103. 那些死在天主的恩寵和友誼中的，但尚未完全淨化的人，雖然他們的永遠得救已確定，可是在死後仍須經過煉淨，為得到必需的聖德，進入天堂的福樂中。

104. 教會稱被選者最後的煉淨為煉獄，那絕不可與被判入地獄者的處罰相比。教會特別在翡冷翠和特倫多大公會議中欽定有關煉獄的信條。教會的聖傳參照聖經某些章節談到煉淨之火：

聖大額我略（St Gregory the Great），《對話集》：有關一些輕微的罪過，我們必須相信，在公審判前是有煉淨之火的。那自稱為「真理」的一位曾肯定過，假如有人口裡褻瀆聖神，不論今世或在來世，都不會被赦免的(瑪 12:31)。由此引申有某些罪過可在今世得以赦免，另一些則在來世得以淨化。

天主教教理

十一月，天主教亦称之为炼灵月。是一个为炼灵祈祷的月份。十一月一日，就是诸圣节（All Saints’ Day），而二日则是 All Souls’ Day。而现在的万圣节，就是商人们制造商机弄出来的，和一些纯粹就是为了扰乱教会的信仰而搞出来的，就像圣诞节的圣诞老人，都是为了破坏信仰薄弱的人而弄的。

“炼狱”这概念，是新教（誓反教）所没有的。新教主张 Sola Fide 和 Sola Scriptura 等。我不愿评论这两个教义。我就以我个人所学习的来讲解炼狱。

首先，天堂和地狱，才是灵魂的终点，一个是永生，而另一个则是永罚（玛25:31-46）。“炼狱”这字眼并没有在圣经里出现，正如“天主圣三”没有在圣经里出现一样。但所有的基督教派都信Holy Trinity。而炼狱则可以在几处隐约地看到，如：

凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯聖神的，在今世及來世，都不得赦免（玛12:32）

當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，法官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。（路12:58-59）

但各人的工程將來總必顯露出來，因為主的日子要把它揭露出來；原來主的日子要在火中出現，這火要試騐各人的工程怎樣。誰在那根基上所建築的工程，若存得住，他必要獲得賞報；但誰的工程若被焚毀了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過的一樣。（格前3:13-15）

应当知道，“凡不潔淨、行可恥的事及撒謊的，絕對不得進入她［新耶路撒冷］內”（默21:27）。如伯多禄说：“主，請你離開我！因為我是個罪人”（路5:8）。当然，有人会认为，伯多禄那时候还没有跟随主，还没有信主。对，信德是很重要的。如经上记载：“使凡信的人，在他內得永生”（若3:15），又有：“那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字”（若3:18），等等。但要知道，圣保禄宗徒说道：“我雖然自覺良心無愧，但我決不因此就自斷為義人；那審斷我的祇是主”（格前4:4）。又有：“如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內”（若一1:8）。

信德能使人得救。“因為心裏相信，可使人成義；口裏承認，可使人獲得救恩”（罗10:10）。成义是靠信德，而不是靠行为，

如果亞巴郎是由於行為，成為義人，他就可以自誇了；但不是在天主前，因為經上說：「亞巴郎信了天主，天主就以此算為他的正義。」（罗4:2-3）

若信主，信从福音，就应当悔改，并结与悔改相称的果实。并非觉得自己信主，或自己说相信主，就能得救。“若有人說自己有信德，卻沒有行為，有甚麼益處？難道這信德能救他嗎？”（雅2:14）。正如玛25:31-46所描述的，善行是必须的。你的信德和你的行为应当是相符的。也许你会问，那与主一起被钉在十字架上的凶犯，主对他说“今天你就要與我一同在樂園裏”（路23:43），那他难道不是靠信德得救的吗？当然是靠信德。

若是義人離棄正義而行惡，因而喪亡，是因為他所行的惡而喪亡。若惡人遠離他所行的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所行的一切惡事，他必生存，不至喪亡。（则18:26-28）

言归正传。有些人是软弱的。并不是所有信主的人，都能坚持信德，并结善的果实。“誰若看見自己的弟兄犯了不至於死的罪，就應當祈求，天主必賞賜他生命：這是為那些犯不至於死的罪人而說的；然而有的罪卻是至於死的罪，為這樣的罪，我不說要人祈求。任何的不義都是罪過，但也有不至於死的罪過。”（若一5:16-17）

