身为天主教的已婚人士，应当常常默想加纳婚宴的奥迹（mystery）。夫妻生活往往不可能一帆风顺，因为我们都不是圣人，各自原有的生活习惯本就不同；再加上各自都有坏习惯、臭脾气、缺点，又怎么能指望配偶能完全包容自己呢？

说句最难听的，所谓“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”。真的，当你遭遇各种困难时，另一半未必理所当然地会留下来照顾你。即便你愿意对他不离不弃，他也未必会以同样的方式回应你。如果他能不离不弃，那你就真的要珍惜；若他选择离开，你也奈何不了他——因为他就是无法与你共苦，无法接受那样的状况。

因此，夫妻相处，并非总是美滋滋的。别把爱情片看太多就信以为真，那些都是騙人的。现实生活中，各种忙碌、压力、不愉快，都会影响夫妻关系。此时，就像加纳婚宴中那样，“酒没了”。酒能畅快人心，没有酒了，就是婚姻生活走到困境的时候。

这时该转向谁？你看圣经如何记载：圣母玛利亚对吾主说，“他們沒有酒了。”；而吾主如何回答？“女人，這於我和你有甚麼關係？我的時刻尚未來到。”然后圣母对仆役说：“他無論吩咐你們甚麼，你們就作甚麼。”然后重中之重来了，仆役做了什么？只是舀水——如此简单的动作，奇迹就发生了。吾主显出第一个奇迹：水变成了酒，而且这酒比原先的还要好。

这就是婚姻生活的写照。纵然苦涩艰辛，我们仍必须依靠神魂的生活（spiritual life），尤其是恳切祈求圣母玛利亚的转求。然后做什么？“他無論吩咐你們甚麼，你們就作甚麼。” 简单说，就是继续过福音的生活。

还有什么特别的吗？并没有。我们唯一要做的，就是舀出那无色无味的水——但主会把它变成美酒，甚至比一开始更好。这，就是奇迹。

纵然你的祈祷乏味，就像那水一样；纵然你的生活平淡无奇，也像那水一样，我们仍继续“照他的话去做”。身为基督徒，就应当有信德。而这就是信德：照着他的话去做——你就会见到奇迹。

你若说：“我们只向上帝祈祷，不向玛利亚祈祷。” 那我说，请你继续默想加纳婚宴的奥迹吧。

关于 DEI （diversity, equity, and inclusion） 政治正确，有关注电子游戏的人大概都知道欧美的游戏产业被 DEI 搞得乌烟瘴气。DEI 所讲的包容性，就是要别人包容自己，但自己不需要包容他人。对白人的仇视，根本就看不到这些群体自己有多包容。最可悲的是，DEI 群体基本就是扭曲是非，黑的说成白的，白的说成黑的。他们的游戏里，就是一个字——“丑”。在他们眼里，那叫“美”。但真正“美”的东西，却不会出现在他们的游戏里。如果说他们讲求包容，那为何没有美的事物？

何谓美？何谓丑？就算某些东西是文化所塑造的，但美的终究还是美的。比如，美食，好吃的就是好吃的，没人会说粪便是美味的。同理，女性身材姣好，那是健康、可生育的表现。这是大自然物竞天择的现象，因为人有生存和繁殖的本能。而 DEI 文化推崇同性恋，这本质上是将人类引向灭亡的现象，并把他人当作满足自己欲望的工具。在这种文化下，家庭不再是男女结合、生儿育女，而是同性婚姻、代孕获取子女。这不是进化，也不是退化，而是单纯的愚蠢，走向毁灭。

这让我想到曾经一部日剧，叫《另一个天堂》。内容我已经记不清了，反正不好看。但“另一个天堂”这个概念很有意思。魔鬼——即堕落天使，被逐出天堂时，对其他堕落天使说：“我们去另一个天堂。” 但所谓的“另一个天堂”，其实就是地狱。那里没有天主，怎么可能是天堂？

