最近玩了传说级的《同级生》重制版。话说，我当年没玩过这部。DOS 年代的时候，正是我的青春期。什么鬼 AVG 游戏都会去玩。AVG 就是现在所谓的 Visual Novel。而那个时期（90年代），AVG 都是游日文翻译成繁体中文的，一般都是包含成人元素。之后 DOS 就开始没落，AVG 就越来越少看到，而且也没有中文翻译。而原版日文的 AVG 当然还可以看到，但看不懂日文，所以也不可能玩。然后就有一些英文的 Visual Novel。英文看得懂，但就少了那个味。就像看日本动画，却说着英文一样（dub），那么别扭。

玩了传说级的《同级生》重制版后，那个青春回忆涌上心头。过然，AVG 还是需让玩家可以做选择，那才有带入感。各种选择会影响故事的推进。这样的话，玩家才会慎重作出选择。同时玩家所扮演的角色又有自己的性格，并非只是一个傀儡。还有就是各个角色都有自己的性格，那故事的推进就会根据角色性格来决定。

不说《同级生》了。因玩了《同级生》后，我去搜索了好玩的 Visual Novel 游戏，然后就看到了《风信楼》。玩了好一段时间了，只能说这游戏做的实在太好了。我真的没想到 Ren’Py 引擎能够把游戏做到这种程度。《风信楼》不只是 Visual Novel，而且也是一款养成游戏，并且有多种结局。人物刻画得非常棒。人物立绘也非常精致。玩了一周目之后，会想再玩二周目，因为很想知道如果作出不同的选择，会有怎样的结局。

《风信楼》的故事，堪比武侠小说，甚至觉得可以拍成连续剧。但我真心不希望被拍成电影或电视剧。毕竟很多电影或电视剧都毁了原著。《风信楼》同时也是一部非常健康的游戏。它没有 r18 元素，也没后宫线。注重一夫一妻制，难能可贵。（只是个游戏，就选择一个最喜欢的女主有这么难吗？）谁若不喜欢，就别玩。

另外，本人最喜欢的角色就是“栗子糕”了。

（此篇儿童不宜）

当我知道发生战争的时候，我觉得非常可怕。因为现在的世界已经走向全球化。人类照理上已经更为文明。战争是野蛮人的行为。人类只有在沟通不行的时候才会动手。资讯与科技发达的年代，竟然发生了国与国之间的战争。

战争是非常可怕的。可怕到极点。毕竟自己有家人，想到战争，就会提心吊胆。战死沙场未必可怕。可怕的是，家人，尤其是妇孺变成了战俘，那就是人间地狱。

现实是残酷的。变成了战俘，就是让人摆布。可以看到的邪恶，也只是冰山一脚。而看不到的黑暗面，就是你根本想象不到的。当你知道的时候，你只会作呕，因为人性可以邪恶到连禽兽都不如。受害者会生不如死。这也是为何被侵略的国家不会轻易投降，因为有家人需要保护。并不是投降了，就可以和平共处。如果可以和平共处，就没有必要战争。

愿天主斥责邪恶者。

但愿战争及早结束。

请每个人继续为世界和平祈祷。

P/S：如果你说祈祷有屁用，世上没有神。我说，当你祈祷希望和平的时候，至少你的内心是渴望和平的。若连你的内心都不渴望和平，又如何能制造和平？

天主教相信“诸圣的相通”（Communion of Saints），这是与许多基督教派不同之处。St Monica 是我非常喜欢的其中一个圣人。她即是 St Augustine 的母亲，而 St Augustine 是其中一个 Church Fathers，在神学方面有诸多贡献。St Augustine 并非一生下来就过着圣善的生活。他曾经也是放荡不羁。以至他的母亲 St Monica 花了 17 年的时间为他的儿子祈祷，希望他能够皈依。

纵然身边的人，甚至是至亲，某天自甘堕落，但我们的祈祷都不应该懈怠。有机会，应当私下劝告。

Matt 18:15 如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他；如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟
Luke 18:1 人應當時常祈禱，不要灰心。

若是自己的至亲堕落了，而我不规劝他，也不为他祈祷，哪还有谁会去救他的灵魂？因此，规劝他，并为他祈祷，则是我的义务。

Ezek 3:18 幾時我向惡人說：你必喪亡！你若不警告他，也不宣講，使惡人知所警惕，而脫離邪道，為得生存；那惡人要因自己的罪惡而喪亡，但我必向你追討血債。

因此，我向天主祈祷，也向 St Monica 祈祷，因为她曾经为放荡的儿子求得了悔改。

现在的社会非常怪异。在某些人的眼里，有些人甚至不如一条狗。当然，有些恶人，可恶至极，畜生都不如，那种“人”，当然连狗都不如，因为他们畜生都不如。比如作奸犯科、奸淫掳掠、杀人如麻、弑父弑母、乱伦、人口贩卖、贩毒者等，都是可恶的。简而言之，就是没有伦理概念、灭绝人性、草菅人命之人，都是可恶的。

