我一直承认，人是按天主的肖像造成的。因此人的尊严（dignity of human）是不可泯灭的。人从生到死，都应当有其尊严。

而现在的社会，人情越来越冷漠，恶人利用人的怜悯之心进行诈骗，这让人彼此间互不信任。甚至有些人，毫无人性，弑父弑母、挂卖孩童等残忍行为，禽兽不如。难怪有部分的人认为，养一只狗一只猫都比帮助一个人更有意义。

小动物，尤其是哺乳类更是有母性。尤其是一些优良品种的狗，能够帮助焦虑症的患者、盲人等。

人与动物之间的联系，我认为比人类依赖 AI 的更好。动物的生命会消逝，因此人会更珍惜人与动物或宠物间的回忆。而 AI，如果取代人与人之间的关系，简而言之就是一种自我崇拜，不能接受不如意的事，只想满足本性的私欲。这也就像那些排斥男女婚姻的同性恋推崇者，男女之间本来就有各自的不同，应当是相辅相成的。但就是有些人，只愿意接受与自己相似的性别，因为同性之间当然彼此了解。就如两个已婚的男人，彼此了解承担家庭的各种负担。正是这种扭曲的私欲，造就现在的社会连好朋友好兄弟都会被人误会。

当人年纪大了，如果老伴不在，孩子也不在身边，便适合养宠物了。

（现在我不用 WordPress 了，可以逍遥地写 post。）

目前是 AI chatbot 百家争鸣的时代。以前是搜索引擎百家争鸣，最后 Google 一统天下。而现在 AI chat，我列出了 7 个，以战国七雄称之。

• ChatGPT - 目前是 AI 的领先者。
• Claude - 在 coding 上，Claude Code 甚至在 ChatGPT 之上。
• Perplexity - 比较另类一点，它没有自己的语言模型，但在搜索引擎功能上有着卓绝的表现。
• Gemini - Google 的 AI 代表。Context window 上有着卓绝的优势。意思是在长篇大论后，它还会记得之前所聊的事情。
• Grok - 😏
• Mistral (Le Chat) - 非主流，但它有自己的语言模型，也是不错的。
• Microsoft Copilot - 据说它有更高的 quota limit，甚至比 Gemini 还高。

当然，除此之外，还有 Meta AI, DeepSeek 之类的。但我不把它们列出，因为太多争议，我对它们的隐私政策非常没有信心。

另外一些值得一提的，就是像 Perplexity 这样的，以 AI 和搜索引擎整合在一起，如 You.com, Andisearch, Komo 之类的。

接下来的 AI 战国，最后谁能一统天下，拭目以待。

人生苦短惨兮兮，世间万般皆空虚。人活在这个世上，就应当如一盏明灯，燃烧自己，照耀世界。因此，有些事情，在我看来是极其没有意义的：

• 我认为，玩网游和手游是最没有意义的。简直是浪费时间，浪费生命。
• 我认为，追捧 VTuber，和他们互动，也是非常没有意义的。那是虚拟中的虚拟。
• 我认为看短视频，尤其是抖音，是非常没有意义的。这不仅浪费时间，而且具有洗脑成分，多数内容是超级没有营养的。试想想，在那里刷抖音，然后才发现，原来已经三更半夜了，还不快睡觉。而且，学到什么？体会到什么？领悟到什么？抖音的内容基本上都不可信。
• 我也认为，看动画真的是很浪费时间，而看漫画则不然。看漫画，一般是原著，而且速度是可控的。

哪咱们放大这个现象。天天刷短视频、玩网游手游，然后不知不觉，我已经到中年了。结果我在公司里还只是坐在同样的位子，任上司差遣。又或是，转眼间，我的父母都不在了，还是一事无成。而不珍惜父母还在的时候，没有帮忙做点家务。又或是，转眼间，照着镜子，原来自己已经老迈，却没有珍惜自己的人生、自己的健康、自己的家人、自己的事业，却整天看短视频、打电动。哀哉。

正因为人生短暂，所以我对于电玩抱持一种追求效率的态度。这也是为何，如果玩电玩，而要花长时间打怪练级才能有进度，我觉得太过煎熬。这也是为何，我宁愿制作一个记忆修改器，让我顺利通关，看故事剧情，还比较有趣。

