艰难的抉择
因为新冠病毒的关系，我的国家执行了“行动限制令”。但身为基督徒，有义务参与主日弥撒。而且基督徒应当知道，有意不参与主日弥撒是大罪。那接下来就有以下的问题。
首先，我所属的总教区已指示，弥撒礼仪将暂停，并且教友豁免参与弥撒的义务。但，我所属的教区并没有下达如此的指示。由于我所在的地方是属于教区，而非直接在总教区之下，因此，我应当服从我所属的教区，而非总教区。
那另一个问题就是，若我的教区继续主持主日弥撒，并且没有明示主日弥撒的豁免，哪我该听从哪个？国家还是教区？当然，身为基督徒都知道，人应听从天主。但国家的“行动限制令”，并非刻意阻碍基督徒参与主日弥撒的义务，而是为了解决疫情的问题。毕竟新冠病毒难以控制，因为它的潜伏期可以到十四天之久。而在这期间，身上带有病毒的人若不自我隔离，就会在不知情的情况下，散播病毒。这就是为何国家需要执行十四天的“行动限制令”，以便在不知道谁是带病毒者的情况下，尽量不要与任何人接触。
因此，“行动限制令”是为了大众的利益，而参与主日弥撒是为了灵魂的利益。而在这种情况下，若教区没有给予明确的指示，则会让教友为难，因为两件事情是相对的。若参与弥撒，将有可能散播病毒；若不参与弥撒，则是大罪。
庆幸的是，教区虽然慢，但还是告知了教友关于弥撒义务的豁免。
纵然我们有信仰，但我们不应当以这种情况来试炼我们的信仰。因为这并非一种迫害，而是为了众人的利益。
治愈系动物
我小学二年级的时候，很喜欢熊猫。觉得很特别，很可爱，甚至傻到我相信隔壁座的女同学说，她可以送我一只熊猫。
后来我记得我想要小狗（还是小猫，忘了）。反正我娘是不肯的。她说，养小动物，死掉的时候是最不能接受的。我娘甚至是她小时候养鸡养鸭，都不舍得杀来吃。毕竟我娘是性情中人。
但是啊，奇怪的是，人看到小动物，尤其是哺乳类，像小猫小狗啊，眼睛大大粒的，都会觉得可爱。真正觉得可爱的，应该是婴儿，但不知为何某些动物的某些特征，还是会让人类觉得可爱。
以下是我最近收集的“不普遍”治愈系动物。
袋熊（wombat）。我以前以为袋熊就是无尾熊（koala）。后来才发现原来不一样。然后还看到一篇有趣的新闻，说袋熊是英雄。
https://www.youtube.com/watch?v=CI6wSAMvZCs
Quokka。澳洲的动物果真是无奇不有。上网搜索这关键词，就会看到很多它在笑的照片。Quokka 和 wallaby 是不一样的。
Photo by Mark Stoop on Unsplash
Sea otter 海獭。不是水獭。两种不一样。
百姓
我的国家的政坛最近动荡不安。真的是百年难得一见。我不趁这机会聊聊，那就可惜了。
政治家啊，真的实在是厉害。分久必合，合久必分。
我觉得最有趣的就是，希盟要求敦马哈迪决定交棒日。然后敦马哈迪辞职。接着行动党提名敦马哈迪继续担任首相。之后各种千回百转，并指敦马哈迪要组建后门政府。然后，（在我看来是怪罪）说敦马哈迪拒绝兑现大选宣言。之后又来个千回百转，希盟又推举敦马哈迪任相。
记得509大选的时候，行动党的某位党员演讲时说，要“骑马杀鸡”。为了能够做政府，终于借着敦马哈迪的实力，在509大选中胜出，并以希盟打败国政。可笑的是，在希盟成立前，在某届选举的时候，我曾见过当时的反对党用了大大的牌子，上面有马哈迪、纳吉、“白毛”的照片，并有“马吉白”（脏话）的字眼，非常侮辱性。而509的时候，政敌却变成了伙伴。
509的大选，那个真的是震撼的新闻啊。那天之后，人民都非常喜庆地说 New Malaysia。每个人笑脸迎迎。之后就开始要兑现大选宣言。先解除GST，改回以前的SST。
但好景不常在。之后各种风风雨雨，多场补选也都败选。而最新的情况就是选新的首相。
砂拉越的情况更可笑。大概怕地位不保，行动党竟然提出与GPS合作。
（未完成）
祈祷与祈求
根据天主教教理，“祈禱是舉心嚮往天主，或者向天主求適合的恩惠”（CCC 2559）。祈祷，即 prayer。祈求，即 petition，或求恩，“求恩的祈禱是以請求寬恕、尋求天國、以及一切真正的需要作為目標”（CCC 2646）。
但往往人所求的，只是自己所想要的。“你們求而不得，是因為你們求的不當，想要浪費在你們的淫樂中”（雅4:3）。
哪我问，我应当如何祈求？
主说，“你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼”（玛6:8）。“你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？[…]你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。”（玛6:31-33）。