所以，若一个人信了主，纵然他知道要行善，但他未必做得到。因为他也许因某些原因说了谎，或是恼怒了身边的人，又或是迷恋她人的美色，又或是贪恋钱财。那他死的时候，能够直接进入天国吗？如默21:27，断乎不能。但他又没有犯至于死的罪（大罪），且没有杀人，或犯通奸之罪，那他死了，应该下地狱吗？既不是犯至死之罪，断然不应受到永罚。那我问，他应该去哪？他会被押到狱中，直到他还清最后的一分钱。这就是炼狱，炼狱中的灵魂，就是炼灵。

此篇属于儿童不宜。

天主教教理（Catechism of the Catholic Church）：

2357 同性戀是指在男人間，或女人間，對同一性別的人，體驗著一種獨佔的或佔優勢的性吸引力。歷經各世代及不同文化，它具有不同的形式。其心理方面的起因大部分仍不可解釋。根據聖經，同性戀的行為顯示嚴重的腐敗，聖傳常聲明「同性戀的行為是本質的錯亂」，是違反自然律的行為，排除生命的賜予，不是來自一種感情上及性方面的真正互補。在任何情形下同性戀行為是不許可的。

2358 有為數不少的男女，呈現著根深蒂固的同性戀傾向。這傾向在客觀上是錯亂的，為他們大多數人構成一種考驗。對他們應該以尊重、同情和體貼相待。應該避免對他們有任何不公平的歧視。這些人被召在他們身上實行天主的旨意，如果他們是基督徒，應把他們由於此種情形可能遭遇的困難，與基督十字架上的犧牲結合在一起。

2359 同性戀者被召守貞潔。藉著訓練人內心自由的自制諸德行，有時藉著無私友情的支持，藉著祈禱和聖事的恩寵，他們可以，也應該，漸次地並決心地，走向基督徒的成全。

天主教教理

一些国家承认同性婚姻，无论如何，这是一个我们必须面对的课题。甚至有报道指出教宗方济各“认为应该容许同性恋者作‘民事结合’”[1][2]。因而造成了一些天主教徒的不满。如果想了解究竟教宗说的是什么，自己去考察吧。本人觉得不错的视频有这个和这个。

而最近又恰好看到了一则娱乐新闻，其中说道：“爱不需要理由，只要相信自己的选择对自己负责，那就足够了。”

爱不需要理由吗？我说需要。父母爱自己子女的理由，就是因为是自己的子女，自己的骨肉。当然，父母爱子女也有出于本能的原因。但若只靠本能就可以爱子女，那就不会有那么多家暴或虐待儿童的事件了。因为靠本能根本无法做到无私的爱。

同样，丈夫爱自己的妻子，正是因为她是妻子，所以才需要去爱。而男女朋友相爱，难道就可以行夫妻之礼吗？不能。因为男女朋友虽然可以相爱，但必须理智地爱。有可为，有不可为。“爱不需要理由，只要相信自己的选择对自己负责，那就足够了”这本身就是一句不负责任的话。难道有妇之夫爱上有妇之夫，不需要理由，只要相信自己的选择，就可以在一起吗？这是婚外情，不伦之恋。

人和动物（走兽）的差别就是人有理智。人纵然有情欲，但却由理智所控制。情欲也许会让一个有妇之夫爱上某人，但理智则会让他避开不必要的纠缠。而那些没有理智的人，或是说以“本我”（id）为生活基础的人，就是那些只为满足情欲的人，而且不需要理由，唯一的理由就是为了满足自己的情欲。

现在的社会，尤其科技和媒体的发达，道德的沦丧也逐渐浮现。西方国家崇尚人类的自由，而正是这自由让人越来越不像人，也一步步破坏“家庭”。堕胎 、同性婚姻、婚前性行为、离婚等，这些就是直接破坏家庭的行为。而且现在的年代，看成人影片的人，反而觉得自豪。就是这些色情文化在荼毒人心。就是这些色情文化，导致了人对婚姻、男女、父母、性，有了扭曲的认知。就是这些色情文化，一个人类变成了禽兽，丧失理智。不只是西方国家有这样的问题，还有些国家还允许童婚。哀哉！

