本人觉得，最奇妙的两个字，就是“父”与“母”。“父”，在中文的读音，为fu4，注音ㄈㄨ；“母”，mu3，注音ㄇㄨ。一个的声母为f；另一个声母为m。妙哉。若会读英文的，想必就会联想到了“father”和“mother”这两个字了。若去查看Wiktionary的father和mother这两个字，会发现很多其它的语言，都有类似的发音。

欧洲的语言，如拉丁语中的pater和mater，这也没什么好奇怪的了。希伯来文的“父”与“母”也是类似，אבא (aba) 和 אמא (ama) 。就连梵语（Sanskrit）都有类似的发音。真是妙。

其实，“父”字较多变化，有f、b、p、v、甚至h的声母。而“母”字，则多数是m声母。两者都是接近双唇音。

我不是个语言学家。但是，我反复思考。双唇音（bilabial consonant）或唇齿音（labiodental consonant）因为在于唇形，因此婴儿较容易观察和学习。并且，人是以哺乳喂养婴儿的，因此当婴儿发出m （双唇）声母的音时，往往会联想到要以母乳喂养。正是如此，m则以“母”关联了。

而“父”字，正如我之前所说的，因为是以唇发音，和“母”相似，渐渐地，就与“父”关联了。

昨日是Annunciation，即“圣母领报”。之前分享了受难节和复活节的相关圣经章节，现在就让我来分享圣母领报的圣经章节。

其实，圣母领报是在3月25日庆祝，即12月25日圣诞节的九个月前。但因为今年的3月25日是圣周（Holy Week），所以变成了昨天庆祝圣母领报。

圣母领报，即是玫瑰经的第一端默想的主题。

歡喜第一端 聖母領報

Luke 1:16-38
天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「**聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。**且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」天使便離開她去了。

Gen 15:6
亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義。

Matt 1:20-23
「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」

John 1:1-5
在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉着他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他。

John 1:9-14
那普照每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉着他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他的名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。

Gen 1:1-3
在起初天主創造了天地。大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：「有光！」就有了光。

Heb 11:3
我們知道普世是藉著天主的話形成的，看得見的是由看不見的化成的。

Isa 7:14
吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。

2 Chr 5:13-14
當他們配合號筒、鐃鈸和各種樂器，高聲讚美上主說：「因為他是聖善的，因為他的仁慈永遠常存」時，雲彩充滿了聖殿，即上主的殿，致使司祭由於雲彩不能繼續奉職，因為上主的光榮充滿了天主的殿。

Exod 24:15-17
梅瑟上了山，雲彩就把山遮蓋了。上主的榮耀停在西乃山上，雲彩遮蓋着山共六天之久，第七天上主從雲彩中召叫了梅瑟。上主的榮耀在以色列子民眼前，好像烈火出現在山頂上。

(Edited 2020-09-24)

明天复活节，就接之前的一篇。

荣福第一端 耶稣复活

Matt 28:1-10
安息日既過，一週的第一日，天快亮時，瑪利亞瑪達肋納和另外一個瑪利亞來看墳墓。忽然發生了大地震，因為上主的天使從天降來，上前把石頭滾開，坐在上面。他的容貌好像閃電，他的衣服潔白如雪。看守的人由於怕他，嚇得打顫，變得好像死人一樣。天使對婦女說道：「**你們不要害怕！我知道你們尋找被釘死的耶穌。 他不在這裏，因為他已經照他所說的復活了。**你們來看看那安放過他的地方； 並且快去對他的門徒說：他已經由死者中復活了。 看！他在你們以先往加利肋亞去，在那裏你們要看見他。看！我已經告訴了妳們。」她們趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂，跑去報告他的門徒。
忽然，耶穌迎上她們說：「願你們平安！」她們遂上前抱住耶穌的腳，朝拜了他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去，報告我的兄弟，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裡看見我。」