且主也说，“你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蝎子給他呢？你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人嗎？”（路11:9-13）
主也说，“你們祈禱，不論求什麼，祗要你們相信必得，必給你們成就”（谷11:24）。就如伯多禄在水面上行走，但却因为风势而害怕，然后下沉，主就对他说：“小信德的人哪！你為什麼懷疑？”（玛14:31）
主又说，“你們若因我的名向我求甚麼，我必要踐行”（若14:14）。“你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意甚麼，求罷！必給你們成就”（若15:7）。“求罷！必會得到，好使你們的喜樂得以圓滿”（若16:24）。
但主在山园祈祷的时候，说，“父啊！你如果願意，請給我免去這杯罷！但不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！”（路22:42）
因此，我得到的答案是，我们祈求，不要为自己的淫乐，而当求天主的国，如撒罗满求智慧，是为了统治天主的百姓（列上3:9）。祈求时，必须有信德。求，好使我们的喜乐得以圆满。祈求时，不要灰心，当像那寡妇和不义判官的比喻一样（路18）；且要谦卑，如法利赛人和税吏的比喻一样（路18）。祈求时，应当先宽恕得罪我们的人，“若你們有什麼怨人的事，就寬恕罷！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯”（谷11:25）。
不要认为自己有信德，所求的就能立即实现，天主不是自动售货机（vending machine）。并且“不可試探上主，你的天主”（路4:12）。
不要想，不认识天主的人，可以要风得风，要雨得雨。你既然是天主的人，就应当以基督徒的方式而生活，就当寻求天主的国。
不要想，为何你求的，纵然不是为了自己的淫乐，但还是得不到。应当知道，“上主的所行所為，在我們眼中神妙莫測”（咏118:23）。
游戏
人发明游戏，就是因为无聊。如同音乐，游戏就是要“有趣”。而要“有趣”，就必须有“不可知”，但又要有“可预知性”。这样的话，就可以有千变万化，但又有秩序。而要做到“不可知”同时又“可预知”，就必须有规则，在音乐上则是规律。若音乐没有规律，则变成噪音。
体坛运动有时亦称为 game，即游戏。其中就有规则，且又不可知。尤其是足球、篮球、羽球这些球类的运动，因为比赛时有对手，从而形成了不可知的因素，但又因为有规则，就能适当地预知对手的动作。这就是所谓游戏。
另一种不可知因素，可以以“随机”来达成。这可以由掷骰子，甚至是洗牌。这就是为何小赌怡情。麻将、扑克牌等赌博类的游戏，就是充满着随机性，但又有规则。玩家必须要窥视机率，如“顺”比“对”的机率一般来得高，做平胡容易过对对胡。这也是为何 Full House 比烂牌的赔率高。因为机率越底的牌型，赔率就越高。
其它游戏，如棋类游戏：中国象棋、西洋棋、围棋等，就如体坛运动，必须要有对手。而娱乐性棋盘类游戏，如大富翁、飞机棋、“老蛇棋”，就包含着骰子所带来的随机性。另外还有很多卡牌游戏，如UNO，都有自己的规则。传闻“龙与地下城”（Dungeons and Dragons）更是一种极其复杂的游戏，而且是所有日式 RPG 和美式 RPG 的鼻祖。
以上所提到的，都是不需要科技电脑就能完成的游戏。而随着人类科技的演变，现在都以电脑游戏来完成“不可知”的条件。在电脑的帮助下，随机是非常容易的。各种各样的赌博类游戏都可以编程。而棋类游戏，更是动用了人工智能的运算，甚至是机械学习（Machine Learning）中的深度学习（Deep Learning）。这样的话，与电脑对战，就无法察觉电脑的攻略套路，因为电脑未必只应用一种规律与玩家对战。
以电脑的随机，就可以制作各式各样的谜题，如数独的谜题，三消游戏和 Tetris 的掉落物，甚至是 rogue-like 游戏的迷宫。这类的游戏，没有电脑的帮助下，若以人为手动的方式制作，是没有效率的。尤其是数独，出题难。
总而言之，若是无聊，人只要有个随机物件，如骰子和卡牌，就可以衍生各种各样的游戏。
“阿舍辣”和高丘
列王纪上下和编年纪上下，会看到关于“阿舍辣”（Asherah）和高丘，还有其它偶像崇拜的相关词汇。让我印象深刻的，就是这两个。
阿舍辣为客纳罕地的女神名。而圣经中雅洛贝罕立了阿舍辣神像，让人朝拜。
