小惩大诫
之前提过关于小惩大诫的文章。
现在的人,尤其是教师或父母,总是喜欢表现出良善的一面。孩子犯错,骂骂就好;学生犯错,也是骂骂就好。有些教师不想体罚学生,因为要做个“好”老师。有些教师不是不想体罚学生,是因为如果体罚了学生,学生的爹娘就来放火烧他家,校长就要辞掉他,记者们就会来访问他,骚扰他全家,警察们也会来盘问他。不止要上报,还要见律师法官,天天上法庭。网民还会人肉搜索,挖他祖坟,骂他全家直到祖宗十八代,诅咒他子子孙孙直到千代万代。(若你问这是谁的错,很多人都会说,是社会的错。这个是一个很好的答案,因为一点责任都不用负,就像放*一样。)
何谓小惩大诫?那就是要给孩子们一个教训。而这个教训是一个惩罚,并非说说就算,要让他铭记于心。这个惩罚,必须大,但不至于大过真正错误所带来的恶果。例如教小孩不可以偷东西。但小孩还是随便拿他人的东西。发现了,就要给他大大的惩罚。因为现在不惩罚,将来若他去偷人的钱,偷贵重物品,小则赔钱了事,大则终身监禁都有份。
惩罚时必当严厉,并非有说有笑。要让孩子知道,所犯的错,事关重大,是严重的错误。惩罚他的目的,只有一个,就是要让他铭记于心。他要恨也好,他要气也好,因为这都是为他好。
惩罚中,不可以有让步。有些小孩心机重,他哭了后,你就心软手软。那他就知道了你的弱点。这对你有效,但将来出到社会,未必有效。有心机并非坏事,但以为每次都可以这样得过且过,那就大错特错。因此,若说“打二十藤”,就二十藤,不多不少。没有让步。要讨价还价,叫他将来去菜巴刹(即菜市场)去讨吧。
小惩大诫,也就当着是给自己的小惩大诫吧。你现在不惩罚他,这就是自己所犯下的错。将来他成为不孝子,谋你家产、弑父弒母、杀人放火、奸淫掳掠时,你就责怪自己,悔不当初吧。
道
纵然有人说老子所谓的“道”,即是天主子耶稣基督天主圣言。关于“道”,
“一阴一阳谓之道”(《周易·系辞上》)。
“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”(《周易·系辞上》)。
身为一个电脑程序编写员,知道0和1的奥妙,就像易经上的阴阳。也可以如圣经所说的,万物都是藉着祂(圣言)而造成的。因为天主说有光,就有了光。同样,在电脑编写的时候,一切有形的,都可以是因为无形的程序语言而写成。而程序语言,则是由逻辑,即true和false(0和1)而形成。而且在天主子身上,最能显示出二元性的,即是:耶稣是真人真天主,耶稣的天主性和人性。
更甚的,就连呼吸,亦是阴阳。因此就连天主的气息(圣神),都和天主圣言息息相关。
甚至我还想过,阴阳鱼也许就是描述着天主圣三:阳中有阴(在天父内有天主子),阴中有阳(在子内有父),和阴阳之间的关系(天主圣神)。
虽然又说:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。这似乎阐述了万物由“道”而生,似乎又暗示了天主圣三。 但又说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。若“道法自然”,那自然就比道还大了。
但是,在这点上,若认为悟道,就是认识天主,那就错了。悟道里的“道”,此“道”非彼“道”(一为阴阳道,道家之道;另为“太初有道”之道),纵然阐述了天主子的属性,但是它(道)并不完全。因为“道”阐述的,只是有形与无形,阴阳这二元性。耶稣虽然展现出这二元性,但我们不可以忘记,耶稣是天主子,即是天主圣三中的第二位。天主,一个天主,三位一体。1+1+1=1,这是不合乎人的逻辑,而阴阳道则合乎人的逻辑。天主圣三是人不可能明白的。人可以悟道,但人不可能明白天主。这是绝对不可能的。