DEI 推崇者所构筑的，正是这样一个没有“美”的世界。他们的“丑”就是“美”，这和《另一个天堂》有什么区别？

他们所强调的包容性，其实不过是对“教会”的拙劣模仿。天主的教会是普世的，包容所有罪人，但教会之所以能包容罪人，是因为她知道何为真、善、美。因此，教会虽然接纳罪人，却也教导他们悔改。如果你真的追求包容，就该去教会。而 DEI 只不过是在嘲讽教会罢了。因为这正是他们的渴望——“另一个天堂”。

最近由于工作，接触到了 AI， 就是所谓的 LLM （large language model ）。而确实使用后，觉得还不错。有太多的要谈。但我先谈最重要的。

人类科技发展，我个人认为最大的两个，就是搜索引擎和现在的 AI 聊天。这两个就是完全改变我们人类生活的科技。除了搜索引擎，其实还有电子邮件、社交媒体、通讯软件、视频的盛行，但这些社交媒体类的，基本上只是代替过去的科技，如邮件、社交生活、电话短信、电视等。

而搜索引擎则改变了我们的生活方式。如讲师讲课，就对学生说“google it”。我们要知道什么就搜索；要买东西，搜索；要知道某简酒店好不好，搜索；要知道怎么解决问题，搜索。反正什么都是搜索。因为搜索引擎透过互联网的连接，让我们可以搜索到各种各样的东西，好的坏的都有。

而现在的 AI 聊天，这是人类革命性的展开。最让人费解的是 LLM 就是个黑匣子（black box）。科学家目前也无法理解 LLM 的内在究竟是如何运作。AI 聊天神奇的地方就是它可以解释给你听你所提出的问题。举个例子，我可以给它我的 project 基本介绍，然后给它一小段我的 code，要它帮忙解决其中的 bug，并问究竟那个 bug 是什么原因造成的。它能够“理解”状态并给我提议，而且是很 specific 的解决方案，并不是笼统的答案。因此我说，第一个革命性的科技就是“找”；而第二个革命性的科技就是“问”。

因此，什么时候我们需要用 AI 聊天？什么时候用搜索引擎？AI 聊天能够取代搜索引擎吗？我说，AI 聊天不能也不应该取代搜索引擎。因为两种科技的性质不一样。我要“找”东西的时候，我就应当用搜索引擎；我要“答案”的时候就直接“问”。搜索引擎就像去图书馆找书，但不知道是哪一本。AI 聊天就像在图书馆问图书管理员，介绍哪些书，有什么内容等，根据图书馆管理员的资历不同，他们会给不同的答案，但资料都来自图书馆。

天主教有发表一篇关于 AI 的文章。我觉得每个人都应当看，尤其是父母，因为你们的孩子将会面对一些你闻所未闻的科技，近乎 Terminator 或 Matrix 那样的科技。

59. […] Yet, it must be understood for what it is: a tool, not a person. This distinction is often obscured by the language used by practitioners, which tends to anthropomorphize AI and thus blurs the line between human and machine.

曾几何时，你多么仰慕某些在你身边比你厉害的人，如你的父母或是哥哥姐姐。但经过岁月的流逝，他们再也不像你曾经所向往的样子的时候，且你也成长到超越他们的时候，你反而忘了你的那份仰慕的心情，而变成了一种轻视。这是叫人何等惆怅的一件事。

以上出自我梦中的心情。

在华人的传统文化里，非常注重“运气”。不是气功的运气，而是好运的运气。住家要看风水，做事要选择良辰吉日，结婚要看八字，甚至是要穿什么颜色的衣服都很讲究。其中还有祭祖。清明节扫墓是必要的，记念祖宗也是应当的。但为了利益而祭祖，我就觉得这并不是真心诚意的了。就像是为了利益而行善。毕竟我是基督徒，烧纸钱给去世的人，不符合教理。比竟我是天主教徒，是炼灵需要我们的祈祷，而不是我们需要炼灵的帮助。

