很多小孩希望自己能够快快长大，因为能够做很多大人做的事，其中就是不需要再读书。当长大后，就恨不得自己像儿时般无忧无虑吃喝玩乐。

成长是人的必经之路。随着年龄的成长，环境的因素，人就会在不知不觉中学到很多东西，尤其生存的技能。正是如此，小孩学习说话，为了能跟他人沟通，表达自己的思想或需要。婴儿渐渐长大后，能自己站立走路跑步，阅读写字算数。会做的事也就越来越多。同样，责任也随之而来。

当一个人有责任的时候，正是需要做出牺牲的时候。正如一个心智四肢都健全的成人，且有能力工作，正是工作养家活口的时候。正如一个成年的孩子，正是有责任照顾年老的父母的时候。正如一对刚为人父母的夫妻，正是有责任养育儿女的时候。养家活口，照顾父母，养育子女，都是需要做出牺牲的。牺牲自己的时间，牺牲自己的精力，甚至金钱，摈弃自己的喜好、娱乐消遣、甚至自己的理想，还要压抑自己的脾气，承当一切压力。这就是自我牺牲的时候。

当我们有责任的时候，就是我们要做出牺牲的时候。只要有责任感，就会做出这些牺牲。相似的，父母常常为子女牺牲，除了责任以外，就是父母对子女的爱。爱的多，所以牺牲的多；那牺牲少的，正是爱的少。

天主教有个告解圣事。这篇我并非是为了谈告解圣事。而是告解圣事中的一部分，即省察。省察是告解中的其中一项非常重要的部分。省察就是要看清自己的所作所为，看清自己所犯的过错。当然，好的省察是通过圣经和告解手册的辅助来省察自己的过错。因为很多时候，犯了错误后，久而久之，就觉得是理所当然的，就不将其视为罪过。

这里我不讨论告解在神修上的益处。但是，通过告解，可以看清自身的弱点。尤其是那些很常犯的罪过，正是自己的弱点，像贪吃、懒惰、愤怒之类的。

很多时候，人往往只看到别人的错误，而看不见自己的错误。正如经上记载，只看见别人眼中的木屑，而看不见自己眼中的大梁。因此，当要指责别人时，必须事先弄清是非黑白，反复思量，才下判断。必须先自我省察，看清自己是否存有偏见。

很多时候，人往往用自己的标准衡量他人。认为他人骄傲，其实那就是以自己的骄傲来衡量他人。在别人后面说别人不好，这正是自己不好的时候。当他们认为自己做得最好的时候，也许正是最坏的时候。

有时，人会觉得被某人所辜负，觉得错在对方，而且是非的状况也不会好转。这时，也许正是需要自我反省的时候。也许问题出于自己。若经过反复思量，都对得起天地良心，那也就不必在意那是非的状况，因为清者自清。若问题出于自己，那也许就是需要承认自己的过错，做出让步的时候。但往往很多人基于面子问题，一错在错，认为自己是绝对。因为当他认错，就表现出自己的软弱，并还要承认自己之前的行为都是错的。因为承认错误，也是需要勇气。应该明白，人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。但往往人的内心都是执拗顽固。

因此，凡事都需要将自己眼中的大梁取出来，才能看清别人眼中的木屑。取出大梁，也不是一次而永久有效的。是需要常常省察，才能达到明镜止水，大公无私。

看了“绝代商骄”中所说的“鲶鱼效应”，才知道，有时一组人中，有一两个“坏人”，反而能让其他组员更团结。

后来看了蔡志忠的《道家思想》里头的“无用之用”，那才是微妙。《菜根谭》说得好：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”

一些完美主义的领导者，懂得用人，知人善用。纵然知道每个组员不是完人，但由于过于完美，还是希望整组能够达到完美效果。他们能够把各各组员应用在应当的位置，这是难得的。但是却不是有很多的领导者明白“无用之用”。“无用之用”也不是每个人都会，是必须有创意的人，或得到灵感的人，才会懂得“废物”利用。

