商场《易经》应用(?)
前几年,我看本地(马来西亚)的新闻播报时(好像是NTV7),新闻播报员就说了一则关于应用《易经》于商场的新闻。然后新闻就播放着一个人述说如何应用《易经》于商场。我不知那是谁。
他说了类似如此的例子:在某个速食店,星期二没有套餐X。但是,就在星期二的时候,来了某某客人,点了套餐X。店员就跟他说:“今天星期二,咱们没有卖套餐X。” 但是那客人坚持吵着要套餐X,后面的人在排队着,店员继续跟他解释,也是没完没了。这时,如果应用《易经》(我不知道这《易经》中的理论,但那新闻里的演讲者是如此说的),只要店员进到店里头一阵子,再出来对客人说:“对不起,套餐X今天卖完了。” 那,问题就解决了。因为卖完了,客人也就不能再要求了。
当我看到这则新闻事,觉得不对。这不是在讲骗话嘛?做人应该要有原则:一就说一,二就说二。
但我对这则新闻印像深刻。后来我就在想,**“易”嘛,就是“变换”。“容易”,就是容纳变换。反之,“困难”,就是困住,不能变换。因此,当人遇到困难的时候,就是因为不能变换这种状态,所以困难。**同样,考试遇到困难的题目,如困难的数学题,正是我们不知道如何变换里头的数值。当我们懂得变换的时候,正是“容易”的时候。
所以后来我回想以上那个商场的情形,其实那店员如此说“套餐X卖完了”,他又不是做了杀人放火的事,他也不是存心要欺骗,只是懂得“应变”,来解决更大的问题,那就是没完没了的争论和排队的顾客。因此,我就慢慢地接受了如此的说。
最近我又在面子书上看到有人分享一则“夏虫不可以语冰”的故事,故事中讲述了“三季人”。就让我联想到以上的故事。“三季人”这词正是出自曾仕强教授的《易经的奥秘》。现在想想,也许这教授,正是我在新闻上看到的那位演讲者。
人善被人欺,马善被人骑
想当年,还很小的时候(大概幼稚园),我娘对我说:“如果在学校有人(同学)打你,你就要打回去。”
长大后,有一次我就问她说,为何这样子教我。因为她教的,跟在学校里学的,教会里学的,不一样。她回答我说,因为她知道她儿子好欺负,所以才这样子教;如果她儿子会去欺负人,就不会这样子教了。
她教得好。这就是所谓“ 人善被人欺,马善被人骑”。这并不是教你要做恶人,而是不要做被欺负的善人。这个世界欺善怕恶的人多。要做善人,也要做得聪明。
有些善人,总是给人占便宜、欺负。在他人眼里,并非他善,而是他好欺负、愚昧。被欺负后,还要自欺欺人说,不要跟人斤斤计较。若出于明明白白且心甘情愿的去让人欺负,那我就没话好说,就随他去吧。
另有一些善人,只是为了自己的虚荣而行善,行善后得到他人的赞赏,自我满足,这种善人,即是伪善人。
还有一些人,外表行善,骨子里做的,全是坏事,那种人最可怕。这种人是伪君子、伪善人之最。
总而言之,防人之心不可无,害人之心不可有。
难忘语录:没有人会笑你一辈子,只有你自己
话说当年,(我忘了是什么事,)我跟我老哥说,“怕人笑”。我老哥应了我这句话:“没有人会笑你一辈子,只有你自己会笑自己一辈子”。
这句话真是好。很多人做事总是害怕人笑,在意他人眼光。结果什么都不敢做。但是,谁会吃饱这么闲空一辈子会嘲笑你。是可能有这种无聊的人,但是你自己也不会嘲笑他人一辈子,为何在意他人眼光。
做自己喜欢的事吧,只要不是害人害己,伤天害理的事,就没有问题了。
喜欢的圣经章节:圣母升天节
昨日天主教会庆祝圣母升天节。以下是我喜欢的相关的圣经章节。其实圣经上并没有记载圣母升天。因为圣经主要是记载天主子和天主的教会。但是天主教将圣母视为约柜,因为在她胎中,孕育着天主圣言。
榮福第四端 聖母蒙召昇天
1 Cor 15:21-25
因為死亡既因一人而來,死者的復活也因一人而來;就如在亞當內,眾人都死了,照樣,在基督內,眾人都要復活;不過各人要依照自己的次第:首先是為初果的基督,然後是在基督再來時屬於基督的人,再後纔是結局;那時,基督將消滅一切率領者、一切掌權者和大能者,把自己的王權交於天主父。因為基督必須為王,直到把一切仇敵屈伏在他的腳下。