国家 、父母、教师，应当正确地教导下一代。世上有三样最可恶的东西：黄、赌、毒。它们会让人上瘾，丧失理智，破坏家庭，甚至破坏国家，并让人下地狱。

也许我本身也是愚民，而我不自知。但我绝对不是那种天天在网上或脸书辱骂领导人的网民。

每天看在线的报章，就看到一些脸书的用户，天天辱骂领导人。骂现在的政府是后门政府、或是辱骂首相、又或是辱骂最高元首、甚至还有人可以怪罪卫生总监。这些人天天发没有营养的东西，极其恶心。生活这么不愉快，就是因为心里黑暗，所以才会口吐邪恶。甚至还有人说：“天天祈祷政棍死”。这不叫祈祷，这叫诅咒。一些政客的确可恶，但诅咒他人不幸，甚至死亡，难到很高尚？

那个时候，很多人认为，几十年的腐败政府终于推翻了。然后新的政府来了，欢天喜地。但是争权夺利的人，比比皆是。最后还是搞到内乱，自己倒台，才有现在的政府。因此才有人辱骂现在的政府是后门政府。甚至有人说，这不民主，需要投票，人民自己选。好笑，这样的结果就是自己选出来的好吗？你自己选了老婆，然后老婆跑了，你爹看你需要老婆，就帮你选一个，你还要怪你爹？甚至还有评论说，只要首相吩咐卫生总监不必太快宣布疫情完全控制，就可以保住他的政权。这简直就是小人之心度君子之腹。

现在的首相很好当吗？天天给人臭骂很爽吗？要抗疫的同时，又要保住国家的经济，很容易吗？给你当首相，你要当吗？除了那几个一天到晚都做首相梦的，我不见得还会有人不自量力喜欢当首相。

类似的，也有很多天主教徒不满意现任教宗。帮教宗祈祷是理所当然的。但有些“大圣人”认为现在的教宗是 bad Pope。我无言以对。我只知道经上记载：“先從你眼中取出大樑，然後你纔看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。”又说：“凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。”

最后，我要说的是，《孙子兵法》道：“将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知”。你老板做决定，不需要一一跟你这个小咖解释。

总结：这些基本上不算网民，而是愚民。

我写了好多篇关于养生的博客文章。但2020年，由于行动管制令（MCO），我在家里的时候，编了一套养生法。因为在行动管制令期间，如果生病，那真是要不得。

养生主要讲的是生活。养生操之类的，只是其中一部分。我综合了养生的主要锻炼有：伸筋、松静、力的锻炼、动作协调、经络按摩拍打、和其它小动作。

• 伸筋。各种伸筋动作，如五禽戏、八段锦之类，还有一字马、双盘坐等。颈、腰、臂、腿等，都要伸筋。
• 松静。即松与静。松，可以练太极松身，让身体能够松、柔、沉。静，可以练腹式呼吸法，深呼吸。身体放松，心平静气，养生。
• 力的锻炼。主要就是锻炼肌肉。主要有臂力、腹力和腿力。臂力，可以练集俯卧撑（push-up）；腹力，可以练crunch；而腿力，则可以练马步。我不练深蹲，练了深蹲腿太酸，走路反而觉得很累。而臂力和腹力，在日常生活中很少用到，所以必须有额外的锻炼。
• 动作协调。无论伸筋亦或是锻炼肌肉，都非常单调。而要锻炼身体动作的协调性，可以练套路。如五步拳、五行拳、太极拳套路等。
• 经络按摩拍打。给予皮肤上的刺激，拍打或按摩各个部位。尤其是脚底，毕竟脚底的神经是离头脑最远的。脚底的触觉传达到头脑，是有一定的距离的。
• 其它小动作。比如十常中的发要常梳。洗脸、叩齿、转动双眼等。写字、弹琴等，都可以锻炼手指灵活。“真空收腹”可以锻炼腹肌，同时也对脏腑有按摩的效果（这是我说的），当然只可以在空腹时锻炼。