正如《鬼谷子》的《决篇第十一》，不管是君子或是小人，都应该学会使用。那就是用人之道。如一代枭雄——曹操的唯才是用。

因此，要做个领导者，必须有含垢纳污之量，并要学会无用之用，将每个组员应用在各自的领域，那才能达到方圆并重的效果。因此，有时必须舍弃自身的喜恶之念，方能达到无私之境界。

（若不懂得无用之用，就不要把无才之人纳入麾下，免得弄巧成拙。）

前几个星期听到电台，提到了夫妻吵架之间的话题。特别来宾在讨论夫妻吵架时说了一个令我印象深刻的论点（论点印象深刻，其它的我就记不清了）。她说夫妻间的吵架（良性的），就像老师教训学生般，骂完了学生，学生也不可能第二天就会改变。每天骂，每天都不会看见任何改变。但是，时间久了，只要不放弃教训学生，他们有一天就是会改变。

这个论点对我印象非常深刻。很多事情，教育也好，朋友之间也好，父母兄弟姐妹夫妻子女间的关系也好，要改变对方，就如浇花般。比如朋友脾气不好，既然是朋友，就尝试指摘对方。纵然没有立即改善，但当他改善的时候，也许他就会对你说：“记得你以前这样这样对我说，所以我今天这样，就是听了你的话。”家人亦是如此。父母对子女有绝对耐心，但又何曾对自己的父母兄弟姐妹伴侣有这般的耐心？

如浇花般，每天浇灌，每天观察，也见不到任何改变。但是久而久之，就会发现原来已经逐渐改变。

现在的科技发达。什么都讲求快速。快速固然好，若为了逸乐而快速，反而令人颓废。

为了考试而恶补，只为求得高分而没有意义地学习；父母为了虚荣心，将孩子送去某某速成班；为了瘦身，不愿运动而吃减肥药；为了迅速赚钱去偷拐抢骗；为了迅速赚钱，整天等着赚一笔横财；为了不要过穷日子就整天想着找个有钱人嫁了（娶老婆没钱是不行的）；为了快速升职，整天对上司阿谀奉承；满身病痛，为了快点痊愈，就治标不治本地吃药打针；青年男女为了快，结果未成年就得结婚生子。

“快”其实不是真正的原因。而是自身的惰性、没有毅力、没有耐性、不能面对挫折、喜新厌旧、享乐主义、最求逸乐以逸待劳，因为这些才想要捷径。

当想要的东西，不能在自己所期望的时间内得到，就立即放弃，另求新欢。当得到了之后，因为厌倦，就立即舍弃，另求新欢。得到也好，不得也罢，反正都不能持之以恒。

因此，唯有持之以恒，拥有恒常之心之人，方能看得长远。

（练太极拳吧。那正是一种锻炼意志坚强定性的好功夫。）

话说少年时期，遇到一个对我神修上有很大启发的一位神父。是非常严厉的神父。

因为跟着益友（益友难求），就参加了生活营，类似避静的那种。参加人数寥寥无几，都是中学生。

神父叫我们自我介绍，并叫我们说出自己的优点或爱好。话说，那个时候还很青涩非常嫩草的我，对自己的存在、人生都还很模糊。说优点，也说不出口；说爱好，也没什么爱好，总不能在那样的生活营里说我喜欢看漫画吧。说才能，也没有什么才能。运动嘛，又没有运动细胞；读书嘛，也平平无奇。高富帅也完全不在我的世界里。

神父当时说，他很开心我们这些年轻人会参加这种小型的生活营。他就告诉了我们什么是“圣召”。他说：圣召其实并非只是指着成为神职人员而言。圣召是指，天主召叫每一个人去做真正属于自己的事，即是天主所安排于每个人的事。因此通常人们都会以去当神父而言。若我们知道这个圣召，我们可以回应这个圣召。回应这圣召的话，我们才会过着充实的生活，在各各方面都会得到成长。但有些人，因某些原因而不愿回应圣召，也许为了钱财，或是其它原因，最后选择了另一种生活或工作，这样的工作叫做career。这样的工作，是没有任何热情的。并在各各方面都不会成长，尤其神修方面。