Mark 16:1-8
安息日一過，瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞和撒羅默買了香料，要去傅抹耶穌。一週的第一天，大清早，她們來到墳墓那裏；那時，太陽剛升起。她們彼此說：「誰給我們從墳墓門口滾開那塊石頭呢？」但舉目一望，看見那塊很大的石頭已經滾開了。她們進了墳墓，看見一個少年人，坐在右邊，穿著白衣，就非常驚恐。那少年人向他們說：「**不要驚惶！你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，他已經復活了，不在這裏了；請看安放過他的地方！**但是你們去，告訴他的門徒和伯多祿說：他在你們以先往加里肋亞去，在那裡你們要看見他，就如他所告訴你們的。」她們一出來，就從墳墓那裏逃跑了，因為戰慄和恐懼攫住了她們，她們什麼也沒有給人說，因為她們害怕。

Luke 24:1-12
一週的第一天，天還很早，婦女們便攜帶預備下的香料，來到墳墓那裏，見石頭已由墓穴滾開了。她們進去，不見了主耶穌的遺體。她們正為此事疑慮的時候，忽然有兩人，穿著耀目的衣服，站在她們身邊。她們都害怕，遂把臉垂向地上，那兩個人對她們說：「你們為什麼在死人中找活人呢？他不在這裏了，他已復活了。你們應當記得：他還在加里肋亞時，怎樣告訴過你們，說：人子必須被交付於罪人之手，被釘在十字架上，並在第三日復活。」她們遂想起了他的話，從墳墓那裏回去，把這一切事報告給那十一門徒及其餘的眾人，她們是瑪利亞瑪達肋納及約安納和雅各伯的母親瑪利亞；其餘同她們一起的婦女，也把這些事報告給宗徒。但婦女們的這些話，在他們看來，好像是無稽之談，不敢相信。伯多祿卻起來跑到墳墓那裏，屈身向裡窺看，只見有殮布，就走了，心裏驚異所發生的事。

John 20:1-10
一週的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裏，看見石頭已從墓門挪開了。於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裏了。」伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。**兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著。那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。**這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的那段聖經。然後兩個門徒又回到家裏去了。

John 2:19-21
耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內就會重建起它來嗎？」但耶穌所提的聖所，是指他自己的身體。

John 11:25-26
我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。

Ps 118:22-24
匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中神妙莫測。這是上主所安排的一天，我們應該為此鼓舞喜歡。

John 20:11-18
瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裏面窺看，見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裏了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裏，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裏，我去取回他來。」耶穌給她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅。」耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裏；你到我的弟兄那裏去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裏去，升到我的天主和你們的天主那裏去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。

Luke 24:13-35
就在那一天，他們中，有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十『斯塔狄』。他們彼此談論所發生的一切事。談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被阻止住了，以致認不出他來。耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。一個名叫克羅帕的，回答他說：「獨有你在耶路撒冷作客，不知道在那裏這幾天所發生的事嗎？」耶穌問他們說：「什麼事？」他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是──此外還有：這些事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裏，沒有看見他的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說他復活了。我們中也有幾個到過墳墓那裏，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是沒有看見他。」耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，纔進入他的光榮嗎？」他於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。
當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下罷！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這纔認出耶穌來；但他卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿了！」二人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。

Luke 24:36-43
他們正談論這些事的時候，耶穌立在他們中間，向他們說：「願你們平安！」眾人害怕起來，想是見了鬼神。耶穌向他們說：「你們為什麼恐惶？為什麼心裏起了疑慮？你們看看我的手，我的腳，分明是我自己。你們摸摸我，應該知道：鬼神是沒有肉軀和骨頭的，如同你們看我，卻是有的。」說了這話，就把手和腳伸給他們看。他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝；耶穌向他們說：「你們這裏有什麼吃的沒有？」他們便給了他一片烤魚。他就接過來，當他們面前吃了。

John 20:19-29
正是那一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間對他們說：「願你們平安！」說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」
十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。別的門徒向他說：「我們看見了主。」但他對他們說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」八天以後，耶穌的門徒又在屋裏，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間說：「願你們平安！」然後對多默說：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手罷！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」多默回答說：「我主！我天主！」耶穌對他說：「因為你看見了我，纔相信嗎？那些沒有看見而相信的，纔是有福的！」

