爱与恶
有所爱,就必有所恶(wù)。爱恶分明者,即性格鲜明者,亦作有性格之人,或有个性之人。
性格鲜明之人,即有原则之人,因为爱恶分明。爱恶分明,未必是非分明。因为要明辨是非,是用理智;而爱恶主要是出于性情。
性格鲜明之人,如两刃之刀。有利亦有弊。遇到相似之人,一拍即合;遇到相斥之人,一拍即散。因此,遇好则更好;遇坏则更坏。
有所爱恶,人之本性。但因性格鲜明,个性方刚,而不能随波逐流。因不能随波逐流,而无法生存(物竞天择)。因为性格过于鲜明,而有违生存之道。
因此,性格鲜明,个性方刚者,应学会收敛性情,修心养性。人可以有所爱,亦有所恶,但应表达中庸,不该轻易将性格张扬。正如有一技之长者,不可到处张扬。
性格有如人之本领。发挥本领有时(机),如说话亦有时。
因此,见时机而行事方为妙策。
开放源代码(Open Source)
自从接触到开放源代码(Open Source),真是深深地爱上它。先不看它license的问题。就因为开放源代码,身为一个程序编写员,才有机会学到其他人的编写方式。虽然程序编写主要是知道一个程序设计语言(programming language)的语法(syntax),但不同的人会用不一样的习惯(convention),如Microsoft喜欢用Hungarian notation,有的人喜欢用CamelCase等等。只有多接触各种各样的源代码(source code),或是不一样的程序设计语言,才会增强属于自己的程序编写的技巧。(这就像机器学习Machine Learning一样。有机会我会介绍这个。)
开放源代码,主要就是自由和开放,就可以自由学习、自由修改、自由改善,并继续地开放下去。也正是有这种观念,才有今天的Android、才有人人都在用的Google Chrome。就算某某人是Apple的支持者,他所用的Safari的WebKit引擎也是开放源代码的。而HTML,虽然跟开放源代码无关,但是它是属于自由文件格式(Open Format)。如果没有这个自由文件格式,我们就不能用任何一个网页浏览器(web browser)去浏览任何网页。
正是这份自由,很多人才能够加强自身对电脑的认识,比如安装Linux,从中了解harddisk,partition,bootloader等等的术语。这份自由,给了那些愿意学习的学者,一份无疆界的知识领域。也透过类似Linux的操作系统,学会了如何使用“命令”(command),将一部电脑的作用发挥到淋漓尽致。
(当然,并非很多人喜欢“浪费”时间学习。他们由于各种理由,喜欢外表精致,介面看似高级的操作系统。某些人喜欢用手指滑来滑去的介面,认为这才是“高级”。)
正是开放源代码,本人体会到了几个要点:
- 自由。正是自由,一切都返璞归真,无为而治,无招胜有招。
- 取长补短。既然自由,就可以自由修改,也可以从其它的源代码那里学习,甚至是竞争对手的源代码。因此,将各各不同的优点集合起来,就可以取长补短。
- 编写源代码(也)是一种艺术。有人认为,程序编写是科学,因为都是逻辑和数学运算的。讲求的都是资料处理等。但是,一个好的程序编写员,最重要的就是要将源代码写得他人也看得懂(并非只是自己看得懂而已)。因为这些源代码是开放的。他人可以“阅读”。为了让他人明白,语法本身是不能改变的了,所以必须在注释方面解释得清楚。代码风格需要清晰易读。这就是所谓的“艺术”。(它是一种艺术。并非把别人的源代码盗取后修改,就叫做程序编写员。)