Ex 3:2
上主的使者從荊棘叢的火焰中顯現給他;他遠遠看見那荊棘為火焚燒,而荊棘卻沒有燒毀。
Judg 6:36-40
基德紅就對天主說:「如果你按你所說的,真要藉著我的手拯救以色列, 看我將剪下的一把羊毛放在禾場上,若露水單單落在羊毛上, 而遍地都是乾的,那麼我便曉得,如你所說的,你真要藉我的手拯救以色列。」 次日清早起來,果然如此,基德紅把羊毛一擰,從羊毛裏擰出一碗露水。 基德紅又向天主說:「如果我再說一次,求你別對我發怒! 請讓我用這羊毛再試一次:單單羊毛是乾的,而遍地都是露水。」 那一夜天主果然這樣作了,單單羊毛是乾的,而遍地都是露水。
Esther 4:11
王所有的公卿與各省的百姓都知道,任何人不論男女,未奉召見, 而擅入內庭往謁君王的的,除非君王向他伸出金杖賜他生存,一律應依法處死。 況且我已三十天未蒙召親近君王了。
Esther 5:2-3
君王一見艾斯德爾王后在庭院內,就對她起了寵幸的心, 於是向艾斯德爾伸出手中的金杖,艾斯德爾遂上前來,摸了金杖的頂端。君王問她說:「艾斯德爾后,你有什麼事?你要求什麼?即使要求一半江山,我也必賜給你!」
Gen 5:24
哈諾客時與天主往來,然後就不見了,因為天主將他提去。
2 Kgs 2:11
他們正邊走邊談的時候,忽然有一輛火馬拉的火車出現,把他們二人分開;厄里亞便乘著旋風升天去了。
Exod 25:10-19
應用皂莢木製造一個櫃,長二肘半,寬一肘半,高一肘半;要內外全包上純金,上端周圍應鑲上金花邊。鑄四個金環,安在櫃的腳上:這邊兩個,那邊兩個。用皂莢木作兩根杠桿,包上金;將杠桿穿入櫃邊的環內,作抬櫃之用。穿入櫃環內的杠桿,不可抽出。將我要交給你的約版放在櫃內。用純金做贖罪蓋,長二肘半,寬一肘半。在贖罪蓋的兩端用鎚工造一對金革魯賓,在這端做一個革魯賓,在那端做一個革魯賓,應使兩端的革魯賓與贖罪蓋連在一起。
Heb 9:3-4
在第二層帳幔後邊,還有一個帳幕,稱為至聖所,裡面設有金香壇和周圍包金的約櫃,櫃內有盛「瑪納」的金罐,和亞郎開花的棍杖及約版。
Ps 132:8
上主,請你和你威嚴的約櫃,起來駕臨到你安息的住宅
(Edited 2020-09-24)
商道、奸道、厚黑道
商道,俗语说“无奸不成商”(其实是“无尖不成商”)。虽然以前的我认为,要从商未必就要“奸”。但是经过这些岁月,见识了社会的病态,渐渐地明白了“奸道”是如何形成的。就像所谓的官官相卫,纵然有个正义清廉的清官,但遭到身边的贪官相逼,百姓的贿赂,奸商的贿赂,往往清官都会变成大贪官,儿时的梦想遭到破灭。正是如此,有些人宁愿与世隔绝,做个隐士更好。
那么商道中的奸道是如何形成的?生意的开始,多数是小生意。低买高卖,商人供应百姓的需求,赚取利润。当一门生意发展得好,拥有利润时,眼红的人就多了,这就是树大招风,人怕出名猪怕肥。那时,不管是黑道白道,他们都会找上门。黑道要“保护”你,你就需要交保护费。既然交保护费,当然就要请有头有脸的“大哥”来保护,这样才能保住你的财经之路。你不交保护费,你就得请白道来帮忙。白道嘛,白羊中的黑羊(害群之马)往往到处都有。正如我之前讲的,清官都会变贪官。要白道保护,也是需要一点金钱上的“赞助”。因此,不管是白道黑道,商人都会需要面对。最可怕的是,白道和黑道称兄道弟,那就万万不妥了。
从商嘛,其中一点就是能让货物疏通,进口外地的货物到本地,供给百姓。这进口或出口,就变得需要缴税。税是缴了,正如之前所说,眼红的人多,山高皇帝远,负责那关口的官最为大,他要多抽税,难道不给?(日子可长着呢)若要不给,那就走私,所谓高风险高回酬,最好不要被抓到,但被抓到的时候,就运用“有钱能使鬼推磨”道理。
但正当的商人和黑道的商人是有区别的。黑道的商人,所做的生意,则是非法生意,涉及毒、嫖、赌、高利贷、武器贩卖、人口贩卖等,那些导致社会动荡不安的生意。而正当的商人的正当生意,则没有牵涉这些。