Jonah 2:1
上主安排了一條大魚，吞了約納；約納在魚腹裏，三天三夜。

Hosea 6:2
兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下。

Ps 16:10
因為你絕不會將我遺棄在陰府，你也絕不讓你的聖者見到腐朽

Ps 3:6
我躺下安睡，我又醒了，因為上主常扶持著我。

1 Pet 3:18-19
就肉身说，他固然被处死了；但就神魂说，他却复活了。他藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过

John 21:1-19
這些事後，耶穌在提庇黎雅海邊，又顯現給門徒；他是這樣顯現的：當西滿伯多祿，號稱狄狄摩的多默，加里肋亞加納的納塔乃耳，載伯德的兩個兒子，和其他兩個門徒在一起的時候，西滿伯多祿對他們說：「我去打魚。」他們回答說：「我們也同你一起去。」他們便出去，上了船；但那一夜什麼也沒有捕到。已經到了早晨，耶穌站在岸上，門徒卻沒有認出他是耶穌來。於是耶穌對他們說：「孩子們，你們有些魚吃嗎？」他們回答說：「沒有。」耶穌向他們說：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便撒下網去，因為魚太多，竟不能拉上網來。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：「是主。」西滿伯多祿一聽說是主，他原是赤著身，就束上外衣，縱身跳入海裡；其他的門徒，因離岸不遠──約有二百肘──坐著小船，拖著一網魚而來。當他們上了岸，看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。耶穌對他們說：「把你們剛纔所打得的魚拿一些來！」西滿伯多祿便上去，把網拉上岸來，網裡滿了大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。耶穌向他們說：「你們來吃早飯罷！」門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。耶穌從死者中復活後，向門徒顯現，這已是第三次。
吃完了早飯，耶穌對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死，去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我罷！」

Acts 1:3
他受難以後，用了許多憑據，向他們顯明自己還活著，四十天之久顯現給他們，講論天主國的事。

1 Cor 15:3-8
我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。隨後，顯現給雅各伯，以後，顯現給眾宗徒；最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。

(Edited 2020-09-24)

紧接着前一篇，就让我来分享受难节的，同时也是天主教常默想的玫瑰经中的痛苦五端。

痛苦第一端 耶穌山園祈禱

Matt 26:36-46
耶穌同他們來到一個名叫革責瑪尼的莊園裡，便對門徒說：「你們坐在這裡，等我到那邊去祈禱。」遂帶了伯多祿和載伯德的兩個兒子同去，開始憂悶恐怖起來，對他們說：「我的心靈憂悶得要死，你們留在這裡同我一起醒寤罷！」他稍微前行，就俯首至地祈禱說：「我父！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照你所願意的。」他來到門徒那裡，見他們睡著了，便對伯多祿說：「你們竟不能同我醒寤一個時辰嗎？醒寤祈禱罷！免陷於誘惑；心神固然切願，但肉體卻軟弱。」他第二次再去祈禱說：「我父！如果這杯不能離去，非要我喝不可，就成就你的意願罷！」他又回來，見他們仍然睡著，因為他們的眼睛很是沈重。他再離開他們，第三次去祈禱，又說了同樣的話。然後回到門徒那裡，對他們說：「你們睡下去罷！休息罷！看，時候到了，人子就要被交於罪人手裡。起來，我們去罷！看，那出賣我的已來近了。」

Mark 14:32-42
他們來到一個名叫革責瑪尼的莊園裏；耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我去祈禱。」遂帶著伯多祿、雅各伯和若望與他同去；他開始驚懼恐怖，便對他們說：「我的心靈悲傷得要死；你們留在這裏，且要醒寤。」耶穌往前走了不遠，俯伏在地祈求，如果可能，使這時辰離他而去，說：「阿爸！父啊！一切為你都可能：請給我免去這杯罷！但是，不要照我所願意的，而要照你所願意的。」耶穌回來，見他們睡著了，就對伯多祿說：「西滿！你睡覺嗎？你不能醒寤一個時辰嗎？你們醒寤祈禱罷！免陷於誘惑。心神固然切願，但肉體卻軟弱。」耶穌又去祈禱，說了同樣的話。他又回來，見他們仍是睡著，因為他們的眼睛沉重，也不知道要回答他什麼。他第三次回來，對他們說：「你們還睡下去嗎？還安息嗎？夠了！時辰到了，看，人子就要被交付在罪人手中了。起來！我們去罷！看，那負賣我的來近了。」

