我们知道祈祷应当是怎样的动作。就是跪着，双手合十。我因为喜欢练功，就一直默想这祈祷的动作。那就让我尝试解释这动作的含义。

为何我们应当跪着。首先我们应当了解我们向谁祈祷。就是那至高天主，天地的君王。当我们遇到君王时，我们这些低微的人，是当不起看着他的。因此我们才需要俯伏朝拜他。如何俯伏朝拜？不就是五体投地吗？双手双脚贴着地上，额头也要贴着地上，这就是所谓的叩拜。因为我们犹如粪土，归于尘土。

但我们有求于天主。祈祷，就是祈求。就连海獭都懂得祈求，难道你的本能不知道如何祈求吗？当我们祈求时，我们不可能祈求那超过我们所能支撑的。因此，我们双手合十，就是预备张开双手后，能够得到那微薄的恩赐。因为所有恩赐都是由上而下的。我们的双手不会开得很大，因为我们可怜得只要一滴的恩赐，都能够让我们畅快。

你试想一下，一个可怜贫苦的妇人，没有社会地位，没有人帮助。当一个君王及他的随从经过时，那妇人因为敬畏，但又渴望君王的帮助，也许她只需要一个铜钱，为了今天能够过活，又或是为了她那病痛的孩子，她就跑到君王跟前。因为身份卑贱，只好俯伏在地。然后求君王赐给她一个铜钱，好能过活。君王的随从就给了一个铜钱，又或是银两，打发她走。而妇人在接过这银两之前，正是跪着，双手合十，然后接过来，感激君王所对她的恩赐。因为她的祈求得到应允。君王帮助她度过了苦难。这就是祈祷。这就是我们祈祷的动作。

而我们应当鼓舞喜欢，因为基督不像世上的君王那样，而是卑微的君王。他渴望我们接近他，因为我们需要他。更何况，天主的恩赐，就算是一丁点，都是超过我们所想象的。

前言

天主教是唯一、至聖、至公、由宗徒傳下來的教會。因此，天主教的信仰是普世的。不要想自己是天選之人，自己得到特別的啟示。縱然有 private revelation 的例子，但不要輕易地認為自己與眾不同。若自己對聖經有什麼特別的看法，終究必須歸於教會的教導，而非自己獨特的見解。因为教會的教導，必定是根據聖經和聖傳而來的，絕對沒有什麼秘密。

因此我問，我可以求肉身的健康嗎？靈魂不是比較重要嗎？但我們必須知道，天主教的信仰不是 agnosticism，靈魂困在肉身當中。靈魂縱然比肉身重要，但若肉身不重要，基督的信仰就沒有任何意义了。基督降生成人，聖言取得肉軀而成為人，降生、死亡、及復活都離不開肉身。且我們的身體是聖神的宮殿。如果誰認為肉身不重要，那他就是不瞭解天主教的信仰。

當然，肉身重要，不代表我們就應該滿足肉身的貪慾。正如聖若望指出三種貪慾（concupiscence）：眼目的貪慾、肉身的貪慾、人生的驕奢。因此，不要為肉身求得無謂的東西。

哪我繼續問，我可以求肉身的健康嗎？

經上是如何記載的？“沒有一種財富，能勝過身體的健康”（Sir 30:16）。正如福音中，那些患病的人求主醫治他們一樣，我們也需要健康的身體。正如聖辣法耳的名字的含義是 God has healed。一切醫治都歸光榮於天主。但切記，“你們得不到，是因為你們不求；你們求而不得，是因為你們求的不當，想要浪費在你們的淫樂中。”（Jas 4:2-3）

哪我又問，如果我為了自身的健康，練習意守丹田、吐納，如將意識注重於任督二脈，哪可否？

而我答說，是追求入靜嗎？若是追求入靜，那就别求。因為那是未知的領域。你縱然曾經體驗過神魂超拔（trance）但那是出自於天主，不是你自己得到的。正如Christopher West 的 Our Bodies Tell God’s Story (2020) 中所提到的，我們應當“接受”（receive）天主的恩賜，而非“奪取”（grasp）天主的恩賜，因為那就是罪，就如原祖想通過知善惡果來奪取像天主般的智慧，這也就是原罪的開始。但若只是為了“靜”，心如止水般的靜，那並無阻礙。