但有件事是必须注意的。新年咱们都要说吉祥话，祝贺语。为何？就因为好听吗？当然不只是好听。难道是有种“魔力”，像吸引力法则的“魔力”那样？不不不。纵然从我们的口里可以说出祝福和诅咒，但不要以为这就像鬼神漫画般的咒语。我们没有那样的神力。但其实就是言者无心，听者有意。举个例子，过年的时候人人向你说恭喜发财，你就开心，因而觉得做事充满活力。但如果某天早上，有人在你面前诅咒你，恐吓你，那你就一整天心情沮丧，做事自然不顺；整天胡思乱想，茶饭不思，心神不宁，这状态自然不好。但若今天你遇到一个外国佬，笑里藏刀地用了你不懂的语言咒骂你，你自然不知道他说什么。因此，也不至于受影响。

因此，纵然我们没有那种神力，但祝福或诅咒，都可以出自我们的口，且能影响他人。行善好过作恶，祝福自然胜过诅咒。己所不欲，勿施于人；待人如己。因此，不只是春节，平常我们都应当说祝福的话语。

哪你也许会问，“我可不可以祝福我自己？”我不知道，但我不以为然。因为祝福或诅咒主要都是对他人。当然发毒誓诅咒自己，这样的人的确有。但为何我们要祝福自己呢？不是更应该向那至高者求得祝福吗？难道我们自己的祝福比天主的祝福更好？

但你也许也有听过某些家族受过诅咒，每一代都会有某些特定的不幸的事。的确如此。但我不认为这是出自人的诅咒，且是我由主教神父那里学来的，那是来自黑暗势力——魔鬼——的诅咒。如祖宗行过邪恶的事，作奸犯科，因而影响到后代子孙。反之，依撒格祝福雅各伯，这祝福也持续到雅各伯的子孙。但祝福都是来自天主。诅咒，则是来自魔鬼。当然圣经也会读到某些受造物是天主所咒骂的，如那无花果树，但天主不会无缘无故就咒骂你。天主是万万美善，只要你愿意转向他，真心悔改，天主就会宽恕你。简而言之，不要诅咒，因为那是魔鬼的作为。

让你说好话，吉祥话，说贺语，并不是要你谄媚，颠倒是非。新年期间，多说祝福的话吧，好让每人的内心就如那春天的花，绽放盛开。

这些年来，中文弥撒中的读经，不知用了什么翻译，我真的是觉得太不适当了。最糟糕的是上主日弥撒的福音，是加纳婚宴。福音中，主耶稣称呼圣母玛利亚为“太太”！我个人认为这翻译着实糟糕。思高译本的翻译是“女人”。把“女人”翻译成“太太”，很多东西都没有意义了。

可能有人认为，称呼自己的母亲为“女人”，不妥。所以用“太太”会比较妥当。但那只能说您不够了解天主的救恩计划。为什么若望福音在第一个奇迹中，即加纳婚宴中要描述圣母玛利亚所做的事？而且主耶稣称呼她为“女人”？为什么若望福音要在耶稣钉在十字架上的时候，描述圣母玛利亚是如何在十字架旁，然后耶稣又再次称呼她为“女人”？

我们知道耶稣是新亚当。哪谁是新厄娃呢？天主教认为玛利亚就是新厄娃。正如旧厄娃被堕落天使所诱惑而接触了知善恶果，违背了天主的诫命，罪恶来到了世上；新厄娃被大天使加俾额尔传报喜讯，接受了天主的话，而恩宠之源来到了世上。

天主创造天地万物的时候，由男人的肋骨创造了女人，“為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。”（Gen 2:24）这不就是婚姻吗？当主耶稣被钉在十字架上的时候，肋旁被刺穿，流出了血和水。这有很多意义，其中之一即耶稣是圣殿。而血和水象征圣体圣事和圣洗圣事，就是这两个圣事孕育着教会，教会就是由基督的肋旁而生，如厄娃一样（可参考 CCC 766）。而玛利亚就是教会的“典型”（type，typus）（可参考 CCC 967）。因此，每当主耶稣称呼圣母玛利亚的时候，正是表示玛利亚就是新厄娃的时候。