Luke 22:40-46
耶穌便給他們說：「你們應當祈禱，免得陷於誘惑。」遂離開他們，約有投石那麼遠，屈膝祈禱，說：「父啊！你如果願意，請給我免去這杯罷！但不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！」有一位天使，從天上顯現給他，加強他的力量。他在極度恐慌中，祈禱越發懇切；他的汗如同血珠滴在地上。他從祈禱中起來，到門徒那裏，看見他們都因憂悶睡著了，就給他們說：「你們怎麼睡覺呢？起來祈禱罷！免得陷於誘惑。」

John 18:4-5
耶穌既知道要臨到他身上的一切事，便上前去問他們說：「你們找誰？」他們答覆說：「納匝肋人耶穌。」他向他們說：「我就是」。

John 18:8
我已给你们说了『我就是』；你们既然找我，就让这些人去罢！

Exod 3:14
天主向梅瑟說：「我是自有者。」

Luke 22:48
猶達斯，你用口親來負賣人子嗎？

John 18:10-11
西滿伯多祿有一把劍，就拔出來，向大司祭的一個僕人砍去，削下了他的右耳；那僕人名叫瑪耳曷。耶穌就對伯多祿說：「把劍收入鞘內！父賜給我的杯，我豈能不喝嗎？」

Matt 26:52-54
把你的劍放回原處，因為凡持劍的，必死在劍下。你想我不能要求我父，即刻給我調動十二軍以上的天使嗎？若這樣，怎能應驗經上所載應如此成就的事呢？

Luke 22:51-53
耶穌說道：「至此為止！」就摸了摸那人的耳朵，治好了他。耶穌對那些來到他跟前的司祭長，和聖殿警官並長老說：「你們拿著刀劍棍棒出來，好像對付強盜嗎？我天天同你們在聖殿裏的時候，你們沒有下手拿我；但現在是你們的時候，是黑暗的權勢！」

Mark 14:50
門徒都撇下他逃跑了。

Zech 13:7
刀劍，起來攻擊我的牧人，攻擊那作我同伴的人──萬軍上主的斷語。打擊牧人，羊群就要四散，然而我要向那弱小的羊伸出我的手。

痛苦第二端 耶穌繫受鞭笞

John 18:12-13
於是兵隊、千夫長和猶太人的差役拘捕了耶穌，把他綑起來，先解送到亞納斯那裡，亞納斯是那一年當大司祭的蓋法的岳父。

Matt 26:57
那些拿住耶穌的人，將耶穌帶到大司祭蓋法前；經師和長老已聚集在那裡。

John 18:15
西滿伯多祿同另一個門徒跟著耶穌；那門徒是大司祭所認識的，便同耶穌一起進了大司祭的庭院

Luke 22:55-62
他們在庭院中間生了火，一起環坐，伯多祿也坐在他們中間。有一個使女看見他面對火光坐著，便定睛注視他說：「這個人也是同他一起的。」伯多祿否認說：「女人，我不認識他。」過了不久，另一個人看見他說：「你也是他們中的。」伯多祿說：「你這個人！我不是。」約隔一個時辰，又有一個人肯定說：「這個人，確是同他一起的，因為他是加里肋亞人。」伯多祿說：「你這個人！我不懂你說的。」他還說話的時候，雞便叫了。主轉過身來，看了看伯多祿；伯多祿就想起主對他說的話來：「今天雞叫以前，你要三次不認我。」伯多祿一到外面，就悽慘地哭起來。

Mark 14:72
伯多祿遂想起耶穌給他所說的話：「雞叫二遍以前，你要三次不認我。」就放聲大哭起來。

Matt 26:63-64
耶穌卻不出聲。於是大司祭對他說：「我因生活的天主，起誓命你告訴我們：你是不是默西亞，天主之子？」耶穌對他說：「你說的是。並且，我告訴你們：從此你們將要看見人子坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來。」

Dan 7:14
人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到他面前。他便賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國及各異語人民都要侍奉他；他的王權是永遠的王權，永存不替，他的國度永不滅亡。

