之前提过关于小惩大诫的文章。

现在的人，尤其是教师或父母，总是喜欢表现出良善的一面。孩子犯错，骂骂就好；学生犯错，也是骂骂就好。有些教师不想体罚学生，因为要做个“好”老师。有些教师不是不想体罚学生，是因为如果体罚了学生，学生的爹娘就来放火烧他家，校长就要辞掉他，记者们就会来访问他，骚扰他全家，警察们也会来盘问他。不止要上报，还要见律师法官，天天上法庭。网民还会人肉搜索，挖他祖坟，骂他全家直到祖宗十八代，诅咒他子子孙孙直到千代万代。（若你问这是谁的错，很多人都会说，是社会的错。这个是一个很好的答案，因为一点责任都不用负，就像放*一样。）

何谓小惩大诫？那就是要给孩子们一个教训。而这个教训是一个惩罚，并非说说就算，要让他铭记于心。这个惩罚，必须大，但不至于大过真正错误所带来的恶果。例如教小孩不可以偷东西。但小孩还是随便拿他人的东西。发现了，就要给他大大的惩罚。因为现在不惩罚，将来若他去偷人的钱，偷贵重物品，小则赔钱了事，大则终身监禁都有份。

惩罚时必当严厉，并非有说有笑。要让孩子知道，所犯的错，事关重大，是严重的错误。惩罚他的目的，只有一个，就是要让他铭记于心。他要恨也好，他要气也好，因为这都是为他好。

惩罚中，不可以有让步。有些小孩心机重，他哭了后，你就心软手软。那他就知道了你的弱点。这对你有效，但将来出到社会，未必有效。有心机并非坏事，但以为每次都可以这样得过且过，那就大错特错。因此，若说“打二十藤”，就二十藤，不多不少。没有让步。要讨价还价，叫他将来去菜巴刹（即菜市场）去讨吧。

小惩大诫，也就当着是给自己的小惩大诫吧。你现在不惩罚他，这就是自己所犯下的错。将来他成为不孝子，谋你家产、弑父弒母、杀人放火、奸淫掳掠时，你就责怪自己，悔不当初吧。

纵然有人说老子所谓的“道”，即是天主子耶稣基督天主圣言。关于“道”，

“一阴一阳谓之道”（《周易·系辞上》）。

“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”（《周易·系辞上》）。

身为一个电脑程序编写员，知道0和1的奥妙，就像易经上的阴阳。也可以如圣经所说的，万物都是藉着祂（圣言）而造成的。因为天主说有光，就有了光。同样，在电脑编写的时候，一切有形的，都可以是因为无形的程序语言而写成。而程序语言，则是由逻辑，即true和false（0和1）而形成。而且在天主子身上，最能显示出二元性的，即是：耶稣是真人真天主，耶稣的天主性和人性。

更甚的，就连呼吸，亦是阴阳。因此就连天主的气息（圣神），都和天主圣言息息相关。

甚至我还想过，阴阳鱼也许就是描述着天主圣三：阳中有阴（在天父内有天主子），阴中有阳（在子内有父），和阴阳之间的关系（天主圣神）。

虽然又说：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。这似乎阐述了万物由“道”而生，似乎又暗示了天主圣三。 但又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。若“道法自然”，那自然就比道还大了。

但是，在这点上，若认为悟道，就是认识天主，那就错了。悟道里的“道”，此“道”非彼“道”（一为阴阳道，道家之道；另为“太初有道”之道），纵然阐述了天主子的属性，但是它（道）并不完全。因为“道”阐述的，只是有形与无形，阴阳这二元性。耶稣虽然展现出这二元性，但我们不可以忘记，耶稣是天主子，即是天主圣三中的第二位。天主，一个天主，三位一体。1+1+1=1，这是不合乎人的逻辑，而阴阳道则合乎人的逻辑。天主圣三是人不可能明白的。人可以悟道，但人不可能明白天主。这是绝对不可能的。