究竟耶稣是谁？有人认为耶稣只是某一个先知；有人认为耶稣是假先知；有人认为耶稣就如佛陀一般，就是个觉醒者，佛也，非人也。大概也有人认为是像道教的神仙般，修道成仙，山中之人也。而现在的无神论学者更认为，耶稣只不过是个虚构的人物，基督教用了其它传说人物来构造出来的。

但究竟耶稣是谁？谁能告诉我们耶稣是谁？我说，教会和圣经能够告诉我们耶稣是谁。哪个教会？只有一个基督的教会，就是基督所建立的教会，建在伯多禄这个磐石上的教会。我就实话实说，其它的基督教派，纵然接受圣经，但他们无法统一地解释圣经，也没有权柄。他们认识天主，但却无法更清楚地认识天主。这废话我也懒得再说。

耶稣是谁？伯多禄因天父的启示说，“你是默西亞，永生天主之子。”（Matt 16:16） 纵然他受到了启示，但他不知道默西亚必须应验经上记载的一切，其中就是为罪人而死，三日后复活。同样，很多人说认识耶稣，人类唯一的中保，但却看不清圣言降生成人的奥迹。

耶稣的事迹，由他所拣选的十二宗徒所传承，以口述的方式和文字的方式所传授，直到今日。

耶稣只是某一个先知吗？只是一个觉醒者吗？他应验了旧约所有的预言。古往今来还有这样的人吗？还有哪个先知行过那些奇迹？使“瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊。”（Matt 11:5）只有耶稣一人！

正因如此，就有人认为，这个耶稣其实只是虚构的，为了符合旧约中的预言而强行构造的。是人所幻想出来的一个假神，为了以“神”的名义来行事，管理国家或是操控他人。当然，会说出这样的话的人，是根本不相信“神”的存在。一般都是无神论或是唯物主义者才会这样想。

那我接下来要说的是重点，那就是宗徒。不只是耶稣一开始所拣选的十二宗徒，那代表十二支派的新达味王国，更是包括如圣保禄宗徒和圣巴尔纳伯宗徒。如果耶稣是虚构的，那宗徒也应当是虚构的。因为这些宗徒，都是殉道而惨死的。哪个蠢蛋会为虚构的传说而死。有一两个还可能，但这么多个宗徒，没有一个是在世上得享权利的。除非这些宗徒是愚蠢的狂热分子。但有这样可能吗？纵然有这样的人，但这些宗徒绝对不是。因为你可以从他们的书信看到他们是有智慧的，有理智的。如果这个宗教是由狂热分子所组成，你认为他们会以和平的方式存留到今天吗？

你要拿另一个我不敢说出名字的宗教相比？他们是以暴力来传播他们的信仰的，直到今日都是如此。只要成为他们的一份子，你就会有名利地位。以世俗的利益来传播信仰，当然会发扬光大，当然也会有狂热分子。只要不属于他们就要迫害。但基督的国不是属于世上的。因此信仰基督的人都会遭受迫害。

说回宗徒。宗徒们并非是跟耶稣学习了几十年的弟子，而是只跟随了耶稣三年的弟子。三年能够学到什么？他们都不是什么经师，已知的是渔夫、税吏。大概教育水平最高的是圣保禄。甚至在耶稣的苦难的时候，全部都落荒而逃，除了圣若望留下。落荒而逃，是人之常情。这表示他们是贪生怕死之徒，并非激进分子。但宗徒为何后来都会殉道而死，是什么改变了他们？因为被洗脑吗？难道耶稣是什么催眠大师，还是什么心理工程师，在宗徒门心理种下了一个能够在某年某月某日同时发动心理转变的因子？看你是科幻片看太多了。但不可否认，有一个事件发生了，转变了宗徒们。