John 18:28
然後他們從蓋法那裡把耶穌解往總督府

Luke 23:6-11
比拉多聽了，就問耶穌是不是加里肋亞人。既知道他屬黑落德統治，就把他轉送到黑落德那裏。這幾天，黑落德也在耶路撒冷。黑落德見了耶穌，不勝欣喜，原來他早就願意看看耶穌，因為他曾聽說過有關於耶穌的事，也指望他顯個奇蹟。於是，問了耶穌許多事，但耶穌甚麼都不回答。司祭長及經師們站在那裏，極力控告他。黑落德及自己的侍衛鄙視他，戲笑他，並給他穿上華麗的長袍，把他解回比拉多那裏。

John 18:33-38
比拉多於是又進了總督府，叫了耶穌來，對他說：「你是猶太人的君王嗎？」耶穌答覆說：「這話是你由自己說的，或是別人論我而對你說的？」比拉多答說：「莫非我是猶太人？你的民族和司祭長把你交付給我，你作了什麼？」耶穌回答說：「我的國不屬於這世界；假使我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是，我的國不是這世界的。」於是比拉多對他說：「那麼，你就是君王了？」耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」比拉多遂說：「什麼是真理？」

明天庆祝受难节。今天圣周四，今晚庆祝主的最后晚餐。那么就让我来分享我收录的圣经章节。

光明第五端 耶穌建立聖體聖事

Luke 22:7-13
無酵節日到了，這一天，應宰殺逾越節羔羊。耶穌打發伯多祿和若望說：「你們去為我們預備要吃的逾越節晚餐罷！」他們問他說：「你願意我們在那裡預備？」他回答說：「注意！你們進城，必有一個拿水罐的人與你們相遇，你們就跟著他，到他所進的那一家，對那家的主人說：師傅問你：我同我的門徒吃逾越節晚餐的客房在那裡？那人必指給你們一間鋪設好了的寬大樓廳；你們就在那裡準備。」他們去了，所遇見的，正如耶穌對他們所說的一樣；他們便預備了逾越節晚餐。

Exod 12:2-5
你們要以本月為你們的正月，為你們算是一年的首月。你們應訓示以色列會眾，本月十日，他們每人照家族準備一隻羔羊，一家一隻。若是小家庭，吃不了一隻，家長應和附近的鄰居按照人數共同預備，並照每人的飯量估計當吃的羔羊。羔羊應是一歲無殘疾的公羊，要由綿羊或山羊中挑選。

Exod 12:21-27
你們去為你們的家屬準備一隻羊，宰殺作逾越節羔羊。**拿一束牛膝草蘸在盆中血裡，用盆中的血，塗在門楣和兩旁的門框上；你們中誰也不准離開自己的房門，直到早晨。因為上主要經過，擊殺埃及人；他一見門楣和兩門框上有血，就越過門口，不容毀滅者進你們的房屋。**你們應遵守這規定，作為你們子孫的永遠法規。日後你們到了上主許給你們的地方，應守這禮。將來你們的子孫若問你們這禮有什麼意思，你們應回答說：這是獻於上主的逾越節祭：當上主擊殺埃及人的時候，越過了在埃及的以色列子民的房屋，救了我們各家。

John 13:3-17
耶穌因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去，就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾束在腰間，然後把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳，用束著的手巾擦乾。及至來到西滿伯多祿跟前，伯多祿對他說：「主！你給我洗腳嗎？」耶穌回答說：「我所做的，你現在還不明白，但以後你會明白。」伯多祿對他說：「不，你永遠不可給我洗腳！」耶穌回答說：「我若不洗你，你就與我無分。」西滿伯多祿遂說：「主！不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗罷！」耶穌向他說：「**沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。**你們原是潔淨的，但不都是。」 原來，耶穌知道誰要出賣他，為此說：你們不都是潔淨的。及至耶穌洗完了他們的腳，穿上外衣，又去坐下，對他們說：「你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我「師傅」、「主子」，說得正對：我原來是。若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。

Lev 16:23-24
然後亞郎進入會幕，脫下他進入聖所時穿的亞麻衣服，放在那裏，在聖地方用水洗身，再穿上自己的衣服，出來奉獻自己的全燔祭和人民的全燔祭，為自己和人民行贖罪禮。