既然如此，哪我可否求神魂超拔？

而我又答說，只要不是“想要浪費在［你］的淫樂中”，而是為了接近天主，哪有何不可？

因此我的總結是，我可以練功，練自己的意志，如意守丹田（指在注意腹部）。但必須不是為了得“道”、或長生不老。應當歸光榮於天主。一切醫治都來自於天主。

氣功的氣絕對不是天主的氣息。不要混為一談。不要迷戀經上記載說的，有“一種能力”（power）從主身上出去，不要認為那是一種“超能力”。當小心免得自己的信仰變成了一種迷信。你所追求的這個“能力”，可以從七件聖事中得到。

人的呼吸來自於天主，終歸於天主。阿們。

健康

我究竟追求什麼？

我追求更健壯的肉身。

哪為何我不求？人除非由上而賜，不然就一無所得（cf John 3:27）。但我知道，我所追求的，其實是自己怕病痛衰老，只是想要過著逸樂的生活。這並不符合基督的福音。

氣功能治病嗎？能讓人獲得健康嗎？也許能也許不能，我們不知道，因為科學目前無法認證。但中醫治療的確有一定程度的效果。練功夫、太極拳、養生操、氣功，也對身體有一定程度的功效。生理心理都有某種程度的益處。

哪我究竟要如何？靠自己的能力嗎？不。因為練功，練氣功需切記不可讓自己陷入迷信。且當注意，New Age practitioners 喜歡研究這些能量、氣、靈氣之类的。

而且我們不應該奪取天主的恩賜，而是祈求。祈求天主賜予健康。不要以為患血漏的病婦奪取了基督的能力，她是由於信德而得到了醫治。因此我們應當有信德。沒有信德就求信德。所有恩賜都應當有求於天主。因為人靠自己一無所能。但你會問，為何很多無神論者有權有勢。我說，那與你何干？他們有權有勢，不代表他們的靈魂得救。靈魂的得救，才是你應當關心的。為了健康而喪失了靈魂又有何意義？

哪我要如何求？

哪我就問，基督的信仰，什麼是最重要的？

當然就是歸向天主，天主的恩寵最為重要。因此，聖體聖事是重中之重。因為聖體聖事是基督的真實身體：聖體、聖血、靈魂、天主性。

但撇開這些，若個人的神修成長而言，什麼是最重要的？

我說，很多事都重要，都不可輕忽。但我個人認為，且由我學習到的，“福音”就是基督徒的中心生活。因此我說，“天主經”就是我應當注重的祈禱，這也是天主教教理所講述的。天主在你求他以前，就已經知道你需要什麼了（cf Matt 5:8）。因此我們應當尋求天主的國（cf Matt 6:33）。

哪接下來我當如何繼續？

你說你怕病痛衰老。難道你不知道人必須經過各種苦難才能進入永生嗎（cf Acts 14:22）？你以為你所秉持的是新教的信仰，即基督為你的罪惡而死，你就不需要再受苦受難嗎？領洗就是死於罪惡，活於基督（cf Rom 6:3），但就表示你在肉身上不死不滅嗎？經上如何記載的？不是要把我們的肉身的慾望與基督一起釘在十字架上嗎（cf Gal 5:24）？我們不是也要飲那個爵嗎？我們既然是基督的奧體，基督受苦受難然後才光榮復活，難道我們不應當如此嗎？

因此，你要求健康，可以，但必須效法基督，受苦受難，亦或是說要有那種為了光榮能夠接受一切苦難的精神。你以你自己的能力當然不能做到。因為人靠自己一無所能（cf John 15:5）。這一切都需要天主的恩寵。要能夠接受苦難，就要有望德。求吧！

身為基督徒，貪生怕死是不行的。要置之死地而後生，要視死如歸。

不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。（Luke 17:33）

因此應當求與主基督結合。哪要怎麼求？我反覆思索，我得到的結論是，我應當“充滿聖神”（Eph 5:18），“在聖神內祈禱 ”（Jude 20），“隨從聖神的引導”（Gal 3:3）。誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督（Rom 8:9）。在這些前提下，方可求健康。

孩子生病，病情反复，无法有效退烧，诊所来回，甚至留院观察，然后出院后，又有发烧现象。做父母的，没有医学知识，不知道烧到多少度才给药，不知道可不可以提早给药。也不知道什么病因（在见医生之前）。妈妈非常焦虑。做爸爸的必须兼顾妈妈的心情，焦虑但不可显得焦虑。