宗徒们就算在耶稣复活后，见过耶稣，接触过耶稣，与耶稣一起吃喝，他们还是低调的。他们在耶稣升天后，聚集祈祷，预备那“自高天而來的能力”（Luke 24:49）。就是这真理之神，改变了宗徒。教会的发展，就是从这五旬节开始。

所以，你以为如何？宗徒们充满圣神，行各种各样的奇迹，就如耶稣一样，传扬福音，至死方休。因为他们知道了真理，因此给真理作证。圣神是什么？圣保禄的书信写的很清楚。“〔我们〕都因一個聖神受了洗，成為一個身體，又都為一個聖神所滋潤”（1 Cor 12:13）。“〔我们〕便是基督的身體，各自都是肢體”（1 Cor 12:27）。“神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜；職份雖有區別，卻是同一的主所賜；功效雖有區別，卻是同一的天主，在一切人身上行一切事”（1 Cor 12:4-6）。因此，纵然宗徒们似乎都不一样，但他们所宣讲的都是同一个福音。

若有人说，“嘿，只有圣经是可信的，宗徒们都是罪人，他们都会犯错，如彼得甚至还被保罗公开纠正，因此只有圣经是可信的！”哪我只能说，你信的不是圣经，你信的其实是你自己。因为你以你自己的衡量来衡量哪些是可信的。你也许会问我，何尝我又不是只信我自己，信我自己所愿意相信的？你说的对。我们都是如此，但我可以告诉你天主教的信仰，甚至可以考察教会的历史，追随到圣经的时期。你能够吗？当你否认伯多禄是磐石和圣体的真实临在，你就已经不在这个道（channel）上了。因为你只相信圣经，任何教父（Church Fathers）所记录的，你也会选择性地只接受自己心中已经坚信的。

因此，谁是耶稣？去读圣经吧，尤其是福音。去教会听道理吧。只读圣经而不去执行，是愚蠢的。愿我们都像宗徒一样，充满圣神，并传扬福音！

前言

多年以后，再来台湾。我说真的，台湾真的是个很好的地方。人们非常热情。纵然之前有发生不幸的事件，且受害者正是来自我的家乡，但总的来说，台湾真的是非常安全，让人感到安心，不用担心受骗。当然，害人之心不可有，防人之心不可无。我跟你说，若女孩独自一人在外，就算是亲朋戚友都有可能把妳卖掉。当然，我不是说要你对任何人都避而远之，封闭自己。而是要有最后一道防线。轻易相信他人，自然有它的代价。有可为，有不可为。

政府和人民

哪首先我要说的就是台湾的政治。台湾因为受到美国影响，人民都非常有民主意识。因此他们的政府基本上都在为民服务。而且人民都有很多政府提供的保障。不仅如此，很多公共场所都有提供残障人士专用的电梯，厕所等。也正是这原因，我感受到人们的安逸与热情。哪个政府有问题，人民有权力把它换掉。

说到这里，我就必须说我的国家。我的国家也是属于民主制度的。但是，要达到如台湾这般的民主，不是易事。主要原因就是多元种族。选举时期，基本上都会为了选票打种族牌。平常也是一点点的新闻就要大肆炫耀说种族和谐。但那些nn的政治人物就只会打种族牌，不然就以历史为鉴地警告恐吓他族。这样要民主，还有很遥远的路。

另一点就是教育。人们缺乏民主意识的教育。政党往往会以金钱来买票。人民因为缺乏教育，而目光短浅。为了眼前的利益，不衡量其它的因素，就这样浪费了投票权。因此，乍看是人民选出来的政府，但实则上是政党威逼利诱地让人民选它做政府。然后做了政府后做什么？就是开始以种族和谐为借口，大肆更改教课书，学些有的没的。举个例子，我说为了全民合一，全民都更我姓“陈”。谁反对就是要破坏我们的和谐。就是这种tn的概念。