然后，我综合了以下动作（其中一部分），每天早上空腹时锻炼。

第一段

1. 太极松身
2. 手指、手掌、手臂
3. 左右伸腰，向后
4. 左右旋转手臂，前后
5. 左右辘轳转（文八段）
6. 左右手大旋转
7. 双手托天（武八段）
8. 左右手单举（武八段）
9. 左右开弓（武八段改）
10. 双掌左右推开，手掌变化拳、爪、勾
11. 头颈六方转动，圆转动
12. 脸、口舌、眼
13. 耸肩、转肩、扩胸
14. 脚趾，踮脚尖、脚跟
15. 轻跳
16. 左右前踢、直踢、内外新月踢

第二段

1. 左右转腰，向后看
2. 向前弯腰
3. 蹲
4. 向后弯腰
5. 摇头摆尾（武八段）
6. 攥拳（武八段）
7. 两手攀足（武八段）
8. 牛面式
9. 五禽戏

当然，最重要的就是取长补短，选择适合自己的养生方式，包括养生操及运动。而且，很多动作无法用文字表达，所以古人的武术难以传承。但现在网络发达，可以透过视频，学习招式。招式的好处，就是身体动作的协调。

而且现在的年代，生活都是快节奏。练功就要有取舍。将自己要锻炼的重点，以精简的方式完成。反正练功就是需要灵活，不可以死板。但也不可以懒惰。健康是属于自己的，除了适当锻练，别无它法。不锻炼，吃补品也帮不到忙。就像读书一样，临时抱佛脚是不行的。但是，智慧会随着年龄增长，而健康却会随着年龄而消逝。要挽留健康，就必须尽量活得健康。

首先必须感谢我的导师，还有我的内人，然后就是家人，还有我的两个学弟帮我打印和呈交论文，还有两位examiner，在我的研究和论文上给了很多意见，当然还有postgraduate部门的负责人和过目我论文的dean，和其他跟我在博士之路上有所接触我的人。

我花了8年才做完我的博士研究和论文。费时费力当然也需要花钱。但毕竟是本地大学，学费跟其它地方相比当然便宜。精神上当然是苦不堪言。主要原因就是，我不喜欢读书！因为只要读书，我就会爱睡。那是多么大的障碍。

然后，另一个让我感到艰难的就是，改、改、改。一改就要等，一等就是等到花儿也谢了。Viva voce之后，给我一年时间改。改了后，又给我半年再改。然后，还是改。除了改，就是改。最可怕的是，到了hardbinding后，竟然还是要改！

为何自讨苦吃，不喜欢读书，还要钻研博士学位？谁叫我之前是个讲师。在教育界工作，要平步青云，就要有文凭。越大越好。就这样，我才骑虎难下。除非我很会“胡乱爬”，那就可以飞黄腾达。

当然，做博士研究，也是有其中的收获。尤其是我钻研的是bioinformatics，多多少少也了解motif discovery之类的东西，当然machine learning（机器学习）中，收获最多就是 deep learning（深度学习）的 convolutional neural network。虽然最后没有在我的论文中出现，但这个是目前人工智能（AI）中最强的东西。

另外所学到最多的，就是如何写论文，或说，如何做研究。反正就是：

1. Introduction (problem statement, background)
2. Literature review
3. Methodology
4. Findings
5. Discussion
6. Conclusion

所有的 research article 都是以这个方式走。任何一个步骤都不可以出错。每个步骤都息息相关。但悲哀的是，那些文章不会以明确的方式告诉你他的problem statement是什么。Methodology 也不是以很明确的方式告诉你他们怎么做。甚至有些重点会以“微妙”的句子带过。只会让读者（我）一头雾水。当然，像我这样母语是华语的人，读那些充满生物学术语的英文文章，那真的是非常吃力。

然后就是统计学（statistics）。所有的研究都一定要用到统计学。因为你必须以科学方式来呈现出你论文的结果。你所得到的结果，绝对不可以是偶然，而是 statistically significant。简单来讲，你如果遇到十个人，十个人都是坏人，你的本能会告诉你，全世界的人都是坏人。但统计学来说，你必须要有正确的sampling（采样方式），然后用一些稍微复杂的运算，才能够证明你的假设是否正确。