同样。有时候我觉得花时间玩游戏（电玩），甚至找理想的游戏，又或是有人能够花大把时间来制作 mod，倒不如自己制作一个自己喜欢的游戏。

1. 可以从中学习
2. 可以拥有自己的作品；
3. 可以制作一个“属于自己”的游戏，满足自己的各方面的理想。

做游戏的目的，主要不是卖钱。而是像艺术家一样，表达某种心态。不是为取悦其他玩家，而是想表达内心那不可言喻的话语。

另外，现在的人崇尚虚无，如追求虚拟偶像，AI 伴侣，甚至把小动物当着孩子。在我的认知里，也存在一些必须区分清楚的界限：

• 我认为把 AI 当成人（person），是错误的。纵然我不排斥 AI，但 AI 和“人”，有着根本上的区别。
• 我认为，喜欢小动物是可以的，但不能取代人。人纵然可恶、可耻，但人的尊严并非可以以动物来取代的。

人生有三个重要的东西：事业、家人、个人成长。三者都是息息相关的。没有个人成长，无法成就事业；没有事业，无法支撑家人；没有家人，人生又有何意义？因此，若把那些时间用在虚无的事情上，你就虚度了自己的人生。

呼吸，好听一点叫“吐纳”，所谓吐故纳新。其实，它就是呼吸。呼吸是奥妙的。呼吸是生理自主的，却又是意识可控的。人从出生直到去世，就是呼吸。呼吸，即是灵魂的，又是肉身的。呼吸，又如天地，即是有形的，又是无形的。呼吸，看似静的，却又是动的。

呼吸，即是阴阳，又如鬼谷子的“捭阖”。一阴一阳之谓道（《周易·系辞上》），就像逻辑学的“真”与“假”，又如电脑科学的二进位 0 和 1。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦（《易传·系辞上》）。道生一，一生二，二生三，三生万物（《道德经》）。

二元论描绘了世界的森罗万象。但二元论，只能描绘受造物而非创造者。因此，阴阳道，此“道”非彼“道”，它不是“太初有道”的那个“道”。这正是天主教中文翻译的奥妙之处。这 Logos 被翻译为“圣言”，而非“道”。

而道家的思想，最高层次只到“自然”。人法地，地法天，天法道，道法自然（《道德经》）。毕竟道家思想没有天主的启示，便把自然视为最高点。而天主，是“自有者”（Exod 3:14），是创造者，一切都是天主所创造的。天主是超越自然的。

我一直思考，我当如何“应常欢乐，不断祈祷，事事感谢”（1 Tim 5:16-18），这究竟要怎么做到？东方天主教的传统是默念耶稣祷文。我尝试了，但觉得不适合我。

而经过长久的深思之后，我认为应当返璞归真。但不是把道家的“返璞归真”视为真理。天主是唯一的真理。我们应当做的是，把世间的一切归位。因此我所谓的返璞归真不是回归自然，而是归向天主。

因此，我认为，要回归天主，其中一个方式就是呼吸。并应当把呼吸圣化，或提升至更高的层次。可以用以下章节来默想呼吸的奥迹：

• 上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。Gen 2:7

• 說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！〔……〕 John 20:22

• 風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。John 3:8

• 那時，上主正從那裏經過，在上主前面，暴風大作，裂山碎石，但是，上主卻不在風暴中；風以後有地震，但是上主亦不在地震中；地震以後有烈火，但是上主仍不在火中；烈火以後，有輕微細弱的風聲。2 Kgs 19:11-12

但切记，天主圣神是天主的气息，但并非气息就是天主圣神。我们的呼吸，就是普通的呼吸，别误把自己当成天选之人。纵然我们是天主拣选的，但我们还是必须抱有谦卑的精神，这才合乎基督的福音生活。要默想天主的伟大奥妙，就要先明认自己的卑微弱小。