文化

很喜欢到台湾旅游。风土人情、文化、饮食，各个方面都符合我的要求。台湾经常将外来语以中文读音来翻译。我记得雅虎的年代，经常会看到E妹兒之类的翻译，现在则有虾皮之类的翻译。他们多数是译音，而不是译义。这表示了他们愿意学习其它的语言和读音。这在国际地位上就有着明显的不同，愿意与他国沟通。正因此，台湾人也比较容易接受外来的文化。且日治时代对现在的台湾也有深入的影响。很多地方都可以看到和食。这也造就了台湾的“可爱文化”。到处都会看到动漫般的可爱图画，还有可爱的吉祥物。看了让人赏心悦目。且像我这般喜欢日漫的人，真的是看到了那些图案、图画，都心情舒畅。

说到饮食，真的就是猪肉。到处都是猪肉，卤肉饭，爌肉饭。不怕你饿死。

为了孩子的教育，我基本上都会网购一些学前教育的读物或学习用具。但这些主要都是以英文为主。我尝试找中文的学前读物，真的是nn的难找。都是不可爱的东西，大人看了都觉得累。小孩看到基本上就丢一边。而且没有什么由浅到深的学习概念。例如闪卡（flash card），就都是一大堆的字和一些我也不知道在画什么的图画，非常牵强。当我到台湾的书店或幼儿玩具店的时候，那些学前读物不只有中文，也且是中英双语，也有可爱的图画。只可惜，它的一些读物是以繁体和注音为主，不适合我的孩子。

环保意识

另一个与政府相关的，就是台湾人的环保意识。这已经是生活的一部分了，环保已经根深蒂固了。垃圾分类，我个人超喜欢的就是厨余的分类。就厨余应该要把它们从一般垃圾分开来。因为厨余会有馊味，但它毕竟是有机可分解的，可以做肥料。

这就造就了像来自我的国家的旅客，没有垃圾分类的概念，满桌的一堆厨余和其它垃圾，不会分类，也不主动收拾。毕竟台湾有各种自然灾害，地震、台风，台湾人生活各个方面都与大地相关，农业也是他们的主要经济来源。如果不注重环保，自然环境受污染，害到的就是自己和子孙，不是别人。

信仰

最后一点，台湾人有信仰。所以他们相信抬头三尺有神明，人在做天在看。这样的人，不管是什么宗教，他们对神明都有着敬畏之心，以不至于一天到晚都想着害人、骗人、坑人、拐人。而一些无神论的国家，他们的信仰是信自己。信自己是什么概念？就是人不为己，天诛地灭。就是自私自利才是王道。在像台湾这样民主有信仰的地方，每个人都是一个人，人人平等。在那些腐败的国家，上下阶级分得极度清楚，因此在工作的时候，对上司就要像神一样膜拜，他才会分你一些残羹剩饭；回到家老婆孩子就必须把你当成神一样膜拜，不然就虐打他们。就是这样，人不再是人，只不过是个随便可替代的道具。

哪有个我不太习惯的，就是小动物的地位也极高。我想，只要人还是人，尊严不要低于猫猫或狗狗，那这就还是个正常的社会。

最后我要说的就是，“神贫的人是有福的，因为天国是他们的”。如果一个国家或社会太过富裕而让人们忘了神明的存在，人就会妄自尊大，然后就会逐渐堕落，那就自取灭亡了。就因为富裕了，有钱了，可以瞧不起别人了，可以开始为所欲为了，过着纸醉金迷的生活。举个例子，美国的堕胎问题。因此，人就算肉身富裕，灵魂应当继续渴望天地的主宰，天地万物的创造者。

我们知道祈祷应当是怎样的动作。就是跪着，双手合十。我因为喜欢练功，就一直默想这祈祷的动作。那就让我尝试解释这动作的含义。

为何我们应当跪着。首先我们应当了解我们向谁祈祷。就是那至高天主，天地的君王。当我们遇到君王时，我们这些低微的人，是当不起看着他的。因此我们才需要俯伏朝拜他。如何俯伏朝拜？不就是五体投地吗？双手双脚贴着地上，额头也要贴着地上，这就是所谓的叩拜。因为我们犹如粪土，归于尘土。