- 编写源代码,呈现自己的风格。因为是一种艺术,当拥有一定的程序编写技巧后,自己的风格会渐渐鲜明。这就是每个人艺术的一种风格。
- 群体意识。因为是开放的,每个人都可以分享。共同志向的开发者就会集合在一起,一起分工合作地开发。当然,并非每个开发者都是友善的。就如现实生活中,也是会遇到一些评语不友善的开发者或使用者给予不适当的批评。有些可以不必理会;有些可以当着忠言逆耳。透过这样的群体互动,能够加强自身对他人的批评做出适当的反应。
- 自由选择。正是自由,若不喜欢某个人写的程序,某某人可以不用,也可以修改。就像Linux Distribution一样。有那么多的选择,就选个适合自己的。
总结,开放源代码,就是一种自由的艺术。
待人
耶稣的名言,大概就是“爱自己的敌人”了。要爱人如己,还好;要以德报怨,真是很难。
话说当年,我到大学读书时,遇到了很多种人。因为大学是个很有趣的地方。各各地方的人都会齐集而来,所以可以认识到各式各样的人。
那时,有个跟我比较有“共鸣”的朋友,当时虽然我们还未很稔熟,但她待人很不错。
我就对她说:“妳人很好(不像某某),待人都很不错。”
她回应我说:“当然啦。我妈々教我,人家怎样待我(好),我就也要怎样待人。”
在世俗而言,能够做到像她这样子,就可以算很好了。先别说“爱你的敌人”,很多人连对待对自己好的人,都不能予以回报。很多都是吃里扒外、以怨报德、笑里藏刀、暗箭伤人。这些人都不会知恩图报,只会欺善怕恶。
如果遇到类似我朋友那种类型的人,已经是千载能逢的奇遇了。
“爱自己的敌人”的确很难。但对待对自己好的人好一点,应该不会很难吧。
在线游戏和Matrix
Matrix(又称《骇客任务》、《黑客帝国》、《二十一世纪杀人网络》),本人的最爱。它表达了万般皆虚幻。当然,它的CG效果和武术特技真的是恰到好处。
在网上常常会读到些文章说玩在线游戏而上瘾、手机上瘾、推特(Twitter)上瘾等。只要跟上瘾有关,都和dopmine离不开。一个游戏,若千篇一律,自然玩了一阵子就觉得沉闷了。但在网上,新鲜事物层出不穷。如玩一个游戏,今天有新的物品、明天有新的关卡、后天有新的角色、再打两个怪物就升级了。所以越玩越有趣。如果有朋友跟你互动,那就更精彩了。因为那“未知”的因素又多加了一层。因为你不知道你的朋友会送什么礼给你,你不知道他会用什么样的新技能来帮助你。更厉害的是,你觉得这个游戏闷了,那就再下载新的一个吧。反正都是免费的。
若觉得人生非常虚幻,那这网上的虚拟世界更虚幻。就像Matrix一样,住在一个虚拟世界里,而耗费自己的时间,耗费自己的人生。
当你把自己的时间花在你所玩(扮演)的角色时,只是为了多加一点的“攻击力”,何不去花一点时间来锻练自己的体力?当你把时间花在你的角色,只为了多加一点的“智慧”而有更强的魔法攻击时,何不花点时间来阅读而增加自己的知识?当你用你的角色去打怪,只为了多加一点经验时,何不去做有意义的事来让自己各各方面都得到一些新的体验?当你在线上游戏里,用你的角色赚了那虚拟的金钱后,再用那笔钱去买虚拟的物品时,不如在现实生活上把钱存起来,然后买些有意义的东西。
你把你的精力、时间、金钱都花在了虚拟的角色身上。它既不是你儿子,也不是你自己,程式也不是你写的,为何要浪费这些珍贵的东西在它身上?