阴中有阳,阳中有阴;死中有生,生中有死;好中有坏,坏中有好。这就是“道”的不足。因为天主,是完全的。如果说天主,阳中有阴,那天主的阴,也绝对不是人所说的阴(负面性的),正如经上记载的,天主的愚昧,都胜过人的智慧。所以天主才是绝对的。道,最多只能阐明所有的受造物,而不能描述创造者。
虽说“道可道,非常道”,这似是而非的表达,也许暗示着天主那不可言喻的“名”。虽然如此,这“道”(若是指天主圣言)也绝非所谓的阴阳。
因此,你可以为了了解这个世界,而去悟道。但就算你悟了道,你最多只能明白这个世界(受造物),而不能了解创造者。因为认识创造者,并非用人有限的智慧去“悟”出来的。只有天主愿意启示,人才能明白。
因此,我们若要认识创造者,学习降生成人的天主子耶稣基督吾等之主吧。若我们把耶稣当着是“道”(阴阳道),那我们只认识到世俗的一面,永远都达不到创造者的方向。因此,学习天主子,应当由那奥妙的天主为启发点来认识耶稣,免得你认为你已经认识了他。
同学/事、朋友、知己、家人
同学,共同学习者。同事,共同做事者。
朋友,朋,群也[1];友,同志也[2]。同志,共同志向者也。因此,朋友即同志群也。跟自己有共同志向的,即为朋友。
知己,知道自己之人也。家人,即家里之人也。
同学同事未必朋友,因为没有共同志向。朋友未必知己,因为朋友未必互相了解接受。知己未必家人。家人亦未必完全了解自己。正如父母不了解叛逆期间的子女一般。
同学同事常有,未必是朋友。物以类聚,人以群分,只有志向接近,或稍微接近的,方能称为朋友。知己难求。但,最为珍贵的,唯有家人。家人多为至亲。所谓血浓于水。因此,家人是最值得珍惜的。
若说现在的科技,上个网,就可以交个“朋友”,那这朋友的真正意义也就没有了。专在网上交朋友的,多为心灵空虚的。个人认为,花时间金钱精力在网上交朋友,不如把身边的一些同事或同学变成朋友。在这些朋友中,也许正隐藏着“知己”。知己难得,但家人,更是难得。有情之人,正是应该由内而外的待人。家人大过知己,知己不会介意的,因为他是“知己”;知己大过朋友;朋友大过同学同事。
天主教朝拜“面包”?
身为天主教徒,常常会听到他人对教会的抨击、批评,当然也有一些褒扬。那些抨击如天主教朝拜偶像、天主教朝拜玛利亚是最常见的。
几年前,住我家隔壁的很友善的牧师曾经给我看了他的一片VCD。VCD中,有个牧师对当年的“Passion of Christ”做出了一些评论。总结我忘了。但他其中说到:“天主教说面包是耶稣,这是亵渎,这就像说这瓶(手里拿着的)矿泉水瓶是耶稣,是亵渎”。另外他又说到,天主教每次行弥撒,表示耶稣一次又一次地死去,这种纪念的行为,是和圣经所说的不相符的。
我看到那里的时候,这Passion of Christ的评论也已经不是味儿了。
这世界的各各基督教派系,常常会出现这种现像——批评其它的派系。
同一部圣经,那么多的人去阅读,去默想,但解释出来的意思却不同。因为意见不同,就分党分派,最后就成立了新的派系,然后去攻击他原来的派系。真好啊,将“基督的奥体”分裂了,再去攻击基督的奥体,再理直气壮地认为自己没有错,而且是正确的。很好啊!我知道,我也有读圣经,就连魔鬼都懂得引用圣经对耶稣说话咧。
至于天主教朝拜“面包”的反驳,话来也话长。如要不能接受Real Presence(真实临在)的信仰,就算翻遍正部圣经,每天读,每天默想,都没有用。因为这只是靠“人”有限的智慧来尝识认识上帝。没有祈祷,没有谦卑的心,没有圣神(圣灵)的引导,这一切都是无谓的。