而要认得我们自己的圣召，就要知道我们自己的兴趣、嗜好等。就是当我们在做某些事的时候，会感觉到力量源源不绝的涌出来。这其中就是我们自身的才能，或叫做“天赋”，一种独特的能力。因为这才能是天赐的，一种恩赐。

话说另一个神父也讲说圣经里的塔冷通的比喻，也就是talentum，也就是talent（天赋）。说每个人都至少有一项天赋。

当时的我，还不知道自身的天赋是什么。但很好的，就是透过这样的生活营的启发，才会不断寻找自己的塔冷通，并建立自己的才能。

庆幸父母是自由派的。只要不是做伤天害理下流低俗浪费人生的事，基本上都不怎么反对。因此我才有机会接触到生活上属于自己的人事物。经过岁月的摧残，人生的历练，终于渐渐地形成自己的才能。当然，才能要成长，那才有趣。如果才能一下就成长到饱和的状态，没有可进步的余地，就没有什么意义了。

身为教育工作者，经常告诉年轻人去做自己喜欢的，且有意义的事。只有那样的事，做了才不会后悔。

 

（但话又说回来，曾经看过一部漫画，其中一段有个人问主角说，若把自己的爱好变成了事业，那还会否对这个似爱好又似事业的工作充满热情？我忘了其中的答案，不过应该不是很重要。）

 

后记：人生中往往有时会做出了错误的选择。若能放弃，也许退一步反而让自己有更进一步的空间。但有些错误的选择，却没有后悔的余地。若是如此，只有坦然承受一切后果，弃绝自身的欲念，改变自己的观点，也是成长的过程之一。就用“苦尽甘来”度过人生吧。或往好的方面想：这就是“天命”。

有所爱，就必有所恶（wù）。爱恶分明者，即性格鲜明者，亦作有性格之人，或有个性之人。

性格鲜明之人，即有原则之人，因为爱恶分明。爱恶分明，未必是非分明。因为要明辨是非，是用理智；而爱恶主要是出于性情。

性格鲜明之人，如两刃之刀。有利亦有弊。遇到相似之人，一拍即合；遇到相斥之人，一拍即散。因此，遇好则更好；遇坏则更坏。

有所爱恶，人之本性。但因性格鲜明，个性方刚，而不能随波逐流。因不能随波逐流，而无法生存（物竞天择）。因为性格过于鲜明，而有违生存之道。

因此，性格鲜明，个性方刚者，应学会收敛性情，修心养性。人可以有所爱，亦有所恶，但应表达中庸，不该轻易将性格张扬。正如有一技之长者，不可到处张扬。

性格有如人之本领。发挥本领有时（机），如说话亦有时。

因此，见时机而行事方为妙策。

耶稣的名言，大概就是“爱自己的敌人”了。要爱人如己，还好；要以德报怨，真是很难。

话说当年，我到大学读书时，遇到了很多种人。因为大学是个很有趣的地方。各各地方的人都会齐集而来，所以可以认识到各式各样的人。

那时，有个跟我比较有“共鸣”的朋友，当时虽然我们还未很稔熟，但她待人很不错。

我就对她说：“妳人很好（不像某某），待人都很不错。”

她回应我说：“当然啦。我妈々教我，人家怎样待我（好），我就也要怎样待人。”

在世俗而言，能够做到像她这样子，就可以算很好了。先别说“爱你的敌人”，很多人连对待对自己好的人，都不能予以回报。很多都是吃里扒外、以怨报德、笑里藏刀、暗箭伤人。这些人都不会知恩图报，只会欺善怕恶。

