商场《易经》应用（？）
前几年，我看本地（马来西亚）的新闻播报时（好像是NTV7），新闻播报员就说了一则关于应用《易经》于商场的新闻。然后新闻就播放着一个人述说如何应用《易经》于商场。我不知那是谁。
他说了类似如此的例子：在某个速食店，星期二没有套餐X。但是，就在星期二的时候，来了某某客人，点了套餐X。店员就跟他说：“今天星期二，咱们没有卖套餐X。” 但是那客人坚持吵着要套餐X，后面的人在排队着，店员继续跟他解释，也是没完没了。这时，如果应用《易经》（我不知道这《易经》中的理论，但那新闻里的演讲者是如此说的），只要店员进到店里头一阵子，再出来对客人说：“对不起，套餐X今天卖完了。” 那，问题就解决了。因为卖完了，客人也就不能再要求了。
当我看到这则新闻事，觉得不对。这不是在讲骗话嘛？做人应该要有原则：一就说一，二就说二。
但我对这则新闻印像深刻。后来我就在想，**“易”嘛，就是“变换”。“容易”，就是容纳变换。反之，“困难”，就是困住，不能变换。因此，当人遇到困难的时候，就是因为不能变换这种状态，所以困难。**同样，考试遇到困难的题目，如困难的数学题，正是我们不知道如何变换里头的数值。当我们懂得变换的时候，正是“容易”的时候。
所以后来我回想以上那个商场的情形，其实那店员如此说“套餐X卖完了”，他又不是做了杀人放火的事，他也不是存心要欺骗，只是懂得“应变”，来解决更大的问题，那就是没完没了的争论和排队的顾客。因此，我就慢慢地接受了如此的说。
最近我又在面子书上看到有人分享一则“夏虫不可以语冰”的故事，故事中讲述了“三季人”。就让我联想到以上的故事。“三季人”这词正是出自曾仕强教授的《易经的奥秘》。现在想想，也许这教授，正是我在新闻上看到的那位演讲者。
人善被人欺，马善被人骑
想当年，还很小的时候（大概幼稚园），我娘对我说：“如果在学校有人（同学）打你，你就要打回去。”
长大后，有一次我就问她说，为何这样子教我。因为她教的，跟在学校里学的，教会里学的，不一样。她回答我说，因为她知道她儿子好欺负，所以才这样子教；如果她儿子会去欺负人，就不会这样子教了。
她教得好。这就是所谓“ 人善被人欺，马善被人骑”。这并不是教你要做恶人，而是不要做被欺负的善人。这个世界欺善怕恶的人多。要做善人，也要做得聪明。
有些善人，总是给人占便宜、欺负。在他人眼里，并非他善，而是他好欺负、愚昧。被欺负后，还要自欺欺人说，不要跟人斤斤计较。若出于明明白白且心甘情愿的去让人欺负，那我就没话好说，就随他去吧。
另有一些善人，只是为了自己的虚荣而行善，行善后得到他人的赞赏，自我满足，这种善人，即是伪善人。
还有一些人，外表行善，骨子里做的，全是坏事，那种人最可怕。这种人是伪君子、伪善人之最。
总而言之，防人之心不可无，害人之心不可有。
难忘语录：没有人会笑你一辈子，只有你自己
话说当年，（我忘了是什么事，）我跟我老哥说，“怕人笑”。我老哥应了我这句话：“没有人会笑你一辈子，只有你自己会笑自己一辈子”。
这句话真是好。很多人做事总是害怕人笑，在意他人眼光。结果什么都不敢做。但是，谁会吃饱这么闲空一辈子会嘲笑你。是可能有这种无聊的人，但是你自己也不会嘲笑他人一辈子，为何在意他人眼光。
做自己喜欢的事吧，只要不是害人害己，伤天害理的事，就没有问题了。
喜欢的圣经章节：圣母升天节
昨日天主教会庆祝圣母升天节。以下是我喜欢的相关的圣经章节。其实圣经上并没有记载圣母升天。因为圣经主要是记载天主子和天主的教会。但是天主教将圣母视为约柜，因为在她胎中，孕育着天主圣言。
榮福第四端 聖母蒙召昇天
1 Cor 15:21-25
因為死亡既因一人而來，死者的復活也因一人而來；就如在亞當內，眾人都死了，照樣，在基督內，眾人都要復活；不過各人要依照自己的次第：首先是為初果的基督，然後是在基督再來時屬於基督的人，再後纔是結局；那時，基督將消滅一切率領者、一切掌權者和大能者，把自己的王權交於天主父。因為基督必須為王，直到把一切仇敵屈伏在他的腳下。
Ex 3:2
上主的使者從荊棘叢的火焰中顯現給他；他遠遠看見那荊棘為火焚燒，而荊棘卻沒有燒毀。
Judg 6:36-40