但现在的社会会把人分为“爱狗人士”和“非爱狗人士”。而当你无意间得罪前者，你就会被讨伐，网络霸凌，甚至会想办法让你社会性死亡。是非常可怕的。因为在他们的眼里，人不如狗。就是，当你蔑视狗的时候，你就不如狗了。

本人没有蔑视狗，并认为爱护动物是人应当做的。纵然如此，并非所有动物都能同样地对待。你不能爱护蚂蚁，像爱护猫狗一样。你不能疼爱患有狂犬病的狗，如普通的狗一样。你不会疼爱流浪狗，像家里养的狗一样，因为你不知道它有没有病。但我不认为，人就应当虐杀流浪狗。虐杀是指有虐待性地杀害。所以一般上，市议会会用人道毁灭来处理患有狂犬病的野狗，除非有更好的方案。

那现在回到问题的根本。当你遇到一个突发状况，有一只狗和一个人快死了，只能救其中之一。那你该怎么办？我不知道”爱狗人士“会怎么回答。但我的答案是，先救人。因为不管怎样，人应当有人的尊严。就算快死的是个衣衫褴褛的乞丐，而另一只狗是萨摩耶，乞丐还是一个人。在基督教的信仰里，人是按天主的肖像造成的，所以人的尊严是特别的。（反正很多人抨击基督徒，爱抨击就抨击吧！）

哪你问，一只狗和一个人快死了，那个快死的人十恶不赦、恶贯满盈，你还救吗？我说，在我不知道的情况下，我救。但如果我知道了，我会犹豫，但我还是救。因为我不认识他。但若那人跟我有深仇大恨（如伤害我或我的家人），我的情感会恨不得他死，但我的理智会告诉我应当救。因此，我无法作出决定，救还是不救。

我的妻子说过，人类实在坏，甘愿养一只狗。我对她说，妳养的狗长大后不会叫你”妈妈“，只有人才会叫你”爸爸“或”妈妈“。

本人对耳机是非常有要求的。声音的效果一定要好，不需要最好，但不要影响到歌曲的音质。就是可以听得比较清晰的那种。

第二个要求就是，耳机的样式。不喜欢 circumaural headphone，就是那种包着耳朵的，很热，而且戴上了，就听不到周围的声音。也不喜欢入耳式的，感觉非常不卫生，而且不喜欢东西塞进耳朵的感觉。最喜欢的，就是半入耳式的耳机。

半入耳式（half in-ear）且好音质的耳机不容易找。想当年，即 PDA 正在要开始流行的年代，我买了 HP iPAQ Pocket PC，忘了什么 model 的了。那个年代，iPhone 还没有问世。然后，随之附送的就是一副耳机。那个 HP iPAQ 的半入耳式的耳机，真的是好到爆。我用了很多很多年，直到部分塑胶的机身碎了，还再用。后来前几年才油尽灯枯。

之后，我因为买了 Sony 的 MP3 随身听，因为有耳机一起，且是半入耳式的。我用了还不错。心想，Sony 的应该有卖半入耳式的耳机。就网购了几副半入耳式的耳机。收到货之后，这虽然是半入耳式的耳机，但发现机身太小，我戴了容易掉，非常不好用。就继续用随身听的耳机。但用个没两年，就坏了（其中一边的耳机没有声音）。若和 iPAQ 的那副耳机相比，寿命真是天差地远。也没理由为了买半入耳式耳机，而再买随身听。

最后终于买到了个令我非常满意的耳机。就是 Huawei AM115 的耳机。符合我的要求。音质满意！也不算贵。

我后来才真正明白，为何古时候的人多数是重男轻女。

In ancient societies, parents (in particular, mothers) were very much dependent on their children (in particular, their sons) for economic support in their old age. There were no retirement homes, assisted living facilities, or social security policies. This was long before people would become dependent on the government for care and protection. Families still provided these goods, and so having children was very important not only for emotional and personal reasons, but economic as well. So a son for this wealthy woman was an all-important desire.

生活的改变，我又开个新的部落格，主题与此分开。

Let’s say we have a powerful medicine.
Some people said that it is effective (claim).
In order to study whether the medicine is effective, we need to make it measurable. For example, apply medicine to n number of samples, to get the recovery rate.
Therefore, we form the hypothesis, for instance, the recovery rate of the medicine is 100%, denoted by R = 1.0 (or R ≥ 1.0)
The null hypothesis contains a statement of equality, hence R = 1.0 is the null hypothesis.
Contrary, the alternative hypothesis is R ≠ 1.0 (or R < 1.0). Since we cannot get the entire population for testing, but only sample, we can only test to either reject the null hypothesis or fail to reject the null hypothesis. Because our claim is R = 1.0, our decision is “fail to reject null hypothesis”. Due to the variation of the sample, there is possibility that we will reject null hypothesis (reject the claim that recovery rate is 100%). As a result, we need to decrease the probability by deciding the level of significance, commonly are α = 0.10, or 0.05, or 0.01. Then, we do the statistics test such as z-test, t-test, etc to get the P-value. If P ≤ α, then it rejects null hypothesis, which means there is enough evidence to reject the claim. Else (P > α), it fails to reject null hypothesis, which means there is not enough evidence to reject the claim.
There is no evidence to reject the null hypothesis does not mean that the null hypothesis is accepted, it simply means no evidence.
The smaller the P-value, the more evidence there is to reject the null hypothesis.