在不知所措的情况下，身为人父，又能够做什么？应该做的反正都做了。看医生，决定去哪家医院，联络药剂师朋友询问相关的医学知识。剩下的，就是顾孩子，等病情好转，身体康复。

但在这些焦虑期间，身为基督徒，祈祷当然不可间断。但身为基督徒，必定知道，有时候真的不是有求必应，因为天主不是自动贩卖机，钱投进去，想要的东西就会出来。而且我何尝没有遇过那些白发人送黑发人的事？更何况，圣经也读过，达味因通奸的孩子如何死去；约伯的孩子们（成年人）如何在一夜间全部丧命；天主又如何试探亚巴郎从命献子（纵然依撒格已是成年人）。问我有没有信德？我也说不上有信德或没信德。若有信德，不就更应该要说“不要照我愿意的，而要照你所愿意的”吗？再加上华人的那些思想，“阎王叫你三更死，谁敢留人到五更”，“生死有命”，因此焦虑得要死。但我现在觉得，不是有没有信德的问题，而是应当要有望德。渴望天主的救援，渴望天主的医治。

“天若有情天亦老”这种想法，是只有华人才有，因为华人认识的天，并非天主，而是自然界。但天主并非无情的，若不然，为何派遣天主圣子，牺牲自己的性命来拯救世人？

若信德软弱，那就看看福音是怎么说吧。

Mark 9:23
我的小女兒快要死了，請你來，給她覆手，叫她得救回生。
Luke 8:50
不要害怕，祇管信，她必得救。
Mark: 5:40
女孩子，我命你起來！

Matt 15:22
主，達味之子，可憐我罷！我的女兒被魔糾纏的好苦啊！
Matt 15:25
主，援助我罷！
Matt 15:27
是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。
Matt 15:28
你的信德真大，就如你所願望的，給你成就罷！

Matt 17:15
主啊，可憐我的兒子罷！
Luke 9:38
師傅，求你憐視我的兒子，因為他是我的獨子
Mark 9:22-24
但是，你若能做甚麼，你就憐憫我們，幫助我們罷！
『你若能』，為信的人，一切都是可能的！
我信！請你補助我的無信罷！

Matt 19:14
你們讓小孩子來罷！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。

Luke 7:13-14
主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」
遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來罷！」

Luke 11:9-13
我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找着；你們敲，必要給你們開。
因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。
你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蝎子給他呢？
你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人嗎？

John 9:2-3
辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？
也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來。

John 10:10
我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。
John 14:13-14
你們因我的名無論求父甚麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。你們若因我的名向我求甚麼，我必要踐行。
John 16:23-24
我實實在在告訴你們：你們因我的名無論向父求甚麼，他必賜給你們。直到現在，你們沒有因我的名求甚麼；求罷！必會得到，好使你們的喜樂得以圓滿。

若在信、望、爱三德下，不幸的事还是发生，我也不知道怎么办。但愿天主祝福天下的父母孩子。做父母都应当关注孩子和自己在肉身、心理、神修上的成长。

这几天自己的家乡发生了大事件。就反贪会抓了柴油走私的相关人物，其中包括贿赂各机关人员。肃贪是绝对好事。但同时嫌犯是我认识的人，虽然没有好感，但这样的大件事就发生在离自己如此近的地方，总觉得很不现实。

几周前还看到大都市的新闻提到警方和抢匪在大街上枪战，我那时还心想，幸好我不住在大城市，不然走到街上都怕怕。

肃贪真的很重要，这能够让人民对执法人员更有信心。要不然，恶徒或富人都可以逍遥法外，而只有穷人受到法律的制裁。若是如此，还有什么公正可言？如果社会需要像罗宾汉那样的侠盗，这只能说社会的是非黑白已经扭曲了，善与恶已经交错了。

走私和贿赂，对国家都有严重性地影响。但我个人是没有什么感想，毕竟不会直接影响到个人。当然，走私与贿赂相比，我会更厌恶贿赂，因为那是对社会的治安造成严重的破坏。受贿的人，只要对方提出相关的利益，就可以逍遥法外，恣意作恶。若对方有其它勾当，如黄、赌、毒，甚至是人口拐带和人口贩卖，那受贿的人就是助长这些恶行。

我之前提过，黄、赌、毒是最可恶的。但以犯法而言，任何直接伤害他人的行为，都是绝对可恶的。尤其是人口拐带和人口贩卖，最凄惨的受害者就是妇孺，生不如死。这些犯人，纵然我不应该这样说，但我真的觉得就算凌迟也不为过。