旧约述说梅瑟(Moses)如何带领着以色列,渡过红海(领洗的象征),去预许的福地。在这期间,以色列人如何以玛纳(manna)为食直到客纳罕。这正是天主教所教导的,领洗后要进入天国,在这路程上,因为心灵的饥饿,必须要得到精神的食粮,就是基督的身体,以面饼的形态在这世上。
如果不能接受若望(约翰)福音中第6章对于生命之粮的言论,多说也无谓。因为还是会有人说:“这话甚难,谁能听呢?”。对“对观福音”的建立圣体圣事,也是没有意义的了。同样,圣保禄(保罗)书信中说写到的“主的身”和“主的血”,也是没有意义的。如果用人有限的智慧来衡量超越时空的上帝,对于希伯来书1:27所说的一次的祭献,也没有意义了。更别提耶稣诞生在白冷(伯利恒,Bethlehem)的意义了。
这世上很多人不相信,因为他们肉眼看不到。耶稣说的真好,“那没有看见就信的,有福了”。而且“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据”。而且就算他们看见了“圣体奇迹”(Eucharistic miracle),也不会接受的。就像耶稣说的,“若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝”。难怪圣经会说:“你们不可硬着心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。”
难忘语录:做人宁可吃点亏……
之前我提到我娘说,如要有人(同学)打我,就打回去。这可能不太好。但当年我娘还教了另一个东西,她说是她爹(我外公)教的,那就是“做人吃亏一点,将来子孙过生活较容易。”
老一辈的人,生活较苦。他们相信因果报应。现在苦些不要紧,将来子孙可享福。所谓“前人种树,后人乘凉”(后人也会变成前人)。虽然世俗观里,人死后就一无所有,但人还是希望自己的子孙过得好些。因为自小命苦,因此不希望看到自己的小孩像以前的自己那般苦命。
所以,看开点吧。做人吃点亏,别跟人斤斤计较。做人斤斤计较,别说你的子孙将来也遇到斤斤计较之人,更可怕的是你的孩子就跟你斤斤计较。
商场《易经》应用(?)
前几年,我看本地(马来西亚)的新闻播报时(好像是NTV7),新闻播报员就说了一则关于应用《易经》于商场的新闻。然后新闻就播放着一个人述说如何应用《易经》于商场。我不知那是谁。
他说了类似如此的例子:在某个速食店,星期二没有套餐X。但是,就在星期二的时候,来了某某客人,点了套餐X。店员就跟他说:“今天星期二,咱们没有卖套餐X。” 但是那客人坚持吵着要套餐X,后面的人在排队着,店员继续跟他解释,也是没完没了。这时,如果应用《易经》(我不知道这《易经》中的理论,但那新闻里的演讲者是如此说的),只要店员进到店里头一阵子,再出来对客人说:“对不起,套餐X今天卖完了。” 那,问题就解决了。因为卖完了,客人也就不能再要求了。
当我看到这则新闻事,觉得不对。这不是在讲骗话嘛?做人应该要有原则:一就说一,二就说二。
但我对这则新闻印像深刻。后来我就在想,**“易”嘛,就是“变换”。“容易”,就是容纳变换。反之,“困难”,就是困住,不能变换。因此,当人遇到困难的时候,就是因为不能变换这种状态,所以困难。**同样,考试遇到困难的题目,如困难的数学题,正是我们不知道如何变换里头的数值。当我们懂得变换的时候,正是“容易”的时候。
所以后来我回想以上那个商场的情形,其实那店员如此说“套餐X卖完了”,他又不是做了杀人放火的事,他也不是存心要欺骗,只是懂得“应变”,来解决更大的问题,那就是没完没了的争论和排队的顾客。因此,我就慢慢地接受了如此的说。