如果遇到类似我朋友那种类型的人，已经是千载能逢的奇遇了。

“爱自己的敌人”的确很难。但对待对自己好的人好一点，应该不会很难吧。

母亲并没有受过高等教育。但母亲所传授我的智慧，可是博大精深。

话说小时候，我的图画彩色，我母亲帮我彩（我在彩色方面没有一丁点的天分）。她彩到某些部分时，她就把图画倒着彩。

我就问她说：“为何图画要倒着？”

她说：“因为这样比较容易彩。”

对一个小孩来说，会觉得很奇怪。因为小孩认为图画应该是正的，就应该正着彩。但母亲却跟我说，因为“比较容易”。除此之外，还有许多类似的生活小细节，她都会用一些并不符合常理的方法来做事，以达到目标。（虽然有些是反效果。）

但就是因为她交给了我这些知识，所以我久而久之就学会了关于“变通”的道理。

做事，有时可以尝试用另一个角度来看待，就可以找到其中的变化。让自己变通些，就可以让事情变得比较容易完成。

人生苦多乐少。主要原因是人心不足。因为无穷无尽的欲望，因而不能满足。就造成了人生的痛苦。因此才道：“知足者常乐也”。

这无穷无尽的欲望，未必只是物质上的享受，或是肉身上的享受，它也可以是指贪求快乐的欲望。正因为得不到快乐，所以觉得沮丧悲哀痛苦。

有些人知道这个世界有很多事情是无法控制的，如自然界和天灾，甚至是人祸、意外。因为是在人的意料之外。但纵然如此，人却可以控制自己：要手动就手动；要脚动就脚动；要看东就看东；要说话就说话。甚至叫某人过来，他就过来；叫他走他就走。因此，有些人就认为，只要属于自然的，人就无法控制；只要属于人的，就可以控制。

因此，做妻子的，希望丈夫可以戒赌；做丈夫的希望妻子变得更温柔体贴；做父母的，希望孩子孝顺听话，能文能武。但只有做孩子的，知道父母是无法改变的。人啊人啊！连自己都无法完全控制自己，又如何改变他人，或是控制他人？要知道“江山易改，本性难移”。自然界既是人无法控制的，但江山却比人性还容易改变。

人无法完全控制自己。若能，人就不会生老病死，人就不会为了一点小事而生气，人就不会为明天而忧虑，人就不会为过去而遗憾。人若能完全自我控制，就能要快乐就快乐，要伤心就伤心，在伤心时而愿意欢笑，亦能欢笑。不为任何人事物所拘束。即“逍遥”。更厉害的是，要不逍遥也能不逍遥。

当你的人生遇到困难时，自然就尝试解决问题。但往往不能事事顺心。就像年轻时父母逼你做这个，逼你学那个；或是老时孩子不孝；或是挚爱离世等。这些若没有发生，自然是好。但若发生，你又能如何？本人看金庸的《神雕侠侣》时，印像最深刻就是小龙女对杨过说：“咱们不幸，那是命苦”。对。“只能怪自己命苦”，你又还能做什么？

有些人，一生下来，既残又缺。但他们还是要欢笑度日。并非强颜欢笑。而是因为他们珍惜身边的人事物，是他们知足，是他们能够逆来顺受，顺应天命。他们没有手的，就用脚来绘画书写。因为对他们说，他们还有脚。没有手和脚的，就用口来绘画书写，因为他们知道至少还有口。唉！纵然我们有手有脚，心灵却是又残又缺。

人希望别人改变，或是控制他人，就是因为自身的骄傲，认为自己所认为的是最好。如果某某人听我的话，对他最好。如果某某人顺从我，这个世界就会变得更好。但人又怎能知道什么是最好？

如果人能够无视自己的欲望，抛弃自我，不刻意要求改变身边的人事物，自然就不会觉得困难，自然也没有什么觉得不满。

若你发现，这一切痛苦，正是你所敬畏的“天”愿意让你承受的，你也只能顺应天命。你自然也会明白，顺应天命才是真道。当你遇到某件事不如你意时，你又如何知道，这件事对你一点都不好？