阴中有阳，阳中有阴；死中有生，生中有死；好中有坏，坏中有好。这就是“道”的不足。因为天主，是完全的。如果说天主，阳中有阴，那天主的阴，也绝对不是人所说的阴（负面性的），正如经上记载的，天主的愚昧，都胜过人的智慧。所以天主才是绝对的。道，最多只能阐明所有的受造物，而不能描述创造者。

虽说“道可道，非常道”，这似是而非的表达，也许暗示着天主那不可言喻的“名”。虽然如此，这“道”（若是指天主圣言）也绝非所谓的阴阳。

因此，你可以为了了解这个世界，而去悟道。但就算你悟了道，你最多只能明白这个世界（受造物），而不能了解创造者。因为认识创造者，并非用人有限的智慧去“悟”出来的。只有天主愿意启示，人才能明白。

因此，我们若要认识创造者，学习降生成人的天主子耶稣基督吾等之主吧。若我们把耶稣当着是“道”（阴阳道），那我们只认识到世俗的一面，永远都达不到创造者的方向。因此，学习天主子，应当由那奥妙的天主为启发点来认识耶稣，免得你认为你已经认识了他。

同学，共同学习者。同事，共同做事者。

朋友，朋，群也[1]；友，同志也[2]。同志，共同志向者也。因此，朋友即同志群也。跟自己有共同志向的，即为朋友。

知己，知道自己之人也。家人，即家里之人也。

同学同事未必朋友，因为没有共同志向。朋友未必知己，因为朋友未必互相了解接受。知己未必家人。家人亦未必完全了解自己。正如父母不了解叛逆期间的子女一般。

同学同事常有，未必是朋友。物以类聚，人以群分，只有志向接近，或稍微接近的，方能称为朋友。知己难求。但，最为珍贵的，唯有家人。家人多为至亲。所谓血浓于水。因此，家人是最值得珍惜的。

若说现在的科技，上个网，就可以交个“朋友”，那这朋友的真正意义也就没有了。专在网上交朋友的，多为心灵空虚的。个人认为，花时间金钱精力在网上交朋友，不如把身边的一些同事或同学变成朋友。在这些朋友中，也许正隐藏着“知己”。知己难得，但家人，更是难得。有情之人，正是应该由内而外的待人。家人大过知己，知己不会介意的，因为他是“知己”；知己大过朋友；朋友大过同学同事。

身为天主教徒，常常会听到他人对教会的抨击、批评，当然也有一些褒扬。那些抨击如天主教朝拜偶像、天主教朝拜玛利亚是最常见的。

几年前，住我家隔壁的很友善的牧师曾经给我看了他的一片VCD。VCD中，有个牧师对当年的“Passion of Christ”做出了一些评论。总结我忘了。但他其中说到：“天主教说面包是耶稣，这是亵渎，这就像说这瓶（手里拿着的）矿泉水瓶是耶稣，是亵渎”。另外他又说到，天主教每次行弥撒，表示耶稣一次又一次地死去，这种纪念的行为，是和圣经所说的不相符的。

我看到那里的时候，这Passion of Christ的评论也已经不是味儿了。

这世界的各各基督教派系，常常会出现这种现像——批评其它的派系。

同一部圣经，那么多的人去阅读，去默想，但解释出来的意思却不同。因为意见不同，就分党分派，最后就成立了新的派系，然后去攻击他原来的派系。真好啊，将“基督的奥体”分裂了，再去攻击基督的奥体，再理直气壮地认为自己没有错，而且是正确的。很好啊！我知道，我也有读圣经，就连魔鬼都懂得引用圣经对耶稣说话咧。

至于天主教朝拜“面包”的反驳，话来也话长。如要不能接受Real Presence（真实临在）的信仰，就算翻遍正部圣经，每天读，每天默想，都没有用。因为这只是靠“人”有限的智慧来尝识认识上帝。没有祈祷，没有谦卑的心，没有圣神（圣灵）的引导，这一切都是无谓的。