最近我又在面子书上看到有人分享一则“夏虫不可以语冰”的故事,故事中讲述了“三季人”。就让我联想到以上的故事。“三季人”这词正是出自曾仕强教授的《易经的奥秘》。现在想想,也许这教授,正是我在新闻上看到的那位演讲者。
人善被人欺,马善被人骑
想当年,还很小的时候(大概幼稚园),我娘对我说:“如果在学校有人(同学)打你,你就要打回去。”
长大后,有一次我就问她说,为何这样子教我。因为她教的,跟在学校里学的,教会里学的,不一样。她回答我说,因为她知道她儿子好欺负,所以才这样子教;如果她儿子会去欺负人,就不会这样子教了。
她教得好。这就是所谓“ 人善被人欺,马善被人骑”。这并不是教你要做恶人,而是不要做被欺负的善人。这个世界欺善怕恶的人多。要做善人,也要做得聪明。
有些善人,总是给人占便宜、欺负。在他人眼里,并非他善,而是他好欺负、愚昧。被欺负后,还要自欺欺人说,不要跟人斤斤计较。若出于明明白白且心甘情愿的去让人欺负,那我就没话好说,就随他去吧。
另有一些善人,只是为了自己的虚荣而行善,行善后得到他人的赞赏,自我满足,这种善人,即是伪善人。
还有一些人,外表行善,骨子里做的,全是坏事,那种人最可怕。这种人是伪君子、伪善人之最。
总而言之,防人之心不可无,害人之心不可有。
难忘语录:没有人会笑你一辈子,只有你自己
话说当年,(我忘了是什么事,)我跟我老哥说,“怕人笑”。我老哥应了我这句话:“没有人会笑你一辈子,只有你自己会笑自己一辈子”。
这句话真是好。很多人做事总是害怕人笑,在意他人眼光。结果什么都不敢做。但是,谁会吃饱这么闲空一辈子会嘲笑你。是可能有这种无聊的人,但是你自己也不会嘲笑他人一辈子,为何在意他人眼光。
做自己喜欢的事吧,只要不是害人害己,伤天害理的事,就没有问题了。
喜欢的圣经章节:圣母升天节
昨日天主教会庆祝圣母升天节。以下是我喜欢的相关的圣经章节。其实圣经上并没有记载圣母升天。因为圣经主要是记载天主子和天主的教会。但是天主教将圣母视为约柜,因为在她胎中,孕育着天主圣言。
榮福第四端 聖母蒙召昇天
1 Cor 15:21-25
因為死亡既因一人而來,死者的復活也因一人而來;就如在亞當內,眾人都死了,照樣,在基督內,眾人都要復活;不過各人要依照自己的次第:首先是為初果的基督,然後是在基督再來時屬於基督的人,再後纔是結局;那時,基督將消滅一切率領者、一切掌權者和大能者,把自己的王權交於天主父。因為基督必須為王,直到把一切仇敵屈伏在他的腳下。
Ex 3:2
上主的使者從荊棘叢的火焰中顯現給他;他遠遠看見那荊棘為火焚燒,而荊棘卻沒有燒毀。
Judg 6:36-40
基德紅就對天主說:「如果你按你所說的,真要藉著我的手拯救以色列, 看我將剪下的一把羊毛放在禾場上,若露水單單落在羊毛上, 而遍地都是乾的,那麼我便曉得,如你所說的,你真要藉我的手拯救以色列。」 次日清早起來,果然如此,基德紅把羊毛一擰,從羊毛裏擰出一碗露水。 基德紅又向天主說:「如果我再說一次,求你別對我發怒! 請讓我用這羊毛再試一次:單單羊毛是乾的,而遍地都是露水。」 那一夜天主果然這樣作了,單單羊毛是乾的,而遍地都是露水。
Esther 4:11
王所有的公卿與各省的百姓都知道,任何人不論男女,未奉召見, 而擅入內庭往謁君王的的,除非君王向他伸出金杖賜他生存,一律應依法處死。 況且我已三十天未蒙召親近君王了。
Esther 5:2-3