反正，经过岁月的摧残，我终于读完了我的博士学位（好像有语病）。如果叫我再读书，那绝对是 no no。当然，自己喜欢的东西，还是会读的。

网上读到，马步和站桩是不一样的。我以前看《少林少女》才知道有站桩这种东西。后来才知道原来还有太极站桩。

在我看来站桩和马步的共通点就是，将身体的所有关节之处张开，如腋下，胯下，手指之间等。张开之后，就是凉爽。而不同之处，则是马步的站姿较低，主要是锻炼腿力。

我之前写过一篇《蹲》。人老腳先衰，樹枯根先竭。若要锻炼腿力可以把马步变成生活习惯。如刷牙洗脸，洗澡等，都以马步为站姿。尤其是工作时都是坐着的人，锻炼腿是必要的。

近来有人说，基督徒的圣经是被篡改的，而圣经旧约明确禁教徒饮酒。这让我咬牙切齿。自己的宗教不管，竟然管他人的宗教？对圣经断章取义，想必对自己的信仰也只是相信自己想要相信的。

恰好，昨天我读圣经的时候，读到了玛窦福音中，主受魔鬼试探的章节。正是如此，魔鬼也会引用旧约圣经来试探主。所以，引用圣经不代表你就是圣人。

基督徒是主所救赎的，所以是自由的。但这自由不代表可以纵欲。因为纵欲的人则是罪恶的奴隶，不是自由的人。但因为基督徒是自由的，所以招人嫉妒。而那些不自由的人，就希望所有人跟他们一样不自由。（同样，在放纵的人的眼里，宗教信仰就是要束缚他们的自由。）

读圣经，不应断章取义，连魔鬼都会引用圣经。有多少基督教派分裂出来，都是因为各自对圣经不同理解。读圣经，应该把天主的话放在心中默想，并以教会的教导为中心，而不是以自己的认知为中心。基督拣选了宗徒，建立教会。而圣经则是因教会而来的。

而那些扬言圣经被篡改的，又何以证明自己的信仰是正确的？死后方知晓吧。

结语：基督徒是温和，良善心谦的。因为主是良善心谦的。基督徒不以暴力、武力、或权利来施教。暴力、武力、权利所得到的，只是世俗的，肉身的，不能救灵魂。但这不代表基督徒就应当忍受一切的欺压，对罪恶是不可让步的。

由于科技的进步、世界的变更、物质主义的盛行，信仰似乎变成迂腐的东西。对没有信仰的人，人生在世就应当尽情享乐，过着纵欲的生活。权力金钱就是王道。

也有一些人，纵然没有信仰，但提倡仁爱、善行、克制的生活，以大爱为目标，为了让世界更和平。这样的人在世人眼里非常崇尚，受人敬爱。

以上两种思想，都不需要信仰。信仰几乎成了绊脚石。不科学。不受大众喜爱。

而真信仰的人，则是那些备受歧视，在世俗被迫害，信仰被糟蹋，但还是以坚忍遵从信仰的教导，为给真理作证，至死方休的人。这些人虽然对世界没有威胁，以谦卑的生活度日，但还是遭到攻击，如十字架被拿下。理由就是，他们指出何谓罪恶，并且不与罪恶妥协。因为不与罪恶妥协的人，就不受权力所摆布。当权者因此才憎恨这些人，并愿意虐待他们，以“顺我者昌，逆我者亡”的概念让他们屈服。

但真信仰的人，既然追随主，主如何被迫害，追随者自然也遭受到怎样的迫害。因为天主的国是不属于世界的。基督教的信仰，不是以武力或权利让人屈服的。而以谦卑、仁爱来教化他人。

基督教的信仰就是如此奇妙。所追随的主，是受苦受难，并钉在十字架上而死的。而基督徒则相信主已复活。这是信德。不是所有人都有如此的恩赐。因为这信德，才能以坚忍不屈服于罪恶。