这虚拟世界,就像Matrix一样,让你觉得那“牛排”很好吃,让你觉得这花花世界(虚拟世界)多姿多彩。你的朋友们都拥有美丽的姿态。你的朋友们都跟你一样共患难,因为你们都有同样的敌人。你的朋友们都跟你志同道合,因为在那个世界,你们都有同样的使命。虽然那个世界会有些难题,如很强的boss,很贵的装备。但这一切都是可以解决的,只要多花点时间,多交几个“朋友”,甚至多花点真实的金钱,这一切都不会是问题。
这就是在线游戏的可怕之处。因为在给你这些自我良好的感觉时,你不知不觉中,就成为了那虚拟世界的“电池”了。
“欢迎来到Matrix。”
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Matrix的其中一幕。[/caption]
人生、痛苦、圣经
人生苦多乐少。小时候没有烦恼,因为责任少。不愁吃穿,因为父母会替你的吃穿烦恼。当成为父母后,要回报自己的父母,因为这是责任。要照顾子女,因为这是责任。工作有工作上的责任。所以烦恼一堆堆,黑发也渐渐变为白发。有些是病痛缠身,有些是夫妻不合,有些是子女不孝,有些是父母老迈,有些是孤单寂寞,有些是工作压力。
去读圣经吧。就会发现,圣经里没有哪个人能够避免一切痛苦的。天主被以色列人背弃,就如妻子背弃丈夫一般;天主子受苦受难而死;甚至是人也可以让圣神忧郁(Eph 4:30)。圣经里的角色,有些是咎由自取;而有些是无辜的,却受了苦难。
亚当厄娃被赶出伊甸园;亚伯尔被自己的兄长加音杀害;诺厄见到了洪水灭世;亚巴郞直到老年才得子嗣;依撒格差点就被父亲给祭了;雅各伯被自己的兄弟厄撒乌追杀,又被自己的舅舅拉般欺骗了14年;若瑟被兄弟们出卖、无罪入狱、被他所救的人也遗忘了他;以色列人在埃及400年受苦,从埃及出来要流浪40年才能进入福地;梅瑟因为犯了错误,不能进入福地;三松眼睛被剜去;达卫被撒乌耳王追杀,自己的儿子阿贝沙隆造反;撒罗满晚年时的内忧外患;先知们哪个没有受迫害:依撒意亚据说被锯死,耶肋米亚被关进蓄水池,达尼尔被投入狮圈,沙得辣客、默沙耳和阿贝得乃哥三个青年被投入火窖中,偶瑟亚的妻子不忠,约纳被大鱼所吞没;约伯传里的约伯无缘无故受苦;托彼特双目失明;宗徒们都殉道而死。圣经里义人都被迫害得很惨。
纵然如此,圣母的赞主颂道:
他伸出了手臂施展大能,驱散那些心高气傲的人。 他从高座上推下权势者,却举扬了卑微贫困的人。 他曾使饥饿者饱飨美物,反使那富有者空手而去。
还有耶稣的真福八端:
神贫的人是有福的,因为天国是他们的。 哀恸的人是有福的,因为他们要受安慰。 温良的人是有福的,因为他们要承受土地。 饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫。 怜悯人的人是有福的,因为他们要受怜悯。 心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主。 缔造和平的人是有福的,因为他们要称为天主的子女。 为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的。
正是这些让我们对人生能够充满希望。
当遇到人生挫折时,去读圣经吧。这些挫折既然无法逃避,那就把这挫折当着是人生的历练。默思着真福八端,咬紧牙根,渡过这一切吧。
就让我引用出自圣咏集的几句做为结尾。
世人的生存,只是一口呵嘘。 (Ps 39:6) 世人不过象一口气,他的岁月如影消逝。 (Ps 144:4) 上主亲近心灵破碎的人(Ps 34:19) 他医治心灵破碎的人,亲自包扎他们的伤痕。(Ps 147:3) 装置耳朵的,难道自己听不着?制造眼睛的,难道自己看不到?(Ps 94:9) 我將我的靈魂託於你的掌握,上主,忠實的天主,你必拯救我。(Ps 31:6) 那是上主的所行所为,在我们眼中神妙莫测。(Ps 118:23)