Matt 26:26-29
他們正吃餐的時候，耶穌**拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」**然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：「**你們都由其中喝罷！因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。**我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直到在我父的國裡那一天，與你們同喝新酒。」

Mark 14:22-25
他們正吃的時候，耶**穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」**又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都從杯中喝了。耶穌對他們說：「**這是我的血，新約的血，為大眾流出來的。**我實在告訴你們：我決不再喝這葡萄汁了，直到我在天主的國裏喝新酒的那天。」

Luke 22:15-19
耶穌對他們說：「我渴望而又渴望，在我受難以前，同你們吃這一次逾越節晚餐。我告訴你們：非等到它在天主的國裏成全了，我決不再吃它。」耶穌接過杯來，祝謝了說：「**你們把這杯拿去，彼此分著喝罷！我告訴你們：從今以後，非等到天主的國來臨了，我決不再喝這葡萄汁了。」耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：「這是我的身體，為你們而捨棄的。你們應行此禮，為紀念我。」**晚餐以後，耶穌同樣拿起杯來，說：「這杯是用我為你們流出的血而立的新約。」

1 Cor 11:23-26
這是我從主所領受的，我也傳授給你們了：**主耶穌在他被交付的那一夜，拿起餅來；祝謝了，擘開說：「這是我的身體，為你們而捨的，你們應這樣行，為記念我。」晚餐後，又同樣拿起杯來說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每次喝，應這樣行，為記念我。」**的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。

Ps 116:13
我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號

Ps 105:15
美酒，人飲了舒暢心神，膏油，人用來塗面潤身，麵餅，人吃了增強心神

Ps 116:17
我要獻給你讚美之祭，我要呼號上主的名字。

Gen 14:18
撒冷王默基瑟德也帶了餅酒來，他是至高者天主的司祭

Ps 110:4
上主一發了誓，他決不再反悔，你照默基瑟德品位，永做司祭！

Heb 7:2-3
他的名字默基瑟德，第一可稱作「正義之王」，他也可稱作「撒冷之王」，就是「和平之王」之意。他無父，無母，無族譜，生無始，壽無終：他好像天主子，永久身為司祭

Heb 7:27-28
他無須像那些大司祭一樣，每日要先為自己的罪，後為人民的罪祭獻犧牲；因為他奉獻了自己，只一次而永遠完成了這事，因為法律所立為大司祭的人是有弱點的；可是在法律以後，以誓言所立的聖子，卻是成全的，直到永遠。

Matt 14:15-21
到了傍晚，門徒到他跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾罷！叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷！」門徒對他說：「我們這裡什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」耶穌說：「你們給我拿到這裡來！」遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人吃了，也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。吃的人數，除了婦女和小孩外，約有五千。

Mark 6:41
耶穌拿起那五個餅和那兩條魚來，舉目向天，祝福了，把餅擘開，遞給門徒，叫他們擺在眾人面前，把兩條魚也分給眾人。

Luke 9:16
他遂拿起那五個餅和那兩條魚來，望著天祝福了，擘開遞給門徒，叫他們擺在群眾前。

John 6:8-15
有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人，這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下罷！」在那地方有許多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神跡，就說：「這人確實是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。

2 Kgs 4:42-44
有一個人從巴耳沙里來，在自己的行囊裏，給天主的人帶來了初熟大麥作的二十個餅和一些新麥穗。厄里叟說：「分給眾人吃罷！」僕人說：「我怎能將這一點東西擺在一百人面前呢﹖」厄里叟說：「你儘管分給中人吃，因此上主這樣說：眾人吃了，還有剩餘。」於是僕人將食物擺在眾人面前，他們都吃了，並且還有剩餘，全應驗了上主的話。

Ps 78:23-25
上主卻仍命令雲彩降下，開啟了天上的門閘，給他們降下瑪納使他們有飯吃，此外給他們賞賜了天上的糧食。天使的食糧，世人可以享受，他又賜下食物，使他們飽足。

我庆幸我是华人（但我不是中国人）。身为华人，最美妙的，就是中华五千年的历史。这历史，主要不是那些史实，而是那五千年来不断进化的哲学与精神。华人有诸多的谚语成语，都是美妙的。如先苦后甜、苦尽甘来、沉默是金、不进则退、随遇而安、小不忍则乱大谋……