记得还很小的时候，我的兄长介绍我许冠杰的一首歌（揾嘢做），并跟我解释歌词的含义，印象深刻。歌词讲述的一个名叫莫大毛的奋斗史，并同样教自己的孩子。

我以前遇过好一些年轻人，常常做着一夜至富的梦。有梦想是好的。但那应该是一个目标，而自己应当努力地实现梦想。而不是等着梦想自己从天而降。

https://www.youtube.com/watch?v=GDiU2pFieL0

首先，我不是权威。以下纯属个人看法。

问：我可以练气功吗？
前言：我之前看到了Jimmy Akin 所写的，关于St Thomas Aquinas 对于occult (hidden thing) 的看法。Jimmy Akin也总结了成图案。
而之后，我又听了Jimmy Akin 关于“针灸”的解说 。简单来说，针灸的效果，大部分是夸大其词，并且没有科学根据*的。而且中医中的阴阳五行之气无法归类于四种已知的 fundamental force。即 gravity、electromagnetism、strong 及 weak nuclear force。
*何谓科学根据？就是可以用科学的方式来实验的。包括可重复实验、随机抽样（random sampling）、显著性差异（statistical significance）等。详细请参考统计学。
答：看怎么练，是否参杂了相反天主教教义的元素。

问：针灸跟练气功有什么关系？
答：气功跟黄老之学和岐黄之术（中医）有关。而黄老之学则跟道家思想（Taoist Philosophy）有关。而道家思想则跟道教（Taoist Religion）有关。而练气功，一般都会“意守丹田”。意守丹田，则是炼内丹。炼丹，在西方类似的思想，即是炼金，即炼金术（Alchemy）。而炼金玩意儿，可以说是化学（Chemistry）的前身。化学是科学，而炼金则不科学。
同样，针灸的一些所谓的效果，并无法用科学验证，如帕金森的治疗。而针灸的一些功效，如纾解疼痛，则是被认可的。可参阅这里。

问：若针灸无显著性的效果，哪中医是否也无效？
我说：中医的范围很广，包含中药、阴阳五行之气，更是牵涉到日常生活饮食。我个人认为，不能说全部无效。而为何一些中药有效？那是因为中药基本上是取自自然界，如草药之类的。在加上人体的自我修复能力，如 wound-healing，因此中药可以间接地有效治疗。
而且中医一般都是以调理为主，而调理更是需要改变生活习惯，如不可吃鸡肉、鸡蛋等。因此，中医的治疗是各方面的，很难用科学方式来研究。
而西医的药物，基本上是化学产品，自然药效更高，可以验证。但毕竟是化学产品，过量则对人体有害。

问：中医和道家思想的阴阳五行，基督徒是否可接纳？
我说：阴阳五行之说范围广大，因此我不能广义地回答。先说“阴阳”。天主创造天地，日月星辰，我个人认为，自然界中日月最为奥妙。天上有日月交替，两仪生四象，论时，则为四季：春夏秋冬。周而复始。而人有男女。男人则像太阳，女人则像月亮，尤其是生理上的。因此我个人认为“阴阳”是可接纳的，因为它是自然的。
而五行中的金水木火土，则比较复杂。金水木火土也是一种归类法，而跟西方的四元素（风、火、水、地）有差别。为何是金、水、木、火、土？我个人认为，主要原因是因为古时华夏是以农为生，自然就接触到金水木火土，并从中发现到相生相克的关系。无论相生或相克，都能形成一个圆，而这思想也符合了佛家的轮回。为何五行能够形成相生相克的关系？主要原因是五角形本质，每个点都相连，就成了五行的相生相克（内在是五角星，外在是一个圆）。
当有了五行的归类法，就将各种各样的东西以五行归类。包括四季被硬生生地加入“长夏”。五颗肉眼可见的行星，也同样被命名。人的脏腑、五官等，都用五行归类。而荒谬的是，八卦方位也用五行归类。
正是如此，中医“易学难精”。易学，因为有简单的归类法，阴阳五行。难精，因为多数的概念属于伪科学，所以才“因人而异”。
答：阴阳可以接纳，归类法可以接纳，但过分地相信五行之说，则不可接纳。

再问：哪基督徒可否练气功？
前言：首先，必须了解气功是怎样的。气功首先是无法科学验证的，属于伪科学。而且很多文献都没有权威。但本人非常在意金庸先生所描述的，

突然间眼前似见一片光明，四肢百骸，处处是气。

《神雕侠侣》——东邪门人

这个“眼前似见一片光明”，跟我1998年的时候所参加的天主教的少年的生活营，在 Taize 祈祷会的时候所体验到的有些类似。而我的已故挚友所跟我描述的他的个人感觉（不是在 Taize 祈祷会的时候），跟我所体验的非常相似。我的故友形容，“感觉背后有人将衣服拉起来（掀起）”。而根据我的考察，这感觉应该就是气冲督脉。可惜的是，我找不到相关文献，也找不到天主教的文献。
但可以找到关于冥想及看见光明的相关研究。