喜欢的圣经章节:圣神降临
上个主日是教会庆祝圣神降临日。这日也被称作是“教会的生日”。圣神降临日又叫做“五旬节”,即五十天的意思。就是由耶稣复活(今年4月20日)算起的第五十天(6月8日)。由复活节算起的第四十天则是耶稣升天节。而从耶稣升天节(星期四)的翌日开始,有些人会进行圣神的九日敬礼(Novena to the Holy Spirit),就如宗徒们在晚餐厅里祈祷10天一样。耶稣受苦受难和复活,即是逾越节。而这圣神降临,则是旧约里上主在西乃山颁布《十诫》的日子。
这篇文章说得很好。文章里写道,在《宗徒大事录》里的开始,描述了耶稣跟宗徒们一起吃喝。而在《路加福音》里,耶稣在最后晚餐的时候说,“非等到天主的国来临了”,绝不再吃喝。因此,在《宗徒大事录》里的开始,就表示天主的国已经来临了。而且,宗徒问耶稣说:“主,是此时要给以色列复兴国家吗?”耶稣的回答是“……当圣神降临于你们身上时,你们将充满圣神的德能,要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅,并直到地极,为我作证人。”耶稣的回答不是几时,而是如何。即是为主作证。因此。整部《宗徒大事录》,从宗徒的教训直到圣保禄的教训,并非只是个教会的历史,而是天主的国,由地上的教会中表现出来。
玫瑰经的荣福五端的第三端,就是默想圣神降临。
榮福第三端 聖神降臨
Luke 24:46-49
經上曾這樣記載:默西亞必須受苦,第三天要從死者中復活; 並且必須從耶路撒冷開始,因他的名向萬邦宣講悔改,以得罪之赦。 你們就是這些事的見證人。 看,我要把我父所恩許的,遣發到你們身上;至於你們, 你們應當留在這城中,直到佩戴上自高天而來的能力。
Acts 1:12-14
那時,他們從名叫橄欖的山上,回了耶路撒冷,這山離耶路撒冷不遠,有一安息日的路程。他們進了城,就上了那座他們所居住的樓房,在那裡有伯多祿、若望、雅各伯、安德肋、斐理伯、多默、巴爾多祿茂、瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯、熱誠者西滿及雅各伯的兄弟猶達。這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟,都同心合意地專務祈禱。
Acts 2:1-4
五旬節日一到,眾人都聚集一處。 忽然,從天上來了一陣響聲,好像暴風颳來,充滿了他們所在的全座房屋。 有些散開好像火的舌頭,停留在他們每人頭上, 眾人都充滿了聖神,照聖神賜給他們的話,說起外方話來。
Mark 1:7-8
那比我更有力量的,要在我以後來,我連俯身解他的鞋帶也不配。我以水洗你們,他卻要以聖神洗你們。
Luke 3:16
我固然以水洗你們,但是比我強的一位要來,就是解他的鞋帶,我也不配。他要以聖神和火洗你們。
Matt 3:11
我固然用水洗你們,為使你們悔改;但在我以後要來的那一位,比我更強,我連提他的鞋也不配,他要以聖神及火洗你們。
John 16:13-15
當那一位真理之神來時,他要把你們引入一切真理,因為他不憑自己講論,只把他所聽到的講出來,並把未來的事傳告給你們。他要光榮我,因為他要把由我所領受的,傳告給你們。凡父所有的一切,都是我的;為此我說:他要由我領受而傳告給你們。
Ps 33:6
因天主的一句話,諸天造成;因上主的一口氣,萬象生成。
Ps 104:30
你一噓氣萬物創成,你使地面,更新復興。
Ezek 11:19
我必賜給他們另一顆心,在他們臟腑放上另一種精神;拿走他們鐵石的心,給他們換上一顆血肉的心
Jer 31:33
我願在那些時日後,與以色列家訂立的盟約──上主的斷語──就是:我要將我的法律放在他們的肺腑裡,寫在他們的心頭上;我要作他們的天主,他們要作我的人民。
Ezek 37:10
