外，我玩 《信使》的时候是用英文的。但玩《星之海》则是选择了中文。这让我有重新再以中文来玩一遍《信使》的冲动。但《信使》是 metroidvania （银河恶魔城） 类的游戏，像我这种手残的玩家，真的是很费力。

最后，来感受一下《星之海》Glacial Peak 的背景音乐吧。同时也是在《信使》中出现过的背景音乐。

https://www.youtube.com/watch?v=FJ80ZHuWLh4