而对于那些没有直接伤害到他人的犯人，如盗窃、贪污、贿赂、走私，身为旁观者，就不应当有幸灾乐祸或落井下石的心态。要不得！这种心态主要就是因为羡慕、嫉妒、恨，见不得他人之前的风光，又或是曾经被羞辱过。

至于诈骗嘛，这是可大可小的。有的诈骗让人去借高利贷、或是老人家的棺材本都骗。说真的，盗亦有道，纵然犯法，但有大有小。太过分的，真的应该要“斩立决”（这里我是抽象地说的）。

近来我玩了《活侠传》，真的好玩。但一开始，男主角的形象真的是劝退人。但在看了那么多好评之后，就试一试。如果说《风信楼》很好，哪《活侠传》则是有过之而无不及。《活侠传》基本就是养成类剧情多重结局视觉小说。跟《风信楼》很像。但《活侠传》有比较多的选择，都会影响故事中的人物关系和对话。之前我玩了一阵子《侠之道》，也是养成类剧情游戏。但硬件需求较高，玩的时候就觉得进度很慢，因为需要移动人物。反正就比较麻烦。结果没有玩完。不是故事不好，而是游戏体验并不适合我。除非我真的是有非常空余的时间。

顺带一提，《觅长生》也是类剧情养成游戏。基本上就是改良版的《鬼谷八荒》。但《觅长生》的剧情是非线性的，有很多剧情未符合条件，就不会发生。这就变成了，若要看剧情，就必须看攻略。游戏体验就变得非常不理想。
但像古老 JRPG 类的游戏，若要看剧情，就必须看攻略，是地图攻略，不是选项攻略。

《活侠传》基本上就是丑男立志传。讲述了一个丑男如何一路坎坷地成为一代大侠。若想看到较正面的故事，最好就是和身边的同伴提升好感度。尽量选择好的选项，做君子不做小人。

“唐布衣”大师兄这个角色真的很好。他跟男主角的关系真的是好到不行。故事中说到，大师兄曾经打赌，男主的功夫势必会超越他。可见，大师兄对男主有着特别的期待。另一点让我超感动的地方，就是男主一直对自己小时候偷吃了鸡蛋耿耿于怀，觉得会不会就是因为偷吃了鸡蛋，所以一直没有被收为入室弟子。人很多时候，就是会一直为了自己曾经无意间所做的某件事，一生都后悔莫及。真的是难过……

这游戏真的是一部充满希望的游戏。纵然男主外表十分丑陋，但一开始就知道其实小师妹是非常喜欢男主的。而游戏过程中，其他的女性角色都可以对男主有好感，不会因为人的外表而嫌弃（当然这是根据游戏中的好感度而决定的）。

如果你身边的亲朋戚友，一天到晚都跟你说好话，我说真的，你有祸了。因为你生活在一个虚荣的世界里。

有些父母，一天到晚宠孩子，什么都给他。无论他做什么，都说他真棒。说他有做老板的命，或是适合做大生意。而长大后，没有工作经验，不了解底层员工的艰辛，公司交给他，就可以准备倒闭了。

不然就一些父母，觉得龙生龙凤生凤，觉得自己的孩子也很厉害。但是很多情况是需要经验累积才能完成的。什么叫做玉不琢不成器？就算是天才也需要经历各种人生，除非是神童。

不只是父母，任何长辈都不应该对后辈只说好话。错的就斥责，对的就称赞。不要扭曲真相。要记得那个孩子咬下自己母亲耳朵的故事。

不只是父母，身边的朋友也很重要。如果身边的朋友只是奉承你，那就不是真朋友。忠言逆耳。如果你的朋友愿意对你说真话，即使不好听，他也要说，那样的朋友是不可多得的。因为他关心你，多过关心他和你的关系。即使你讨厌他，他还是为你好，对你说劝慰的话。

去年偶然，又或是因天主的恩宠，我在油管看到了 Theology of the Body Institute 的频道。真的是解开了我心中的各种疑惑。让我重新认识天主教信仰的精髓。

身为华人，在生活中无可避免地受到 Gnosticism 的影响。华人的儒、释、道思想在我们的生活中根深蒂固。阴阳五行都和生活不可分开。肉身就是个会腐朽的皮囊，灵魂才是永恒。Gnosticism 其中的思想就是二元论，肉身是不好的，灵魂才是好的。