基德紅就對天主說：「如果你按你所說的，真要藉著我的手拯救以色列， 看我將剪下的一把羊毛放在禾場上，若露水單單落在羊毛上， 而遍地都是乾的，那麼我便曉得，如你所說的，你真要藉我的手拯救以色列。」 次日清早起來，果然如此，基德紅把羊毛一擰，從羊毛裏擰出一碗露水。 基德紅又向天主說：「如果我再說一次，求你別對我發怒！ 請讓我用這羊毛再試一次：單單羊毛是乾的，而遍地都是露水。」 那一夜天主果然這樣作了，單單羊毛是乾的，而遍地都是露水。
Esther 4:11
王所有的公卿與各省的百姓都知道，任何人不論男女，未奉召見， 而擅入內庭往謁君王的的，除非君王向他伸出金杖賜他生存，一律應依法處死。 況且我已三十天未蒙召親近君王了。
Esther 5:2-3
君王一見艾斯德爾王后在庭院內，就對她起了寵幸的心， 於是向艾斯德爾伸出手中的金杖，艾斯德爾遂上前來，摸了金杖的頂端。君王問她說：「艾斯德爾后，你有什麼事？你要求什麼？即使要求一半江山，我也必賜給你！」
Gen 5:24
哈諾客時與天主往來，然後就不見了，因為天主將他提去。
2 Kgs 2:11
他們正邊走邊談的時候，忽然有一輛火馬拉的火車出現，把他們二人分開；厄里亞便乘著旋風升天去了。
Exod 25:10-19
應用皂莢木製造一個櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半；要內外全包上純金，上端周圍應鑲上金花邊。鑄四個金環，安在櫃的腳上：這邊兩個，那邊兩個。用皂莢木作兩根杠桿，包上金；將杠桿穿入櫃邊的環內，作抬櫃之用。穿入櫃環內的杠桿，不可抽出。將我要交給你的約版放在櫃內。用純金做贖罪蓋，長二肘半，寬一肘半。在贖罪蓋的兩端用鎚工造一對金革魯賓，在這端做一個革魯賓，在那端做一個革魯賓，應使兩端的革魯賓與贖罪蓋連在一起。
Heb 9:3-4
在第二層帳幔後邊，還有一個帳幕，稱為至聖所，裡面設有金香壇和周圍包金的約櫃，櫃內有盛「瑪納」的金罐，和亞郎開花的棍杖及約版。
Ps 132:8
上主，請你和你威嚴的約櫃，起來駕臨到你安息的住宅
(Edited 2020-09-24)
商道、奸道、厚黑道
商道，俗语说“无奸不成商”（其实是“无尖不成商”）。虽然以前的我认为，要从商未必就要“奸”。但是经过这些岁月，见识了社会的病态，渐渐地明白了“奸道”是如何形成的。就像所谓的官官相卫，纵然有个正义清廉的清官，但遭到身边的贪官相逼，百姓的贿赂，奸商的贿赂，往往清官都会变成大贪官，儿时的梦想遭到破灭。正是如此，有些人宁愿与世隔绝，做个隐士更好。
那么商道中的奸道是如何形成的？生意的开始，多数是小生意。低买高卖，商人供应百姓的需求，赚取利润。当一门生意发展得好，拥有利润时，眼红的人就多了，这就是树大招风，人怕出名猪怕肥。那时，不管是黑道白道，他们都会找上门。黑道要“保护”你，你就需要交保护费。既然交保护费，当然就要请有头有脸的“大哥”来保护，这样才能保住你的财经之路。你不交保护费，你就得请白道来帮忙。白道嘛，白羊中的黑羊（害群之马）往往到处都有。正如我之前讲的，清官都会变贪官。要白道保护，也是需要一点金钱上的“赞助”。因此，不管是白道黑道，商人都会需要面对。最可怕的是，白道和黑道称兄道弟，那就万万不妥了。
从商嘛，其中一点就是能让货物疏通，进口外地的货物到本地，供给百姓。这进口或出口，就变得需要缴税。税是缴了，正如之前所说，眼红的人多，山高皇帝远，负责那关口的官最为大，他要多抽税，难道不给？（日子可长着呢）若要不给，那就走私，所谓高风险高回酬，最好不要被抓到，但被抓到的时候，就运用“有钱能使鬼推磨”道理。
但正当的商人和黑道的商人是有区别的。黑道的商人，所做的生意，则是非法生意，涉及毒、嫖、赌、高利贷、武器贩卖、人口贩卖等，那些导致社会动荡不安的生意。而正当的商人的正当生意，则没有牵涉这些。
那么，若要从商，人脉是必要的。尤其是政治家，更是必须认识。这些政治家，代表着人民发言，帮人民谋取最好的福利。因此，为了发展，有效地利用国家的资金，就将发展计划交给有能的承包商。接着，那商家自然要将整个发展工程妥善办理。但以上这些，稍微有些不妥，事情就变得不一样了。例如商家贿赂，政治家欺瞒百姓，狼狈为奸，自然能够从中牟取暴利。