那么,若要从商,人脉是必要的。尤其是政治家,更是必须认识。这些政治家,代表着人民发言,帮人民谋取最好的福利。因此,为了发展,有效地利用国家的资金,就将发展计划交给有能的承包商。接着,那商家自然要将整个发展工程妥善办理。但以上这些,稍微有些不妥,事情就变得不一样了。例如商家贿赂,政治家欺瞒百姓,狼狈为奸,自然能够从中牟取暴利。
因此,商家,多为“厚黑”,既要面厚,又要心黑。面厚地去高攀权贵;心黑地去牟取暴利。这就是我所谓的“商道、奸道、厚黑道”。此等商人,可说不得进行非法生意,他们只是用了非常手段。若想从商,就将人脉关系打好,然后再把自己练得够厚黑,想必就事半功倍了。
朱德庸的《跳》
小时候看那朱德庸的《双响炮》,印像深刻。就像看《老夫子》一样地看。
当我在人生低谷的时候,从报章上看到了朱德庸的《跳》,真的是非常感慨。
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朱德庸的《跳》[/caption]
很多人就是如此。总是怨天尤人,认为自己命苦,羡慕他人。在这个《跳》中,让我又看到了“知足常乐”,想起了老哥说过的故事:“当我没有鞋穿的时候,我觉得我命很苦。但当我看到没有脚的残疾人士时,我才知道,我是多么的幸福。”
快不快乐,基本上是心境的问题。如何看待事物,而不是拥有多少事物。
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快乐的笨蛋[/caption]
《菜根谭》
当我“吃饱太闲空”的时候,看看中华古籍。发现了《菜根谭》。一读之下,第一个让我联想到的就是撒罗满的《箴言》。因为《菜根谭》里头的哲言都是一句一句的。以下是我所喜爱的《菜根谭》名句。
遇大事矜持者,小事必纵弛;处明庭检饰者,暗室必放逸。君子只是一个念头持到底,自然临小事如临大敌,坐密室若坐通衢(qu2)。
无事常如有事时,提防才可以弥意外之变;有事常如无事时,镇定方可以消局中之危。
天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看他会受;天欲福人,必先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。
处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
事事要留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满,功必求盈者,不生内变,必招外忧。
攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。
处治世宜方,处乱世当圆,处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽,待恶人当严,待庸众之人宜宽严互存。
为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知,善处即是恶根。
福不可邀,养喜神以为招福之本;祸不可避,去杀机以为远祸之方。
天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄。惟气和暖心之人,其福亦厚,其泽亦长。
地之秽者多生物,水之清者常无鱼,故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。
爽口之味,皆烂肠腐骨之药,五分便无殃;快心之事,悉败身散德之媒,五分便无悔。
不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶,三者可以养德,亦可以远害。
老来疾病都是壮时招得;衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满,君子尤兢兢焉。
市私恩不如扶公议,结新知不如敦旧好,立荣名不如种阴得,尚奇节不如谨庸行。