当我们呼吸时，便可以默想天主的奥妙。呼吸犹如基督的降生、死亡、复活、升天；又如男女间的婚姻；又如诸圣人领受天主圣神并为基督而殉道。呼吸，就像领受天主的各种恩宠、平安与祝福；又感谢、赞美、光荣并奉献一切于天主。呼吸又像说“願照你的話成就於我罷”（Luke 1:38），而后接着说“我的靈魂頌揚上主”（Luke 1:46）。不是語，也不是言，是聽不到的語言（Ps 19:4）。呼吸又好像说“我渴”（John 19:28），而后接着说“完成了”（John 19:30）。又或是在犯了罪后说：“求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨”（Ps 51:4）。呼吸又好像在说：“可怜我吧！洁净我吧！”。呼吸，又好像天主圣神在我们心中对着天主说“阿爸，父啊”（Gal 4:6）。呼吸又好像圣体圣事和告解圣事。如果愿意，呼吸就像我们呼唤耶稣之名，即天主的救恩。

人要吸气，就需要“空乏其身”（《孟子》）。因此，呼吸是谦卑的，温和的。吸气时就如“神貧的”，“溫良的”，“飢渴慕義的”；而呼气时就如“施舍”、“寬恕”、“犧牲”。

既然呼吸是卑微的、谦下的，所以它是可变化的。甚至可以融合于各个修会的核心：

• Benedictine 的 Ora et Labora （祈祷与工作）：将我们的呼吸化为祈祷，在日常工作中不断祈祷。

• Franciscan 所注重的贫穷与谦卑：让我们舍弃一切，甚至是呼吸都来自天主，所以我们是一无所有，一切来自天主，也交托于天主。

• Carmelite 所注重的 contemplative life： 专注我们的祈祷，细听我们的呼吸声，一切归光荣于天主。

呼吸纵然奥妙，但不要妄想把二元论当成绝对的真理，想让天主圣三来对应二元论，这是本末倒置。也不要把呼和吸分开，因为呼吸是一个完整的整体。

二元论，纵然能够描绘世界，但切记，不要崇拜阴阳。不要认为有天主就有魔鬼，有善就有恶，有光就有影。更不要认为天主是阳，魔鬼是阴，魔鬼与天主对立，魔鬼由天主而来。这都是绝对错误的。为何？谁与天主相似？ 当你认为魔鬼与天主对立，你就抬高了魔鬼的地位。正如人的身体本来是好的，却有人拿来做恶事。同样，二元论本来可以指向天主的智慧，但如果人把二元论当成目标或是终点，那就扭曲了真理。

另外，我必须阐明，不要把呼吸当成修道来修炼。佛家注重的是“空”，道家注重的是“无”，这两者都不符合基督教的信仰。因为天主是创造者，我们是按天主的肖像造成的。我们人，并非只是尘土，肉身并非只是躯壳。我认为，基督教的信仰其中的核心是“卑微”，因为天主子降生成人，并谦卑地受苦受难，死亡后复活。我们应当是卑微的，但我们并非空虚地、无意义地活在世上。

年轻的时候，不知道什么叫政治。成年的时候，我并不关心政治，反正政治大多腐败。而现在，不是我喜欢关心政治，而是政治无处不在。只要关心社会的安宁、人民的民生问题、宗教信仰自由、孩子的教育、国家的经济、种族宗教的彼此和睦共处，这就会牵扯到政治。

而现在，尤其是有了孩子，教育是我特别关注的。因为良好的教育，对孩子将来出社会工作有绝对性的影响。但近来有多起让人忧心忡忡的事件：女学生被性侵害、学生自尽、学生遭受霸凌致死或受伤、学生被无差别杀害。这是什么现象？更糟糕的是，有些教师校长竟然没有在第一时间报警，甚至尝试掩盖真相。在这些令人发指的事件上，还有愚蠢至极的部长，竟然维护加害者的权益。妈的！这是正常人做得出的事吗？受害者的公义在哪里？

你说未成年人犯罪，必须给予机会。但我说，他们犯下的罪必须承担后果。若不然，未成年人会说：“反正不会有重刑，那我就可以趁年少为所欲为。” “趁年少”，这就是现在的病态。机会难得，我现在不去行恶，更待何时？ 这就是现在一些小孩，尤其是少年的思想。因此我说，政府及相关部门应当采取相应的对策，让未成年人承担相应的后果。若不然，犯罪率只会越来越低龄化。