因此，商家，多为“厚黑”，既要面厚，又要心黑。面厚地去高攀权贵；心黑地去牟取暴利。这就是我所谓的“商道、奸道、厚黑道”。此等商人，可说不得进行非法生意，他们只是用了非常手段。若想从商，就将人脉关系打好，然后再把自己练得够厚黑，想必就事半功倍了。
朱德庸的《跳》
小时候看那朱德庸的《双响炮》，印像深刻。就像看《老夫子》一样地看。
当我在人生低谷的时候，从报章上看到了朱德庸的《跳》，真的是非常感慨。
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朱德庸的《跳》[/caption]
很多人就是如此。总是怨天尤人，认为自己命苦，羡慕他人。在这个《跳》中，让我又看到了“知足常乐”，想起了老哥说过的故事：“当我没有鞋穿的时候，我觉得我命很苦。但当我看到没有脚的残疾人士时，我才知道，我是多么的幸福。”
快不快乐，基本上是心境的问题。如何看待事物，而不是拥有多少事物。
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快乐的笨蛋[/caption]
《菜根谭》
当我“吃饱太闲空”的时候，看看中华古籍。发现了《菜根谭》。一读之下，第一个让我联想到的就是撒罗满的《箴言》。因为《菜根谭》里头的哲言都是一句一句的。以下是我所喜爱的《菜根谭》名句。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢(qu2)。
无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。
老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行。
念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。
盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅炼者，则身心交损。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快私情。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。
居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平情，惟俭则足用”。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容的。
休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。
争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。
山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。
此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？ 我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎仕宦之危机。
人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！
看了网上的一些介绍，《菜根谭》包含了儒家、道家、佛家的思想即中庸、无为、出世的思想。真的是不错。为人、处事、治世、待人，都是非常有学问的。
五禽戏、八段锦
本人在年轻的时候，追求智慧。因此研究命理。后来发现那是错误，才走入正道。
虽着年龄的增长，健康也已超过巅峰时期，智慧也有了稳定的基础，因此本人就开始研究养生。研究养生，并非为了长生不老或永生不死或返老还童，因为没有人能逃离一死。本人研究养生，目的是希望老来好死，不拖泥带水、拖拖拉拉地病痛致死。
嘛，之前提过学拳就学太极拳。既然学太极拳，就会接触到意守丹田。而意守丹田，就会关系到任督二脉。而要打通任督二脉，就要学习气功等。而学习气功，我就接触到了“真气运行法”。这“真气运行法”，真是相当不错的（可以上网下载相关的电子书，书名为《真气运行法》）。而这“真气运行法”提到了“五禽戏”。嗯，就是华佗的“五禽戏”。我就上网搜寻了一些资料，自己练练。好一个“户枢不蠹，流水不腐”。本人在网上所搜寻的五禽戏为2002年所编。