一个是小时候我娘说的故事。大致上是这样的。就是父母怕懒惰的孩子饿死，把饼放在脖子上，但还是饿死了，因为懒惰到吃完脖子前面的饼，而没有转动脖子后面的饼。

另一个故事，如果没有错的话，好像是在学校听的。大致上是这样的。就是小孩偷东西，他的母亲对他的所作所为睁一只眼，闭一只眼。而长大后被警察抓到的时候，他说有话要对他母亲说。结果把他母亲的耳朵咬了下来，并怪罪她说，为何他母亲没有教导他，导致今日的惨剧。

虽然第一个故事是告诉我们，做人不可以太懒惰。懒惰的话，就算食物摆在眼前，也会饿死。第二个故事就是，如果父母没有正确地教导孩子，长大后所犯的错，可以说是父母的责任（当然不是所有的责任）。

但其实两个故事都有一个共通点，即“溺爱”。孩子改打的时候不打，改骂的时候不骂，那还有什么他不能做？教导孩子正是父母的责任，直到他成年懂事。“溺爱”的后果，显而易见的就是那些妈宝，什么都不会，只会喊妈妈；不然就公主病，以为自己是公主，天天要万千宠爱在一身。“捧杀”虽然跟“溺爱”不一样，但效果基本上差不多的。溺爱孩子，就是害了他。

之前我提过姿势，而最近我为了调整我的 forward head 的问题，就产生了双下巴的问题。而为了同时解决这两个问题，我搜寻到了一个特别的词汇：Mewing。Mewing 关系到如何正确地调整舌头的姿势。这令我联想到了太极中的“舌抵上颚”。

“舌抵上颚”，我以前学的是，用舌前顶着上颚，能够达到生津（唾液）的效果。舌有水，即“活”。但这个 mewing，则是说，正确的姿势应该是整个舌头（包括舌根）都贴着上颚。然后我就想，是否那些功夫流传下来的时候，有一些误差。毕竟以前没有如今的科技，没有视频可以观看，一些知识是口语相传。古籍也只有字面的意思。而且古代的读书人也不多，未必都识字。

以下是我综合了太极要领和现代的相关健康知识。

• 顶头悬、虚领顶劲（颈）、下颌微收 。这就是解决 forward head 的问题。顶头悬，就是想象着你的头顶被悬着，这样的话，我们的百会穴就是正中向上。“虚领顶劲”应该是错误的，意义不明。正确的应该是“虚领顶颈”。就想象着脖子被顶着，这样的话，我们的脖子就会伸直向上。下颌微收，就是 tuck chin，搜寻 forward head 就是看到这个相关的字眼了。
• 舌抵上颚。就是 mewing。
• 沉肩坠（垂）肘。解决 tight shoulders 和 rounded shoulders 的问题。
• 含胸拔背。这个我比较难理解。个人认为就是一个调整脊背的要领，就像丹田坐姿所说的，“介于‘驼背’与‘腰部反折’之间”。“含胸”不应该造成 rounded shoulders 的问题。
• 气沉（守）丹田。就是 diaphragmatic breathing，亦就是腹式呼吸法。益处良多。
• 尾闾中正、收尾闾。就是解决 anterior pelvic tilt 的问题，让会阴能够垂直向下。

以上的太极要领，主要就是让人的身体可以垂直，保持最良好的姿势，最轻松（能够腹式呼吸，吸入大量氧气），最健康的姿势。

关于 mewing，上网可以看到很多人用来达到美容的效果（主要是脸部和下颚的轮廓）。但据说达到美容效果并没有科学根据。“没有科学根据”是指没有statistical significance。意思是，目前没有科学能够证明 mewing 能够达到美容效果。但是本人尝试了，照着镜子就可以发现，用舌尖顶着上颚，双下巴非常明显，而用 mewing 的方法却不然。

另一个关于 mewing 的问题就是，我开始尝试的时候，觉得口非常干。而这和“生津”有很大的出入。上网查询后，知道了，若要生津，舌头就必须轻松。而我尝试了几次后，发现就理想的就是让口腔有一点空间，轻轻地合上嘴，不要处于真空，过于紧密的状态，自然就能生津了。

为何我那么在意双下巴？因为健康的人，就应该是长得不难看的人。双下巴就是肥胖的征兆。肥胖是不健康的。这就是为何男女都倾向于找好看的对象。例如女性要眉清目秀、唇红齿白（中国素女经），这正是健康的象征，也是有生育能力的象征。若练功练得身材伛偻，那就有问题了。