念头昏散处,要知提醒;念头吃紧时,要知放下。不然恐去昏昏之病,又来憧憧之扰矣。
盖识是一颗照魔的明珠,力是一把斩魔的慧剑,两不可少也。
横逆困穷,是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者,则身心交益;不受其煅炼者,则身心交损。
毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言,毋私不惠而伤大体,毋借公论以快私情。
青天白日的节义,自暗室屋漏中培来;旋乾转坤的经纶,从临深履薄中操出。
居官有二语曰:“惟公则生明,惟廉则生威”。居家有二语曰:“惟恕则平情,惟俭则足用”。
持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳的;与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容的。
休与小人仇雠,小人自有对头;休向君子谄媚,君子原无私惠。
都来眼前事,知足者仙境,不知足者凡境;总出世上因,善用者生机,不善用者杀机。
争先的径路窄,退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短,清淡一分自悠长一分。
山林是胜地,一营恋便成市朝;书画是雅事,一贪痴便成商贾。盖心无染著,俗境是仙都;心有丝牵,乐境成悲地。
此身常放在闲处,荣辱得失,谁能差遣我?此心常安在静中,是非利害,谁能瞒昧我? 我不希荣,何忧乎利禄之香饵;我不兢进,何畏乎仕宦之危机。
人生祸区福境,皆念想造成。故释氏云:刊欲炽然,即是火坑。贪爱沉溺,便为苦海。一念清净,烈焰成池。一念惊觉,航登彼岸。念头稍异,境界顿殊。可不慎哉!
看了网上的一些介绍,《菜根谭》包含了儒家、道家、佛家的思想即中庸、无为、出世的思想。真的是不错。为人、处事、治世、待人,都是非常有学问的。
五禽戏、八段锦
本人在年轻的时候,追求智慧。因此研究命理。后来发现那是错误,才走入正道。
虽着年龄的增长,健康也已超过巅峰时期,智慧也有了稳定的基础,因此本人就开始研究养生。研究养生,并非为了长生不老或永生不死或返老还童,因为没有人能逃离一死。本人研究养生,目的是希望老来好死,不拖泥带水、拖拖拉拉地病痛致死。
嘛,之前提过学拳就学太极拳。既然学太极拳,就会接触到意守丹田。而意守丹田,就会关系到任督二脉。而要打通任督二脉,就要学习气功等。而学习气功,我就接触到了“真气运行法”。这“真气运行法”,真是相当不错的(可以上网下载相关的电子书,书名为《真气运行法》)。而这“真气运行法”提到了“五禽戏”。嗯,就是华佗的“五禽戏”。我就上网搜寻了一些资料,自己练练。好一个“户枢不蠹,流水不腐”。本人在网上所搜寻的五禽戏为2002年所编。
本人曾经阅读过《气功三百问》,其中有提到“十段锦”。我想,既然练了五禽戏,也许还有其它的养生招式可以练练,以相辅相成。就去搜寻“十段锦”,十段锦则没有搜寻到,反而搜寻到了“八段锦”和“十二段锦”。而且《气功三百问》中的“十段锦”和我在网上看到的“八段锦”有很大的差别。因此,我就选择了在线视频上可以看到的“八段锦”来练练。“八段锦”的一些动作和“五禽戏”有点接近,因此拉伸的身体部位大同小异。
这五禽戏和八段锦真是相当好。本人自年幼总是晚上精神,早上睏倦。而且有时还全身沉重。但这五禽戏和八段锦,在早上睡醒之后,就练一边,则可以松劲活骨,精神百倍。
因此,本人会在空闲之余先以五禽戏,然后以八段锦的顺序来松劲活骨。接着就以“太极松身五法”来松身。最后练一、两遍黄氏太极的短架。真是心情舒畅。
喜欢的圣经章节:圣母探访依撒伯尔
今天是Feast of the Visitation of the Blessed Virgin Mary。就继续我之前的玫瑰经和圣经的默想。天主教敬礼玛丽亚的其中一个原因,正是如此。旧约中,约柜(Ark of the Covenant)全是由金铸造的。约柜中装着约版、盛满“玛纳”的金罐、和亚郞(Aaron)开花的棍杖。正是天主的十句话、从天降下的食粮、和大司祭的代表。而在新约中,玛利亚的腹中,有着降生成人的天主圣言,生命之粮,默基瑟德(Melchizedek)品位的永远司祭。