但我们有求于天主。祈祷，就是祈求。就连海獭都懂得祈求，难道你的本能不知道如何祈求吗？当我们祈求时，我们不可能祈求那超过我们所能支撑的。因此，我们双手合十，就是预备张开双手后，能够得到那微薄的恩赐。因为所有恩赐都是由上而下的。我们的双手不会开得很大，因为我们可怜得只要一滴的恩赐，都能够让我们畅快。

你试想一下，一个可怜贫苦的妇人，没有社会地位，没有人帮助。当一个君王及他的随从经过时，那妇人因为敬畏，但又渴望君王的帮助，也许她只需要一个铜钱，为了今天能够过活，又或是为了她那病痛的孩子，她就跑到君王跟前。因为身份卑贱，只好俯伏在地。然后求君王赐给她一个铜钱，好能过活。君王的随从就给了一个铜钱，又或是银两，打发她走。而妇人在接过这银两之前，正是跪着，双手合十，然后接过来，感激君王所对她的恩赐。因为她的祈求得到应允。君王帮助她度过了苦难。这就是祈祷。这就是我们祈祷的动作。

而我们应当鼓舞喜欢，因为基督不像世上的君王那样，而是卑微的君王。他渴望我们接近他，因为我们需要他。更何况，天主的恩赐，就算是一丁点，都是超过我们所想象的。

前言

天主教是唯一、至聖、至公、由宗徒傳下來的教會。因此，天主教的信仰是普世的。不要想自己是天選之人，自己得到特別的啟示。縱然有 private revelation 的例子，但不要輕易地認為自己與眾不同。若自己對聖經有什麼特別的看法，終究必須歸於教會的教導，而非自己獨特的見解。因为教會的教導，必定是根據聖經和聖傳而來的，絕對沒有什麼秘密。

因此我問，我可以求肉身的健康嗎？靈魂不是比較重要嗎？但我們必須知道，天主教的信仰不是 agnosticism，靈魂困在肉身當中。靈魂縱然比肉身重要，但若肉身不重要，基督的信仰就沒有任何意义了。基督降生成人，聖言取得肉軀而成為人，降生、死亡、及復活都離不開肉身。且我們的身體是聖神的宮殿。如果誰認為肉身不重要，那他就是不瞭解天主教的信仰。

當然，肉身重要，不代表我們就應該滿足肉身的貪慾。正如聖若望指出三種貪慾（concupiscence）：眼目的貪慾、肉身的貪慾、人生的驕奢。因此，不要為肉身求得無謂的東西。

哪我繼續問，我可以求肉身的健康嗎？

經上是如何記載的？“沒有一種財富，能勝過身體的健康”（Sir 30:16）。正如福音中，那些患病的人求主醫治他們一樣，我們也需要健康的身體。正如聖辣法耳的名字的含義是 God has healed。一切醫治都歸光榮於天主。但切記，“你們得不到，是因為你們不求；你們求而不得，是因為你們求的不當，想要浪費在你們的淫樂中。”（Jas 4:2-3）

哪我又問，如果我為了自身的健康，練習意守丹田、吐納，如將意識注重於任督二脈，哪可否？

而我答說，是追求入靜嗎？若是追求入靜，那就别求。因為那是未知的領域。你縱然曾經體驗過神魂超拔（trance）但那是出自於天主，不是你自己得到的。正如Christopher West 的 Our Bodies Tell God’s Story (2020) 中所提到的，我們應當“接受”（receive）天主的恩賜，而非“奪取”（grasp）天主的恩賜，因為那就是罪，就如原祖想通過知善惡果來奪取像天主般的智慧，這也就是原罪的開始。但若只是為了“靜”，心如止水般的靜，那並無阻礙。