华人又被称为“炎黄子孙”，起源于炎帝与黄帝。“华”字，则出于“中华”和“华夏”。“华夏”即出自古代夏朝。华人又被称为Chinese，原因出自Chin，即“秦朝”。华语又被称为汉语，原因是出于“汉朝”。华人有时又被称为唐人（如唐人街则是华人多数的地方），唐人这词则是出自“唐朝”。就本身是华人而言，就有这么多意义了，回顾以上，都可以看到历史的变换。

古代中国（中原）可说是人杰地灵的地方。因而出现了阴阳八卦、九宫这类的哲学，更有（可能因）四象（四季）演变而来的五行。这些阴阳五行之类的，可以应用在各各方面，尤其中医（甚至没有什么科学根据的“堪舆”）。古代的诸子百家的哲学更是微妙。儒家和道家的影响力更是久远，直到现在还存在。也有某些人更将易经、孙子兵法之类的，应用在商场职场上。

论体质华人其实并不优秀。若不然，郑曼青也不会说：“国多病夫”（出自《郑子太极自修新法》）。正因为软弱，才会拥有“以柔制刚”的哲学。就是因为脆弱，才会拥有孙子兵法、三十六计等计谋策略，以计取胜，以少胜多。但物极必反，过于虚，则成为虚伪。（我年轻时常遇到这种“过于”谦虚的人，给人的感觉，就是虚伪）。因此，用计时，才要虚虚实实，虚中带实，实中带虚，这样才能千变万化。

若想多学这些智慧，就从谚语成语开始学起最好。

当你听到“财富”，往往会想到的就是钱财、产业。几乎每个人都知道“钱财乃身外物”，但人往往还是会为了家庭，为了生活，为了未来而不断努力地追求这身外物。除此以外，还有两个“财富”，是非常重要的。（其实还有其它的财富）。

这个世界的钱财产业，生不带来，死不带去。因此才称为身外物。而另两个财富，则是日积月累，由内而外的真财富。

第一，则为“智慧”。这智慧，有与生俱来的（天赋），也可以是后天努力的。就是通过知识和经验，不断地锻炼才得来的。钱财挥霍而去，智慧却永远跟随。

第二，则为“健康”。这健康，也可以与生俱来，也可以是后天努力。

智慧并非就像看一本书一样，看过一遍，就完全学会。智慧是像学数学一样，是不断地练习，方可熟练。不断地思考人生、不断地观察人生，不断地从错误中学习，不断地使成功更为精进，方可增长智慧。

同样，健康亦是如此。平时就注重生活饮食运动，才能在它日见其效果。并非现在跑两步，明天就立即不生病。这是不可能的。

不知是否很多人像我这般，总是思考“人生”。嘛，人生总是充满着难题，悲哀，疑惑。纵然有快乐的时光，但悲哀一来临，就忘了快乐。一旦快乐，又忘了悲伤。

人活在这个世上，第一个问题就是：“为何我活在这世上？”因着这个问题，其它问题接踵而来。为何我的父母不是有钱人？为何我不是男人（或女人）？为何我生在这个时代，不是其它时代？为何我在这个星球，不是其它星球？为何这个世界是这般如此的？

当第一个问题无条件的接受了之后，就是第二个问题：“为何这个世界有这么多的不快乐？”我生在这个世上了，我家里没钱，我不能选择我的性别，我在这个败坏的时代，这些我都无条件接受了，为何我还是不快乐？

当第二个问题也无条件接受了，承认“不快乐”是不能避免的时候，第三个问题：“要怎么做才能快乐？”什么是应该做的？什么是不应该做的？什么是对？什么是错？为何有些人说这样，有些人又说那样？

如果哪个科学家能跟我用科学讲解，那么我就得承认他真的是厉害。

这三个问题，往往只有宗教信仰才能够解答。第一个问题，主要就是问“我”的存在。只有信仰能够解答“我”的存在和世界是如何、为何存在的问题。这个问题，活在这世上的时候，只有“相信”才是答案。没有相信，你就不能接受任何的存在。