另一个迷惑我的问题，就是男人的问题。男人十之八九都是好色之徒。这是非常困扰人的问题。情欲这东西，让人做摸不透。到底情欲是好的，还是不好的？

关于肉身，圣经中我们会读到这些章节：

心神固然切願，但肉體卻軟弱（Matt 26:41）
倘若你的手，或你的腳使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，為你或殘或瘸進入生命，比有雙手雙腳，而被投入永火中更好。（Matt 18:8）
如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活（Rom 8:13）
我這個人真不幸呀！誰能救我脫離這該死的肉身呢？（Rom 7:24）
我們幾時住在這肉身內，就是與主遠離（2 Cor 5:6）
我渴望求解脫而與基督同在一起：這實在是再好沒有了（Phil 1:23）

关于男女：

有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。（Matt 19:12）
你有妻子的束縛嗎？不要尋求解脫；你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻室。（1 Cor 7:27）

这些在 Gnosticism 的影响下，就会觉得肉身是不好的，男女交欢是可耻的。因此读到圣经中这些章节的时候，就会巩固我心中的 Gnosticism 的概念。这也同时就是 Sola Scriptura 的问题。当你用自己的主观来阅读圣经的时候，很多意思都会被自己堕落的思想而扭曲。

透过 Theology of the Body，我终于更加明了基督的救恩。基督教信仰并非说肉身不好。若不然，圣言就不会降生成人；并医治各种疾病附魔的人，使瘸子行走，瞎子复明，哑巴开口，伛偻的人站立，死者复活；并以肉身受苦受难拯救我们；并以肉身复活升天；并把自己的身体给我们吃，自己的血给我们喝；并在末日叫我们以肉身复活；并把自己的母亲玛利亚赐给我们；并选择了懦弱的人成为自己的宗徒，在自己的宗徒以伯多禄为首建立自己的教会。这些也就是现在众多新教不明了的信仰，尤其是玛利亚天主之母和圣体圣事。不只是新教，其他宗教更是不认为耶稣以肉身受苦受难，因为他们都不明白其中的奥秘。

圣经的开始就是亚当和厄娃，圣经的结尾就基督和基督的新娘，即教会。天主创造男女，男女间的爱，正是指向天主的爱。这也是为何相爱的男女能够创造生命。且天主教一直以来都教导，夫妻应当对生育开放，且避孕是罪过。因为避孕的交欢只是为了满足自私的肉欲，将配偶视为满足自己肉欲的物件。而真正的男女交欢，应当是在婚姻内，夫妻间以开放生育的交欢。也就是男人以“这就是我的身体，将为你而牺牲”般的付出，以献上自己的生命的爱情来爱自己的妻子。有这样的丈夫，女人才能够说出“愿照你的话，成就于我罢”。

为何现在的社会对于性的概念会这么扭曲？在信仰上，因为魔鬼没有肉身，妒嫉天主所创造的人拥有肉身。更因为天主子借着玛利亚而取得肉身而成为人，并以这肉身战胜罪恶，拯救所有的罪人。因此，魔鬼才会如此痛恨肉身，想方设法地让人在肉身上沦亡。显而易见地就是色情业，这就是为了完全扭曲天主所创造的男女的意义。然后相继而来的有各种人工避孕的方式，然后到现在西方国家的 gender ideology。那些沉沦的愚者认为自己的灵魂住在一个不属于自己的肉体，这也是为何 New Age Movement 的思想正来自于 Gnosticism。更甚的，在色情业上，女人几乎是最主要的受害者，女人被当着物件般放在银幕上共“禽兽”观赏。为何魔鬼一开始去诱惑厄娃？为何红龙要最赶那个女人？因为正是一个女人，天主的受造物，满被恩宠者，因恩宠以自由意志说：“愿照你的话，成就于我罢”。“於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間”。这也就是为何，一些新教的基督徒对玛利亚有一种莫名的“厌恶”，因为经上记载，“我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間”。

我以上所说的，是我近期所认识到的。我真心推荐天主教徒去订阅 Theology of the Body Institute 的频道。God be with ye！

随着年龄增长，再加上在同一个环境长期工作，学习和经验就会逐渐饱和。就如 machine learning 一样，学习完毕后，就不能再过度学习了。这就意味着很难接受新的事物。