君王一見艾斯德爾王后在庭院內,就對她起了寵幸的心, 於是向艾斯德爾伸出手中的金杖,艾斯德爾遂上前來,摸了金杖的頂端。君王問她說:「艾斯德爾后,你有什麼事?你要求什麼?即使要求一半江山,我也必賜給你!」
Gen 5:24
哈諾客時與天主往來,然後就不見了,因為天主將他提去。
2 Kgs 2:11
他們正邊走邊談的時候,忽然有一輛火馬拉的火車出現,把他們二人分開;厄里亞便乘著旋風升天去了。
Exod 25:10-19
應用皂莢木製造一個櫃,長二肘半,寬一肘半,高一肘半;要內外全包上純金,上端周圍應鑲上金花邊。鑄四個金環,安在櫃的腳上:這邊兩個,那邊兩個。用皂莢木作兩根杠桿,包上金;將杠桿穿入櫃邊的環內,作抬櫃之用。穿入櫃環內的杠桿,不可抽出。將我要交給你的約版放在櫃內。用純金做贖罪蓋,長二肘半,寬一肘半。在贖罪蓋的兩端用鎚工造一對金革魯賓,在這端做一個革魯賓,在那端做一個革魯賓,應使兩端的革魯賓與贖罪蓋連在一起。
Heb 9:3-4
在第二層帳幔後邊,還有一個帳幕,稱為至聖所,裡面設有金香壇和周圍包金的約櫃,櫃內有盛「瑪納」的金罐,和亞郎開花的棍杖及約版。
Ps 132:8
上主,請你和你威嚴的約櫃,起來駕臨到你安息的住宅
(Edited 2020-09-24)
商道、奸道、厚黑道
商道,俗语说“无奸不成商”(其实是“无尖不成商”)。虽然以前的我认为,要从商未必就要“奸”。但是经过这些岁月,见识了社会的病态,渐渐地明白了“奸道”是如何形成的。就像所谓的官官相卫,纵然有个正义清廉的清官,但遭到身边的贪官相逼,百姓的贿赂,奸商的贿赂,往往清官都会变成大贪官,儿时的梦想遭到破灭。正是如此,有些人宁愿与世隔绝,做个隐士更好。
那么商道中的奸道是如何形成的?生意的开始,多数是小生意。低买高卖,商人供应百姓的需求,赚取利润。当一门生意发展得好,拥有利润时,眼红的人就多了,这就是树大招风,人怕出名猪怕肥。那时,不管是黑道白道,他们都会找上门。黑道要“保护”你,你就需要交保护费。既然交保护费,当然就要请有头有脸的“大哥”来保护,这样才能保住你的财经之路。你不交保护费,你就得请白道来帮忙。白道嘛,白羊中的黑羊(害群之马)往往到处都有。正如我之前讲的,清官都会变贪官。要白道保护,也是需要一点金钱上的“赞助”。因此,不管是白道黑道,商人都会需要面对。最可怕的是,白道和黑道称兄道弟,那就万万不妥了。
从商嘛,其中一点就是能让货物疏通,进口外地的货物到本地,供给百姓。这进口或出口,就变得需要缴税。税是缴了,正如之前所说,眼红的人多,山高皇帝远,负责那关口的官最为大,他要多抽税,难道不给?(日子可长着呢)若要不给,那就走私,所谓高风险高回酬,最好不要被抓到,但被抓到的时候,就运用“有钱能使鬼推磨”道理。
但正当的商人和黑道的商人是有区别的。黑道的商人,所做的生意,则是非法生意,涉及毒、嫖、赌、高利贷、武器贩卖、人口贩卖等,那些导致社会动荡不安的生意。而正当的商人的正当生意,则没有牵涉这些。
那么,若要从商,人脉是必要的。尤其是政治家,更是必须认识。这些政治家,代表着人民发言,帮人民谋取最好的福利。因此,为了发展,有效地利用国家的资金,就将发展计划交给有能的承包商。接着,那商家自然要将整个发展工程妥善办理。但以上这些,稍微有些不妥,事情就变得不一样了。例如商家贿赂,政治家欺瞒百姓,狼狈为奸,自然能够从中牟取暴利。
因此,商家,多为“厚黑”,既要面厚,又要心黑。面厚地去高攀权贵;心黑地去牟取暴利。这就是我所谓的“商道、奸道、厚黑道”。此等商人,可说不得进行非法生意,他们只是用了非常手段。若想从商,就将人脉关系打好,然后再把自己练得够厚黑,想必就事半功倍了。