既然如此，哪我可否求神魂超拔？

而我又答說，只要不是“想要浪費在［你］的淫樂中”，而是為了接近天主，哪有何不可？

因此我的總結是，我可以練功，練自己的意志，如意守丹田（指在注意腹部）。但必須不是為了得“道”、或長生不老。應當歸光榮於天主。一切醫治都來自於天主。

氣功的氣絕對不是天主的氣息。不要混為一談。不要迷戀經上記載說的，有“一種能力”（power）從主身上出去，不要認為那是一種“超能力”。當小心免得自己的信仰變成了一種迷信。你所追求的這個“能力”，可以從七件聖事中得到。

人的呼吸來自於天主，終歸於天主。阿們。

健康

我究竟追求什麼？

我追求更健壯的肉身。

哪為何我不求？人除非由上而賜，不然就一無所得（cf John 3:27）。但我知道，我所追求的，其實是自己怕病痛衰老，只是想要過著逸樂的生活。這並不符合基督的福音。

氣功能治病嗎？能讓人獲得健康嗎？也許能也許不能，我們不知道，因為科學目前無法認證。但中醫治療的確有一定程度的效果。練功夫、太極拳、養生操、氣功，也對身體有一定程度的功效。生理心理都有某種程度的益處。

哪我究竟要如何？靠自己的能力嗎？不。因為練功，練氣功需切記不可讓自己陷入迷信。且當注意，New Age practitioners 喜歡研究這些能量、氣、靈氣之类的。

而且我們不應該奪取天主的恩賜，而是祈求。祈求天主賜予健康。不要以為患血漏的病婦奪取了基督的能力，她是由於信德而得到了醫治。因此我們應當有信德。沒有信德就求信德。所有恩賜都應當有求於天主。因為人靠自己一無所能。但你會問，為何很多無神論者有權有勢。我說，那與你何干？他們有權有勢，不代表他們的靈魂得救。靈魂的得救，才是你應當關心的。為了健康而喪失了靈魂又有何意義？

哪我要如何求？

哪我就問，基督的信仰，什麼是最重要的？

當然就是歸向天主，天主的恩寵最為重要。因此，聖體聖事是重中之重。因為聖體聖事是基督的真實身體：聖體、聖血、靈魂、天主性。

但撇開這些，若個人的神修成長而言，什麼是最重要的？

我說，很多事都重要，都不可輕忽。但我個人認為，且由我學習到的，“福音”就是基督徒的中心生活。因此我說，“天主經”就是我應當注重的祈禱，這也是天主教教理所講述的。天主在你求他以前，就已經知道你需要什麼了（cf Matt 5:8）。因此我們應當尋求天主的國（cf Matt 6:33）。

哪接下來我當如何繼續？

你說你怕病痛衰老。難道你不知道人必須經過各種苦難才能進入永生嗎（cf Acts 14:22）？你以為你所秉持的是新教的信仰，即基督為你的罪惡而死，你就不需要再受苦受難嗎？領洗就是死於罪惡，活於基督（cf Rom 6:3），但就表示你在肉身上不死不滅嗎？經上如何記載的？不是要把我們的肉身的慾望與基督一起釘在十字架上嗎（cf Gal 5:24）？我們不是也要飲那個爵嗎？我們既然是基督的奧體，基督受苦受難然後才光榮復活，難道我們不應當如此嗎？

因此，你要求健康，可以，但必須效法基督，受苦受難，亦或是說要有那種為了光榮能夠接受一切苦難的精神。你以你自己的能力當然不能做到。因為人靠自己一無所能（cf John 15:5）。這一切都需要天主的恩寵。要能夠接受苦難，就要有望德。求吧！

身為基督徒，貪生怕死是不行的。要置之死地而後生，要視死如歸。

不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。（Luke 17:33）

因此應當求與主基督結合。哪要怎麼求？我反覆思索，我得到的結論是，我應當“充滿聖神”（Eph 5:18），“在聖神內祈禱 ”（Jude 20），“隨從聖神的引導”（Gal 3:3）。誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督（Rom 8:9）。在這些前提下，方可求健康。