歡喜第二端 聖母往見聖婦依撒伯爾
Luke 1:39-45
瑪利亞就在那幾日起身,急速往山區去,到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家,就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安,胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神,大聲呼喊說:「在女人中你是蒙祝福的,你的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡,這是我那裡得來的呢?看,你請安的聲音一入我耳,胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的,是有福的。」
2 Sam 6:2-4
達味和他身邊所有的人,起身到猶大巴阿拉去,要從那裡將天主的約櫃運上來。這約櫃名叫「坐於革魯賓上的萬軍的上主。」 人遂將天主的約櫃,從丘陵上的阿彼納達布家裡抬出,放在一輛新車上,阿彼納達布的兩個兒子,烏匝和阿希約駕駛新車。 烏匝走在天主約櫃的後面,阿希約走在前面。
2 Sam 6:9
達味對上主害了怕,心想:「上主的約櫃如何能進入我那裏﹖」
2 Sam 6:14
同時達味束着細麻的『厄弗得』,在上主面前盡力跳舞。
Luke 1:46-55
我的靈魂頌揚上主,我的心神歡躍於天主,我的救主,因為他垂顧了他婢女的卑微,今後萬世萬代都要稱我有福;因全能者在我身上行了大事,他的名字是聖的,他的仁慈世世代代於無窮世,賜於敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能,驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者,卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使飢餓者飽饗美物,反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈,扶助了他的僕人以色列,正如他向我們的祖先所說過的恩許,施恩於亞巴郎和他的子孫,直到永遠。
1 Sam 2:1-10
我從心裡喜樂於上主,我的頭因天主而高仰;我可開口嘲笑我的敵人,因為我喜樂於你的救助。 沒有聖者,相似上主;除你以外,沒有另一位;沒有磐石,相似我們的天主。 你們別再三說誑言,別口出豪語;上主是全知的天主,人的行為由他衡量。 壯士的弓已被折斷,衰弱者反而力量倍增。曾享飽飫的,今傭工求食;曾受饑餓的,今無須勞役;不妊的生了七子,多產者反而生育停頓。 上主使人死,也使人活;使人降入陰府,也將人由陰府提出;上主使人窮,也使人富;貶抑人,也舉揚人;上主由塵埃中提拔卑賤者,從糞土中高舉貧窮者,使他與王侯同席,承受光榮座位;大地支柱原屬上主,支柱上奠定了世界。他保護虔誠者的腳步,使惡人在黑暗中滅亡,因為人決不能憑己力獲勝, 那與上主敵對的必被粉碎。至高者在天上鳴雷,上主要裁判地極,賜予自己的君王能力,高舉受傅者的冠冕。
Luke 1:56
瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右,就回本家去了。
2 Sam 6:11
上主的約櫃在加特人敖貝得厄東家中,存放了三個月,上主祝福了敖貝得厄東和他的全家。
Luke 11:27
懷過你的胎,及你所吮吸過的乳房,是有福的!
Luke 11:28
可是那聽天主的話而遵行的人,更是有福的!
(Edited 2020-09-24)