本人曾经阅读过《气功三百问》，其中有提到“十段锦”。我想，既然练了五禽戏，也许还有其它的养生招式可以练练，以相辅相成。就去搜寻“十段锦”，十段锦则没有搜寻到，反而搜寻到了“八段锦”和“十二段锦”。而且《气功三百问》中的“十段锦”和我在网上看到的“八段锦”有很大的差别。因此，我就选择了在线视频上可以看到的“八段锦”来练练。“八段锦”的一些动作和“五禽戏”有点接近，因此拉伸的身体部位大同小异。
这五禽戏和八段锦真是相当好。本人自年幼总是晚上精神，早上睏倦。而且有时还全身沉重。但这五禽戏和八段锦，在早上睡醒之后，就练一边，则可以松劲活骨，精神百倍。
因此，本人会在空闲之余先以五禽戏，然后以八段锦的顺序来松劲活骨。接着就以“太极松身五法”来松身。最后练一、两遍黄氏太极的短架。真是心情舒畅。
喜欢的圣经章节：圣母探访依撒伯尔
今天是Feast of the Visitation of the Blessed Virgin Mary。就继续我之前的玫瑰经和圣经的默想。天主教敬礼玛丽亚的其中一个原因，正是如此。旧约中，约柜（Ark of the Covenant）全是由金铸造的。约柜中装着约版、盛满“玛纳”的金罐、和亚郞（Aaron）开花的棍杖。正是天主的十句话、从天降下的食粮、和大司祭的代表。而在新约中，玛利亚的腹中，有着降生成人的天主圣言，生命之粮，默基瑟德（Melchizedek）品位的永远司祭。
歡喜第二端 聖母往見聖婦依撒伯爾
Luke 1:39-45
瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」
2 Sam 6:2-4
達味和他身邊所有的人，起身到猶大巴阿拉去，要從那裡將天主的約櫃運上來。這約櫃名叫「坐於革魯賓上的萬軍的上主。」 人遂將天主的約櫃，從丘陵上的阿彼納達布家裡抬出，放在一輛新車上，阿彼納達布的兩個兒子，烏匝和阿希約駕駛新車。 烏匝走在天主約櫃的後面，阿希約走在前面。
2 Sam 6:9
達味對上主害了怕，心想：「上主的約櫃如何能進入我那裏﹖」
2 Sam 6:14
同時達味束着細麻的『厄弗得』，在上主面前盡力跳舞。
Luke 1:46-55
我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的，他的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列，正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。
1 Sam 2:1-10
我從心裡喜樂於上主，我的頭因天主而高仰；我可開口嘲笑我的敵人，因為我喜樂於你的救助。 沒有聖者，相似上主；除你以外，沒有另一位；沒有磐石，相似我們的天主。 你們別再三說誑言，別口出豪語；上主是全知的天主，人的行為由他衡量。 壯士的弓已被折斷，衰弱者反而力量倍增。曾享飽飫的，今傭工求食；曾受饑餓的，今無須勞役；不妊的生了七子，多產者反而生育停頓。 上主使人死，也使人活；使人降入陰府，也將人由陰府提出；上主使人窮，也使人富；貶抑人，也舉揚人；上主由塵埃中提拔卑賤者，從糞土中高舉貧窮者，使他與王侯同席，承受光榮座位；大地支柱原屬上主，支柱上奠定了世界。他保護虔誠者的腳步，使惡人在黑暗中滅亡，因為人決不能憑己力獲勝， 那與上主敵對的必被粉碎。至高者在天上鳴雷，上主要裁判地極，賜予自己的君王能力，高舉受傅者的冠冕。
Luke 1:56
瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。
2 Sam 6:11
上主的約櫃在加特人敖貝得厄東家中，存放了三個月，上主祝福了敖貝得厄東和他的全家。
Luke 11:27
懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！
Luke 11:28
可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！
(Edited 2020-09-24)