一个未成年人若偷了一百万，他就得还一百万，若不然这一百万谁来补？两个未成年人害死了一个人，你认为他们所犯的罪是一人一半吗？这是怎样的逻辑？两人害死一人，是罪上加罪，因为是以多欺少。每个人，不管你几岁，都必须为自己所犯下的错负责，这才是教育。更何况是伤害他人的罪？偿还罪债有很多种，伤害了他人的一生，就得用一生去偿还。法律是为了保护每个人，而不是保护加害者。我们需要的，是断绝这种犯罪的思想，而不是让人觉得，“我年轻，所以我可以犯罪！” 校园应当是一个让父母放心把孩子送去学习的地方，而不是那种每天要提心吊胆，担心孩子被霸凌，又或担心孩子霸凌别人的地方。

另外，现在的教育制度真的非常糟糕。不知道那些人怎么想的，怎么会想出这么多愚蠢的制度，不断增加学生的负担。其中就是之前的爪夷文、还有小学生学电脑编程等。现在又来个 character education。真的是奶奶的啦！ 不要只增不减。可以有取舍吗？不重要的就给我删掉！而爪夷文和小学的电脑课程就是不重要的。小学的历史课也不是重中之重。我的小学时期，最重要的就是 3M：membaca（阅读）, menulis（书写）, mengira（计算），就是所谓的读、写、算。然后就是道德。道德就包括了爱国精神了，不需要越来越像搞共产主义那样洗脑人民，把爱国当口号。若把爱国当口号，这还叫爱国吗？这才不是爱国。修身、齐家、治国、平天下。要让国家好，就必须先从如何做人开始。不要一天到晚煽动种族情绪和宗教情绪。这不叫爱国。

说到政治，就是那些政党。做反对党的时候就批评政府。结果执政的时候，屁都不敢放。人民选你们做议员，就是人民代表。但当你们执政的时候，就开始帮政府、帮首相说话了。这是该有的态度吗？你们有尊严吗？ 批评执政党的时候，把政敌批评得像狗一样。结果自己执政的时候，其实也是一个样。这就是我觉得政治非常恶心的地方。

人民、政治人物、国家领导人，所有人都应当关注现在的教育问题，尤其是学校的问题。教育就是培育未来人才的地方。如果教育失败，将来的社会又将如何？

致有缘人、受迫害的人、寻求真理的人，尤其是基督徒，即基督的追随者。

当今世上有太多的不安：战争、迫害、刺杀、霸凌。有些人，口里说着自由、大爱，却随意夺取他人的性命；有些人，说着人权，却夺走腹中胎儿的生命；有些人，以愚民政策、仇恨教育洗脑百姓，为的就是更有效地治理；有些人，仗着宗教名义执行自以为的正义，只为满足自己的私欲；有些人，以多欺少，霸凌他人；有些人，先出手伤害他人，之后因敌不过人，就把自己伪装成受害者。如此这般。

人在世上，总是会遇到各种痛苦。曾经有一人，说了自己是天主子，因此被钉于十字架上而死。他就是基督，即默西亚，受傅者。他确实是天主子，和平的君王（cf Heb 7:2），他是“萬主之主，萬王之王”（Rev 17:14）。“他是正義的，勝利的，謙遜的，騎在驢上，騎在驢駒上”的君王（Zeck 9:9）。但他的国“不屬於這世界”（John 18:36）。因为他的国，就是天主的国（cf Mark 1:15），那永远的国（2 Pet 1:11）。基督纵然死了，但第三日复活，正如经上所记载的（cf Jonah 2:1; Ps 16:10; Hosea 6:2; Gen 22; Jer 38:6）。

而基督徒，就是跟随基督的人，承认耶稣是天主子，是世界的救主（1 John 4:14; Luke 1:69）。耶稣虽然经历了死亡，但他复活了。他拣选了十二宗徒，建立了教会，复活后显现给他们。他的宗徒和门徒，在他升天后，为他作证（cf Acts 1:8）。而基督徒，就是信从了这些见证的人。因此：“那些沒有看見而相信的，纔是有福的！”（John 20:29）