虽然现在没有阿舍辣，但类似的偶像崇拜在现今的时代则层出不穷。古人没有如今的科技，没有整形，没有P图，没有网红视频过滤，所以大概就只有偶像之类的东西。而现在的人，有空没空就上网看美女（俊男），追求虚无的外表，并以外表来决定一个人的价值。这种只注重外表的世代，追求偶像，甚至追捧那些过滤到以假乱真的网红，与朝拜阿舍辣又有何不同？
另外，
阿匝黎雅行了上主視為正義的事，完全像他父親阿瑪責雅所行的一樣，祇是高丘仍沒有廢除，人民仍在高丘上焚香獻祭。
（列下15:3-4）
还有很多类似以上的章节。
“行了上主视为正义的事，只是高丘没有废除。”
也许我们觉得我们一心寻求天主，但同时还保留了某些罪恶，如骄傲、贪吝、迷色等，甚至保留了一些不健康的刊物或影片。虽然寻求正义，但同时还是继续让自己沉溺于这些罪恶。就算告解，同样的罪愆却没有想尽办法摈弃。
若真心向善，就应当铲除心中的阿舍辣和高丘。
天主的国
近来看了这一系列的文章， Will Everyone Go To Heaven? 令我深思。以下就分享一些我所学习到的。
关于最后晚餐，路22:16中，主说“我告訴你們：非等到它在天主的國裏成全了，我決不再吃它”。而关于耶稣升天，宗1:4述说“ 耶穌與他們一起進食時，吩咐他們不要離開耶路撒冷”。此篇文章尝试解释了其中的关系，
The fact that he is eating and drinking with them here, is an indication of the arrival of the Kingdom
另外，
But from beginning (Acts 1:4) to the end (Acts 28:31) Acts is about the kingdom, of which the visible Church is the earthly manifestation.
基督的教会可分成胜利的教会（Church Triumphant）、战斗的教会（Church Militant）、受苦的教会（Church Suffering）。我们现在所能看到的，正是战斗的教会。
我认识一些人，他们很鄙视做礼拜的人，因为有一部分教友非常伪善。但我们不应该因为某个人而离开教会。正如莠子的比喻（玛13:24-30）和撒网的比喻（玛13:47-53），地上的教会正是包含了好的和坏的（可参考此篇文章）。莠子的比喻，并非指世界（容纳善人和恶人），而是指教会所说的。
教会是什么？教会并非只是指某个人，或某间教堂。教会就是新的天地。Steph Ray 写道，
So, God has “written” two poems: the physical world and the Church. God is a poet, He is an artist, and his two great works of art reveal much about Him as an artist. You can learn a lot from looking at the paintings of an artist or by reading the pages of a poet. Just as any poet can be understood by reading his work, so God can be understood to some degree by reading his poetry.
运气
记得高中的时候，有次化学科的考试，考得不理想，老师就问我做什么考那么烂。
我答说：“运气不好。”
结果被老师骂：“什么运气不运气的。你不是做礼拜的吗？”
也对。虽然那时我只是随便回答的，问我为什么考那么烂，我哪知道。也不是没有读。随便啦。
运气嘛，我身边的很多人会非常注重运气。像逢年过节要穿什么颜色的衣服啦，还有其它很小的细节都要注意。我嘛，除了因为做礼拜，基本上是不喜欢繁文缛节，喜欢事以简为单。
我以前可研究过堪舆之术，什么面相手相，占星学之类的都有看过。但是这些东西，既没有科学根据，也没有任何益处，相信的话，就绝对是迷信。尤其是占星学，那基本就是虚无缥缈，捕风捉影。
话说，我外婆以前跌到，从楼梯上滚下来。人没什么事，但手上的玉镯碎了。所以常听到人说，玉能保护人。但其中的真相，也无法考察。尤其风水啦，什么摆设一些石头就能改变一个人的磁场，讲到好像很有科学根据一样。其实也就是伪科学罢了。
有些人啊，相信一命二运三风水。想要改命改运。但真的是非常不切实际的。别人能改，不代表你能改。因为这不是科学。科学就是可以复制或可以重复的，也是可以衡量，可以测试的。所以，如果不能复制，那就是不科学。
总结，《知否知否？应是绿肥红瘦》中所说的更切实：“一命二运三本事”。如果你不是大富大贵的命，也不是幸运的人，那还是掌握真本事才是上上之策。