旧约述说梅瑟（Moses）如何带领着以色列，渡过红海（领洗的象征），去预许的福地。在这期间，以色列人如何以玛纳（manna）为食直到客纳罕。这正是天主教所教导的，领洗后要进入天国，在这路程上，因为心灵的饥饿，必须要得到精神的食粮，就是基督的身体，以面饼的形态在这世上。

如果不能接受若望（约翰）福音中第6章对于生命之粮的言论，多说也无谓。因为还是会有人说：“这话甚难，谁能听呢？”。对“对观福音”的建立圣体圣事，也是没有意义的了。同样，圣保禄（保罗）书信中说写到的“主的身”和“主的血”，也是没有意义的。如果用人有限的智慧来衡量超越时空的上帝，对于希伯来书1:27所说的一次的祭献，也没有意义了。更别提耶稣诞生在白冷（伯利恒，Bethlehem）的意义了。

这世上很多人不相信，因为他们肉眼看不到。耶稣说的真好，“那没有看见就信的，有福了”。而且“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。而且就算他们看见了“圣体奇迹”（Eucharistic miracle），也不会接受的。就像耶稣说的，“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”。难怪圣经会说：“你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。”

之前我提到我娘说，如要有人（同学）打我，就打回去。这可能不太好。但当年我娘还教了另一个东西，她说是她爹（我外公）教的，那就是“做人吃亏一点，将来子孙过生活较容易。”

老一辈的人，生活较苦。他们相信因果报应。现在苦些不要紧，将来子孙可享福。所谓“前人种树，后人乘凉”（后人也会变成前人）。虽然世俗观里，人死后就一无所有，但人还是希望自己的子孙过得好些。因为自小命苦，因此不希望看到自己的小孩像以前的自己那般苦命。

所以，看开点吧。做人吃点亏，别跟人斤斤计较。做人斤斤计较，别说你的子孙将来也遇到斤斤计较之人，更可怕的是你的孩子就跟你斤斤计较。

前几年，我看本地（马来西亚）的新闻播报时（好像是NTV7），新闻播报员就说了一则关于应用《易经》于商场的新闻。然后新闻就播放着一个人述说如何应用《易经》于商场。我不知那是谁。

他说了类似如此的例子：在某个速食店，星期二没有套餐X。但是，就在星期二的时候，来了某某客人，点了套餐X。店员就跟他说：“今天星期二，咱们没有卖套餐X。” 但是那客人坚持吵着要套餐X，后面的人在排队着，店员继续跟他解释，也是没完没了。这时，如果应用《易经》（我不知道这《易经》中的理论，但那新闻里的演讲者是如此说的），只要店员进到店里头一阵子，再出来对客人说：“对不起，套餐X今天卖完了。” 那，问题就解决了。因为卖完了，客人也就不能再要求了。

当我看到这则新闻事，觉得不对。这不是在讲骗话嘛？做人应该要有原则：一就说一，二就说二。

但我对这则新闻印像深刻。后来我就在想，**“易”嘛，就是“变换”。“容易”，就是容纳变换。反之，“困难”，就是困住，不能变换。因此，当人遇到困难的时候，就是因为不能变换这种状态，所以困难。**同样，考试遇到困难的题目，如困难的数学题，正是我们不知道如何变换里头的数值。当我们懂得变换的时候，正是“容易”的时候。

所以后来我回想以上那个商场的情形，其实那店员如此说“套餐X卖完了”，他又不是做了杀人放火的事，他也不是存心要欺骗，只是懂得“应变”，来解决更大的问题，那就是没完没了的争论和排队的顾客。因此，我就慢慢地接受了如此的说。

最近我又在面子书上看到有人分享一则“夏虫不可以语冰”的故事，故事中讲述了“三季人”。就让我联想到以上的故事。“三季人”这词正是出自曾仕强教授的《易经的奥秘》。现在想想，也许这教授，正是我在新闻上看到的那位演讲者。

想当年，还很小的时候（大概幼稚园），我娘对我说：“如果在学校有人（同学）打你，你就要打回去。”