受迫害的人啊！在痛苦中辗转的人啊！要有信德。相信天主能够拯救你。“你口裏承認耶穌為主，心裏相信天主使他從死者中復活起來了，你便可獲得救恩”（Rom 10:9）。天主是全能的天主，万军的上主。“在天主前沒有不能的事”（Luke 1:37）。

受迫害的人啊！在痛苦中辗转的人啊！要有望德。在痛苦中，不要绝望，要对天主有希望。

受迫害的人啊！在痛苦中辗转的人啊！要有爱德。要爱天主在万有之上，爱近人如你自己；信徒们彼此相爱；要爱你的仇人，为迫害你的人祈祷（cf Matt 5:44）。到底要如何爱？基督徒就应当像比喻中的撒玛黎雅人那样地爱近人。看到需帮助的人，就动了怜悯的心，不询问对方是谁，先出手相救。为什么？因为人是按天主肖像造成的。人应当活得有人的尊严。因此，必须给予需要帮助的人适当的帮助。

当然，爱你的仇人，不是让你愚昧地去爱。而是要你宽恕别人的罪过。这不是容易的事。但切记，冤冤相报何时了。当人迫害你的时候，不是要傻傻地任人宰杀。要聪明，要有智慧。人迫害你，你可选择离开或抵抗。“你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子”（Matt 10:16）。但又要切记，“因為凡持劍的，必死在劍下”（Matt 26:52）。基督徒不要活在仇恨之中。“「你們縱然動怒，但是不可犯罪」；不可讓太陽在你們含怒時西落”（Eph 4:26）。

“凡報仇的，必要遭遇到上主的報復，上主必要保留他的罪。”（Sir 28:1）

“你們不可為自己復仇，但應給天主的忿怒留有餘地，因為經上記載：「上主說：復仇是我的事，我必報復。」所以：「如果你的仇人餓了，你要給他飯吃；渴了，應給他水喝，因為你這樣作，是將炭火堆在他頭上。」你不可為惡所勝，反應以善勝惡。”（Rom 12:19-21）

“要為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩，並為眾君王和一切有權位的人，為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活。”（1 Tim 2:1-2）
“締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。”（Matt 5:9-10）

那你问我，如果被恶人欺负，应当怎么办？这是我的意见。反抗啊！正如之前所说的，要聪明，要有智慧。反抗不是要你复仇。反抗是要你保护好自己，甚至是家人朋友。反抗有很多种，可以以“文”，也可以以“武”。如果有人欺负你，自己衡量一下是否有能力以“武”反击。反抗未必是要取人性命，而是要终止霸凌。最重要的是，不要绝望，不要自寻短见。若自寻短见，恶者还是继续逍遥法外。

愿天下受迫害的人，保持着继续生活的希望。没有受迫害的人，但愿能够多多关注身边有需要帮助的人。一个笑容、一点关怀、一句问候、一点援助，都有可能帮助到需要的人。

少年时，我参加了少年生活营，其中有一个 session 是 Taizé prayer。那是一种 praise and worship，全部都是圣歌。在那个 session 里，许多学生都进入了 “神魂超拔” 的状态：有人 speak in tongues，有人哭泣，有人 slain in the Spirit。

而我自己的体验是，背部汗毛有如竖起，感觉由下而上；全身发麻，由上而下；最后在闭眼的状态下，眼前一片光明。

我后来一直在研究这究竟是何种体验？由天主而来，还是由人而来？ 因为我的体验，就像所谓练气功的人打通任督二脉。但我又不以为然。因为我深信这必是来自天主的体验。然而，让我感到困惑的是，如果这体验可以由自行练功而来，那这就不算是完全来自天主的体验了。

我一直在找天主教的文献或圣人著作，有没有相关的记载或描述，但都没有成果。经过多年以后，我已经是中年大叔了。而近来我看到了 hesychasm 这个词，它是东方基督教会的静修方式。其中就说到了 Tabor Light，就是静修者看到的光明。

这让我想起了当年带领 Taizé prayer 的前辈，当时说过的一句话（大意）：“宗徒在山上看到了基督的光荣，伯多禄说‘在这里真好’。但终究还是需要下山。”这段话讲述的就是耶稣显圣容。所以，对，我那时所体验到的就是 Tabor Light。