我说：必须先问，练气功的目的是什么？是为了好的（如健康、心平气静），还是坏的（追求感官的体验，或是相信虚无缥缈的能力，如“六神通”）？

接着问，用什么方法练气功？

练气功，基本上就是呼吸法和让思绪平静。而要思绪平静，可以通过冥想。冥想，和基督教的默想（meditation）是不同的。冥想是属于单向的（monologue），而基督教的默想是属于双向的（dialogue）（参考这里）。因为东方的思想，实际上是泛神论（pantheism）。因此，若用东方的冥想来练气功，如“意守丹田”（炼内丹）、瑜伽冥想、冥想 Chakra等，论神修而言，是非常危险的。因为这类的练法，其目的和原理都是不符合天主教教义。

同样，如果锻炼身体的柔韧性，如练瑜伽的动作，其目的和方式，将决定是否可以被接纳。若目的纯粹是为了健康，而不冥想一些怪力乱神的东西，则可以被接纳。

西藏有一种冥想，Tummo，是能够提升自身的体温的，并有相关研究。因此，呼吸的方法和应用自己的意志（注意力），是能够让人的身体产生变化的。

还有，我个人认为，“意守丹田”也可以是被接纳的。何谓“意守”？意守，就是注意（attention），并守住。就如当我们看着手掌时，我们就将注意力放在手掌上。若闭上眼睛，我们还是可以将注意力放在手掌上，注意手掌心的感觉，亦即触觉。同样，“意守丹田”，就是将注意力放在腹部。

为何是注意腹部？正如“丹田坐姿”所提到的，正确的坐姿需要调整到“下腹某处会用力”。因此，练气功、静坐，若要保持良好的姿势而注意腹部，则是正常的。

但又必须注意，坐姿如“跏趺坐”，若目的是为了坐姿本身（坐得稳），是可以接纳的。但佛家的“七支坐”（七支坐包含了跏趺坐），因为有结手印，其意义不符合天主教教义，所以是不可接纳的。在瑜伽中，有很多手印，这些都不应该被接纳的，因为其目的不符合天主教教义。天主教礼仪和祈祷中，也有一些手势，如划十字圣号时，拇指和食指形成个十字，又或是拇指、食指、中指三指合在一起，表示天主圣三，这些才是天主教徒当做的。同样，念咒是绝对不行的，若把祷文当成咒语来念，那是错误的思想。

为何是注意腹部？因为腹式呼吸法（diaphragmatic breathing）是最理想的。

另外，若练气功不只是为了健康养生，而希望长生不老，或是永恒的生命，那就不能被接纳。因为只有天主才是生命的泉源。其它的方法，都是骗人的。同样，你追求智慧是好的，但你追求智慧是为了做坏事，那就另当别论。你追求智慧是好，但为了得到智慧而丧尽天良，那是错误的。

道家思想和中医，都认为人是一个小宇宙（但我找不到直接的出处）。中国古代就有一年三百六十五天的算法。如《周髀算经》说：“一歲三百六十五日四分日之一”。而《素问・气穴论篇》说：“气穴三百六十五，以应一岁”。犹太人也有类似的思想，即人的身体代表着宇宙。天主创造天地。天，属于精神的（spiritual）；地，属于物质的（corporeal）。而人，具有灵魂和肉体，即包含两者（CCC 279）。因此，人不难观察到人和宇宙、自然、天地的关系。

总结：我可以为了健康，而练气功，即调整呼吸，让自己心平气静。但必须避开那此不符合天主教教义的元素。而对于那些不可知的，即科学目前无法验证的，就应当小心。“你們無論作什麼，在言語上或在行為上，一切都該因主耶穌的名而作，藉著他感謝天主聖父”（Col 3:17）。练气功，是属于肉身的，就算救了肉身，也救不了灵魂。人不应当沉迷于肉身的功效，而应当追求天上的事。