长大后，有一次我就问她说，为何这样子教我。因为她教的，跟在学校里学的，教会里学的，不一样。她回答我说，因为她知道她儿子好欺负，所以才这样子教；如果她儿子会去欺负人，就不会这样子教了。

她教得好。这就是所谓“ 人善被人欺，马善被人骑”。这并不是教你要做恶人，而是不要做被欺负的善人。这个世界欺善怕恶的人多。要做善人，也要做得聪明。

有些善人，总是给人占便宜、欺负。在他人眼里，并非他善，而是他好欺负、愚昧。被欺负后，还要自欺欺人说，不要跟人斤斤计较。若出于明明白白且心甘情愿的去让人欺负，那我就没话好说，就随他去吧。

另有一些善人，只是为了自己的虚荣而行善，行善后得到他人的赞赏，自我满足，这种善人，即是伪善人。

还有一些人，外表行善，骨子里做的，全是坏事，那种人最可怕。这种人是伪君子、伪善人之最。

总而言之，防人之心不可无，害人之心不可有。

话说当年，（我忘了是什么事，）我跟我老哥说，“怕人笑”。我老哥应了我这句话：“没有人会笑你一辈子，只有你自己会笑自己一辈子”。

这句话真是好。很多人做事总是害怕人笑，在意他人眼光。结果什么都不敢做。但是，谁会吃饱这么闲空一辈子会嘲笑你。是可能有这种无聊的人，但是你自己也不会嘲笑他人一辈子，为何在意他人眼光。

做自己喜欢的事吧，只要不是害人害己，伤天害理的事，就没有问题了。

昨日天主教会庆祝圣母升天节。以下是我喜欢的相关的圣经章节。其实圣经上并没有记载圣母升天。因为圣经主要是记载天主子和天主的教会。但是天主教将圣母视为约柜，因为在她胎中，孕育着天主圣言。

榮福第四端 聖母蒙召昇天

1 Cor 15:21-25
因為死亡既因一人而來，死者的復活也因一人而來；就如在亞當內，眾人都死了，照樣，在基督內，眾人都要復活；不過各人要依照自己的次第：首先是為初果的基督，然後是在基督再來時屬於基督的人，再後纔是結局；那時，基督將消滅一切率領者、一切掌權者和大能者，把自己的王權交於天主父。因為基督必須為王，直到把一切仇敵屈伏在他的腳下。

Ex 3:2
上主的使者從荊棘叢的火焰中顯現給他；他遠遠看見那荊棘為火焚燒，而荊棘卻沒有燒毀。

Judg 6:36-40
基德紅就對天主說：「如果你按你所說的，真要藉著我的手拯救以色列， 看我將剪下的一把羊毛放在禾場上，若露水單單落在羊毛上， 而遍地都是乾的，那麼我便曉得，如你所說的，你真要藉我的手拯救以色列。」 次日清早起來，果然如此，基德紅把羊毛一擰，從羊毛裏擰出一碗露水。 基德紅又向天主說：「如果我再說一次，求你別對我發怒！ 請讓我用這羊毛再試一次：單單羊毛是乾的，而遍地都是露水。」 那一夜天主果然這樣作了，單單羊毛是乾的，而遍地都是露水。

Esther 4:11
王所有的公卿與各省的百姓都知道，任何人不論男女，未奉召見， 而擅入內庭往謁君王的的，除非君王向他伸出金杖賜他生存，一律應依法處死。 況且我已三十天未蒙召親近君王了。

Esther 5:2-3
君王一見艾斯德爾王后在庭院內，就對她起了寵幸的心， 於是向艾斯德爾伸出手中的金杖，艾斯德爾遂上前來，摸了金杖的頂端。君王問她說：「艾斯德爾后，你有什麼事？你要求什麼？即使要求一半江山，我也必賜給你！」