第二个问题，主要是问，为何有“恶”？让人不快乐的事，让人悲哀的事，让人伤心的事。这个问题，活在这世上的时候，只有“希望”才是答案。没有希望，你的悲哀就算在一瞬间，也近乎永无止境。

第三个问题，主要是问，如何才能够得到“善”？美好的事，快乐的事，喜欢的事。这个问题，活在这世上的时候，只有“爱”才是答案。没有爱，你在何时何处都不会快乐。

之前，姊姊介绍我“平甩功”，我练了一阵子，就发现有些不对劲。因为它跟我以前学过的太极拳有点相识。对我而言又有点不协调。所以呢，去练这“平甩功”，不如练回我以前学过的太极拳。

就让我介绍我学过的太极拳吧。其实我也只不过学了一阵子，并不长久。我所学的是“黄氏太极”。若上网去找，并没有什么资料。它并没有像其它太极拳流派那么出名。“黄氏太极”只在马新较出名。本人也只会最基本的“太极松身五法”和不熟练的“短架”。

因为也没空再去正式的学习，就凭一些网上视频来回忆我所学习过的“黄氏太极”。但因为资料少，所以并不是很容易找到相关资料。

就让我介绍“黄氏太极”的来历。黄氏太极是出自“黄性贤”。因此才称为“黄氏太极”。这“松身五法”则为黄性贤所创。据我所收集到的资料，黄性贤先学过其它拳术，白鹤拳和罗汉拳，后才学太极拳。也因此他创了“三丰快拳”，就是以白鶴拳之形，罗汉拳之刚，太极拳之柔融合为一的拳法。而“松身五法”则是针对太极的松、柔、沉而创的。而他的太极拳，则是由“五绝老人”郑曼青传授。

郑曼青则是郑子太极的创始人。被称为五绝，是因为他在诗、书、画、中医、太极拳上，都有高超的造诣。他把太极拳的“老架”简化成三十七式，或称郑子简易太极拳。同时这太极拳三十七式，就是黄氏太极拳的“短架”。（可能有些微妙的不同）

郑曼青的师傅则是杨澄甫。杨澄甫则是属于杨氏太极。他的祖父则是杨露禅。杨露禅就是杨氏太极的创始人。本来我并不在意这些人物的。直到我的侄儿介绍我看“太极”这部电影，才知道这杨露禅为何人。杨露禅的外号为“杨无敌”。因为几乎就是天下无敌。他的太极拳则是由陈氏太极的陈长兴所传授。

因此。我所学过的太极拳，则是陈氏太极->杨氏太极->郑子太极->黄氏太极。个个都是知名人物。

学拳就学太极拳

本人自小体弱多病。难怪郑曼青说：“国多病夫”（出自《郑子太极自修新法》）。因此，我说，学拳就学太极拳。因为太极拳乃内家拳。以下我引用《郑子太极自修新法》：

是以三丰世称为武当始祖。太极拳为内家拳。达摩为少林始祖。其拳术称为外家拳。内外之别。世皆聚讼纷纷。类多无稽之说。却忘黄帝乃吾民族始祖。老氏绳黄帝之学术。故称黄老。三丰以黄老之哲理。施诸武术。故曰内家拳。释氏来自西夷。为外国。达摩释者。故称其为外家。且太极拳以气沉丹田为主。本老氏专气致柔。 能婴儿乎之说。其为气逆行。由督脉而上。透过尾闾、玉枕、泥丸。是为河车倒运。通三关之法也。故拳论所谓。尾闾中正神贯顶。是为练精化气。练气化神。盖由骨中行也。达摩之拳术。如易筋洗髓。亦为尚气者。乃其气顺行。由任脉而上至头面。此直为刚气而已。秖行乎筋络。不得化神。此之谓外家拳。

想起当年娘说过的这句话：“被骂又不会少两块肉”。这句真是妙。有些人做事总是怕这怕那的。但如果明白这句，“最多不就是被骂，被骂又不会少两块肉”，那还有什么不敢做的。

当然，如果后果不只是被骂而已，而是炒鱿鱼、列入黑名单、体罚、死刑、坐牢、终生监禁、破产、损失百万、妻离子散，那当然另当别论。但如果只是因为怕被人骂，那就还有考虑的余地了。