在天主教文献或圣人著作中，如果我们去找与默祷相关和“光”的文献，就会找到 St. Teresa of Ávila 和 St. John of the Cross 的著作。最让我印象深刻的就是 St. John of the Cross 的 The Dark Night of the Soul。

因此，在我经过反复地思量这些事后，我得到了一个结论：Tabor Light 是来自天主的，不是你想要有就有，想要得到就得到，想要体验就体验到的。 正如宗徒们，只有伯多禄、雅各伯和若望三人见到了 Tabor Light。而此后，就没有再提到这事了。

然而重点并非这光，而是基督的苦难就正式开始了。基督开始预言自己的苦难、受死及复活。因此，并非每个基督徒都有机会体验到 Tabor Light，但每个基督徒都会如主一样，受难而复活。受难是不可避免的，如圣保禄所说的：“我們必須經過許多困難，纔能進入天主的國”（Acts 14:22）。而这份苦难，其中部分就是会让你在痛苦中说出：“我的天主，我的天主，你為甚麼捨棄了我？”（Mark 15:34）。我认为，St. John of the Cross 的 The Dark Night of the Soul 就是与这份苦难互相呼应。

天主教经常会听到 consecration 这个词，大意是“祝圣于天主”。consecration 的字根是 sacred，中文翻译为“圣”。但这里的“圣”是献祭（sacrifice）的圣，而不是 holy 的圣。holy 的圣，是“完全”（wholly）的圣。因此，我们说 Holy God（至圣天主），而不说 sacred God。

但是，耶稣的心是献祭的心，所以我们称之为 Most Sacred Heart（至圣圣心）。

天主教的教导是，我们只祭献于天主，而弥撒就是这祭献最崇高的方式。这里有个重点：我们虽然敬礼圣母，但不崇拜圣母，因此我们不向圣母献祭。

不过，我们也会听到“consecrate oneself to Mother Mary”（将自己祝圣于圣母玛利亚）。这里必须理解，这并不是要我们向圣母献上牺牲，而是指将自己完全托付（entrust）给圣母玛利亚。

也许有人会问：“为什么要托付自己给玛利亚？” 理由很简单。作为基督徒，你是跟随耶稣的信徒吗？那请问耶稣是怎么做的？耶稣难道不是将自己托付给了玛利亚吗？他不是由一位女人所生，并吸吮过玛利亚的乳房吗？天主子甘愿降生成人，将自己托付于玛利亚，身为基督徒的我们，难道不应该做同样的事吗？

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Catholics often hear the word consecration, which broadly means “to make holy” or “to set apart for God.” The root of consecration is sacred. This also refers to the holiness of a sacrifice, not the holiness of being holy itself. “Holy” comes from “wholly,” meaning “complete” or “entirely.” That’s why we say Holy God and not sacred God.

在华人文化里，有许多关于鬼神的经典故事，其中就包括二郎神杨戬和他的天眼（或第三只眼），那是种神奇的超能力。小孩子通常都喜欢超级英雄和超能力，所以不免会幻想自己也拥有“天眼通”的能力，甚至如同佛家所说的“五眼六通”。人类渴望“全知全能”，以求能随心所欲、为所欲为，这通常是人们所向往的。

然而，随着我对天主教信仰的了解，天主教教导我们应避免深入瑜伽灵性的修炼，特别是开启天眼。我个人认为，这与小孩的间脑开发（七田真所研究的）有着天壤之别。因为小孩对世间的物理法则理解尚浅，不如成人理智，就像小动物一样，对周遭环境特别敏感。因此，小孩比较容易有类似第六感的能力。但随着年龄成长，这种能力会逐渐消退，取而代之的是由上而下的智力。

也许有些人确实能回归到原始的本能能力，但通过某种手段修炼而得到的“神功”却有所不同。这种手段可能是冥想、念经或念咒，其最关键的一点在于，你必须敞开心扉，让某种神灵或灵力进入。