然后，若公司聘请新职员，新职员有新的想法，同时也可能带来新的技术。这时元老级的“我”，大概就会害怕新人太厉害，出尽风头，锋芒毕露。而“我”则会倚老卖老，利用自身的元老级的身份，给新人下马威，拒绝接纳一切提议，拒绝一切新鲜事物，有意刁难。以自己对系统的了解为前提，就是拒绝一切。然后看到新人，由于嫉妒对方的才华，上司对新人的期待，就以对方不比自己有经验为由，看轻对方。

这样的“我”，其实已经对公司没有贡献了。因为自己不再成长，也不愿意公司成长更新。只希望自己不会被淘汰。然而自己在公司里的“唯一”价值，也就只有对系统的了解。这也就是唯一且最后的优势。若系统需要大更新，也就代表“我”的职业生涯也要结束了。正因为如此，能够利用权力掌控一切是最后的办法。但那就表示自己除了要有 senior 的身份，应该也要有个 leader 或 manager 的职位，才能掌控一切。然后最终自己就变成了自己曾经最讨厌的上司！无尽轮回。

如果不想这样，就必须舍弃这样的“我”。新职员来，欢迎他，指导他，栽培他，让他能够超越我自己。让他能够取代我。要求贤若渴。要唯才是举。就算自己的本事快跟不上时代，至少可以留下个美名。同时这也是自己转职的时候，栽培新人也不是没有技术可言。简而言之，妒忌让自己走上绝路。唯有无惧、宽宏和包容才是出路。

My favourite book in the Bible is St John’s Gospel. In my opinion, St John’s Gospel is the best book to depict Catholicism. To understand Catholicism, you need to understand St John’s Gospel. If you don’t understand Catholicism, most probably you interpret St John’s Gospel differently.

“Catholic” means universal. The Catholic Church is the universal church. The term “Catholic” can be first found in the epistle of St Ignatius of Antioch. St Ignatius is the disciple of St John. Besides that, St Polycarp is also St John’s disciple. Furthermore, St Irenaeus is St Polycarp’s disciple. The letters of St Irenaeus have a lot of contributions to the Catholic teaching, especially “Against Heresies” [1].

本人非常厌恶政治，更是政治家。满嘴的谎言。为民服务什么的都只是个口号。人不为己，天诛地灭才是他们的原则。如果没有利益的事，怎么可能会有人愿意做。若要做慈善，有更多更直接的方法行善。（当然也有例外，真的是用政治力量来帮助一些贫苦的人民的议员，但绝对是少数。）

甚至有人说“朝中有人好办事”。这就是贪污腐败的根源。好办事，办什么事？不就是裙带关系吗？不就是官僚主义吗？

当官后是怎么回事呢？就是权力。因为你就是代表着人民，你为人民发声。而没有权力，你的职位就一点用都没有了。当人有权力的时候，就可以命令其他人做事。那意味着什么？就是有人会服从你。然后你要别人像狗一样吠，他不吠也得吠，不然他就是忤逆的叛徒。这也就是权力可怕之处。不仅如此，当你静静坐在那边时，也会有人主动来跟你攀关系。他们会贿赂你，他们会给你好处，而且是相争地来给你好处。理由是什么？因为权力。你可以给他们机会获得政府的发展工程。这又意味着什么？奸商就可以利用劣质原料来做地方发展，谋取暴利。甚至一些政治家和黑道也有来往，毕竟有时就是需要法律之外的方式处理事情。那又意味着什么？就是说你要养黑道，也就是说你间接或直接的参与嫖、赌、毒（天下最可耻的三样东西）。

也许你会觉得你权力在握。但真是如此吗？他人会用金钱或女人来贿赂你。换言之，你也算是他人的棋子。唯一不一样的，大概就是你可以呼风唤雨，要钱有钱，要女人有女人。而且也被平民百姓羡慕着。但实际上，你也只是被他人所利用，又或是互相利用。

政治家最可耻之处，就是打宗教牌，种族牌，以敏感话题挑起人民的情绪。尤其是那些非常玻璃心的人民。这种垃圾政治家，就是唯恐天下不乱。平常也不会有什么贡献，也不会有作为。就是有空没空地来找茬。

其实这些也不都是政治家的错。人民也有一定的责任。有些人，做了违法的事，警察找上门时候，自己先贿赂对方，然后还要认为是警察贪污。孤掌难鸣。你不行贿，别人又如何索贿？若他人向你索贿，以现在的国家制度，难道你会没有方法投诉对方吗？同样，人民若不把政治家当着什么 VVVVVVIP 来看待，政治也不会如此般地腐败了。