Gen 5:24
哈諾客時與天主往來，然後就不見了，因為天主將他提去。

2 Kgs 2:11
他們正邊走邊談的時候，忽然有一輛火馬拉的火車出現，把他們二人分開；厄里亞便乘著旋風升天去了。

Exod 25:10-19
應用皂莢木製造一個櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半；要內外全包上純金，上端周圍應鑲上金花邊。鑄四個金環，安在櫃的腳上：這邊兩個，那邊兩個。用皂莢木作兩根杠桿，包上金；將杠桿穿入櫃邊的環內，作抬櫃之用。穿入櫃環內的杠桿，不可抽出。將我要交給你的約版放在櫃內。用純金做贖罪蓋，長二肘半，寬一肘半。在贖罪蓋的兩端用鎚工造一對金革魯賓，在這端做一個革魯賓，在那端做一個革魯賓，應使兩端的革魯賓與贖罪蓋連在一起。

Heb 9:3-4
在第二層帳幔後邊，還有一個帳幕，稱為至聖所，裡面設有金香壇和周圍包金的約櫃，櫃內有盛「瑪納」的金罐，和亞郎開花的棍杖及約版。

Ps 132:8
上主，請你和你威嚴的約櫃，起來駕臨到你安息的住宅

(Edited 2020-09-24)

商道，俗语说“无奸不成商”（其实是“无尖不成商”）。虽然以前的我认为，要从商未必就要“奸”。但是经过这些岁月，见识了社会的病态，渐渐地明白了“奸道”是如何形成的。就像所谓的官官相卫，纵然有个正义清廉的清官，但遭到身边的贪官相逼，百姓的贿赂，奸商的贿赂，往往清官都会变成大贪官，儿时的梦想遭到破灭。正是如此，有些人宁愿与世隔绝，做个隐士更好。

那么商道中的奸道是如何形成的？生意的开始，多数是小生意。低买高卖，商人供应百姓的需求，赚取利润。当一门生意发展得好，拥有利润时，眼红的人就多了，这就是树大招风，人怕出名猪怕肥。那时，不管是黑道白道，他们都会找上门。黑道要“保护”你，你就需要交保护费。既然交保护费，当然就要请有头有脸的“大哥”来保护，这样才能保住你的财经之路。你不交保护费，你就得请白道来帮忙。白道嘛，白羊中的黑羊（害群之马）往往到处都有。正如我之前讲的，清官都会变贪官。要白道保护，也是需要一点金钱上的“赞助”。因此，不管是白道黑道，商人都会需要面对。最可怕的是，白道和黑道称兄道弟，那就万万不妥了。

从商嘛，其中一点就是能让货物疏通，进口外地的货物到本地，供给百姓。这进口或出口，就变得需要缴税。税是缴了，正如之前所说，眼红的人多，山高皇帝远，负责那关口的官最为大，他要多抽税，难道不给？（日子可长着呢）若要不给，那就走私，所谓高风险高回酬，最好不要被抓到，但被抓到的时候，就运用“有钱能使鬼推磨”道理。

但正当的商人和黑道的商人是有区别的。黑道的商人，所做的生意，则是非法生意，涉及毒、嫖、赌、高利贷、武器贩卖、人口贩卖等，那些导致社会动荡不安的生意。而正当的商人的正当生意，则没有牵涉这些。

那么，若要从商，人脉是必要的。尤其是政治家，更是必须认识。这些政治家，代表着人民发言，帮人民谋取最好的福利。因此，为了发展，有效地利用国家的资金，就将发展计划交给有能的承包商。接着，那商家自然要将整个发展工程妥善办理。但以上这些，稍微有些不妥，事情就变得不一样了。例如商家贿赂，政治家欺瞒百姓，狼狈为奸，自然能够从中牟取暴利。

因此，商家，多为“厚黑”，既要面厚，又要心黑。面厚地去高攀权贵；心黑地去牟取暴利。这就是我所谓的“商道、奸道、厚黑道”。此等商人，可说不得进行非法生意，他们只是用了非常手段。若想从商，就将人脉关系打好，然后再把自己练得够厚黑，想必就事半功倍了。