教会教导我们，有三种灵：human spirit (人的精神)、evil spirit (邪灵) 和 Holy Spirit (圣神)。请注意，这里的 human spirit 是指人的精神，并非指灵魂。因此，在修炼开天眼时所接触到的，绝对不会是圣神，因为除非由圣神感动，没有人能说耶稣是主。再者，圣神作证耶稣是在肉身内降世的。由此可见，开启天眼的“神”不会来自天主，而只有一个可能，就是魔鬼。

至于有人说他们接触过亡者的灵魂，尽管确实有类似的案例，但这些都是特殊事件。没有天主的允许，亡者的灵魂不会出现。因为教会教导，人一死就会接受私审判。并不会有那种徘徊于人间、需要人超度的灵魂。

当然，也有人相信世间存在许多我们不理解的事物，比如大脚怪和外星人。因此，世间存在类似精灵或非恶灵的灵体也是有可能的。我不排除这个可能性，但不能因为“有可能”就说“绝对有”。我们必须确认那所谓的“灵”出自哪里。人所向往的是唯一的真理，即天主。如果你倾向依附于一个非恶灵但只是纯粹的灵，就已经走在邪道之上。就像有人崇拜天使、圣人或圣母玛利亚一样，这都是错误的。

总结来说，不要妄想拥有超能力，做一个知足常乐的平凡人，才是有福的。

圣母的教诲与我们的顺服

在加纳婚宴上，圣母玛利亚对仆役说：“他無論吩咐你們甚麼，你們就作甚麼。”（John 2:5）

你或许会想，玛利亚不认识主耶稣吗？玛利亚比我们任何人都更了解主耶稣，她当然清楚天主子的能力。然而，她应该并不知道主要施展怎样的奇迹，因为他是天主子。正因这份信赖与顺服，她才说了这句充满智慧的话：「他无论吩咐你们什么，你们就作什么。」

在生活中，我们常常遭遇困难，并向天主祈求。然而，正如雅各伯宗徒所说：但你們求而不得，是因為你們求的不當，想要浪費在你們的淫樂中。（Jas 4:3）

那么，当我们祈求时，我们该怎么做呢？圣母玛利亚的教诲正是答案：“他無論吩咐你們甚麼，你們就作甚麼。” 这也是圣母对天主的回应：“願照你的話成就於我罷！”（Luke 1:38）同样，这也是吾主耶稣在革责玛尼山园祈祷时所表现出的顺服：“不要照我，而要照你所願意的。”（Matt 26:39）

吾主耶稣的吩咐

吾主到底吩咐了我们什么？在加纳婚宴上，吾主吩咐仆役将石缸灌满水，再把水舀出来，奇迹便发生了——水变成了美酒。这是加纳婚宴中的奇迹之一。然而，耶稣的吩咐又何止这些呢？要真正理解耶稣的所作所为、所言所行，你至少需要仔细研读四部福音。在此，我列举一些我认为非常重要的教导：

• 你們悔改罷！因為天國臨近了。（Matt 4:17）

• 你們先該尋求天主的國和它的義德 （Matt 6:33）

• 你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。（Mark 12:30）

• 你應當愛近人如你自己。（Mark 12:31）

• 你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。（John 13:34）

• 你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱（Matt 5:44）

• 如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。（Matt 18:35）

• 你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。（Luke 6:36）

• 你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。（Matt 5:48）

• 你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。（Luke 6:31）

• 你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡（Matt 7:13）

• 你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。（Matt 18:3）

• 該在天上為自己積蓄財寶（Matt 6:20）

• 誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背着自己的十字架來跟隨我（Matt 16:24）

• 你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。（Matt 5:37）

• 醒寤祈禱罷！免陷於誘惑（Matt 26:41）

• 凡不結好果子的樹，必要砍倒，投入火中。（Matt 7:19）

• 我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。（John 15:8）

• 我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我。（Matt 25:35-36）

• 不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。（Mark 10:19）

• 遵守我的話（John 14:23）

• 天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他。（John 4:24）

• 因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。（John 6:40）

• 你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。（John 6:53）

• 誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。（John 6:56）

• 誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而枯乾了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。（John 15:6）

• 這是我的身體，為你們而捨棄的。你們應行此禮，為紀念我。（Luke 22:19）

• 看，你的母親！（John 19:27）

• 不要作無信的人，但要作個有信德的人。（John 20:27）