我遵命一講了預言,氣息就進入他們內,他們遂復活了,並且站了起來;實在是一支龐大的軍隊。
Joel 3:1-2
此後──上主的斷語──我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上: 你們的兒子們和你們的女兒們要說預言,你們的老人要人要看夢境,你們的青年要見神視; 在那些日子裏,甚至在奴僕和婢女身上,我也要傾注我的神。
Exod 19:16-19
到了第三天早晨,山上雷電交作,濃雲密布,角聲齊鳴,此時在營中的百姓都戰戰兢兢。梅瑟叫百姓從營中出來迎接天主,他們都站在山下。此時西乃全山冒煙,因為上主在火中降到山上;冒出的煙像火窯的煙,全山猛烈震動。角聲越響越高;梅瑟遂開始說話,天主藉雷霆答覆他。
Acts 2:37-41
他們一聽見這些話,就心中刺痛,遂向伯多祿和其他宗徒說:「諸位仁人弟兄!我們該作甚麼?」伯多祿便對他們說:「你們悔改罷!你們每人要以耶穌基督的名字受洗,好赦免你們的罪過,並領受聖神的恩惠。因為這恩許就是為了你們和你們的子女,以及一切遠方的人,因為都是我們的上主天主所召叫的。」他還講了很多別的作證的話,並勸他們說:「你們應救自己脫離這邪惡的世代。」於是,凡接受他的話的人,都受了洗;在那一天約增添了三千人。
Acts 8:14-17
當時,在耶路撒冷的宗徒,聽說撒瑪黎雅接受了天主的聖道,便打發伯多祿和若望往他們那裡去。他們二人一到,就為他們祈禱,使他們領受聖神,因為聖神還沒有降臨在任何人身上,他們只因主耶穌的名受過洗。那時,宗徒便給他們覆手,他們就領受了聖神。
Acts 13:2-3
他們敬禮主和禁食的時候,聖神向他們說:「你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來,去行我叫他們要行的工作。」他們遂禁食祈禱,給他們覆了手,派他們走了。
Gal 5:16-17
我告訴你們:你們若隨聖神的引導行事,就決不會去滿足本性的私慾,因為本性的私慾相反聖神的引導,聖神的引導相反本性的私慾:二者互相敵對,致使你們不能行你們所願意的事。
喜欢的圣经章节:耶稣升天
次序有点不对(前一篇是圣神降临)。不过,还是分享一下。玫瑰经的荣福第二端,即是默想耶稣升天。
榮福第二端 耶穌升天
Matt 28:18-20
耶穌便上前對他們說:「天上地下的一切權柄都交給了我,所以你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗,教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看!我同你們天天在一起,直到今世的終結。」
Mark 16:15-20
然後耶穌對他們說:「你們往普天下去,向一切受造物宣傳福音,信而受洗的必要得救;但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們:因我的名驅逐魔鬼,說新語言,手拿毒蛇,甚或喝了什麼致死的毒物,也決不受害;按手在病人身上,可使人痊癒。」
主耶穌給他們說了這些話以後,就被接升天,坐在天主的右邊。他們出去,到處宣講,主與他們合作,並以奇蹟相隨,證實所傳的道理。
Acts 1:4-11
耶穌與他們一起進食時,吩咐他們不要離開耶路撒冷,但要等候父的恩許,即你們聽我所說過的:若翰固然以水施了洗,但不多幾天以後,你們要因聖神受洗。」他們聚集的時候,就問耶穌說:「主,是此時要給以色列復興國家嗎?」他回答說:「父以自己的權柄所定的時候和日期,不是你們應當知道的;但當聖神降臨於你們身上時,你們將充滿聖神的德能,要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅,並直到地極,為我作證人。」耶穌說完這些話,就在他們觀望中,被舉上升,有塊雲彩接了他去,離開他們的眼界。他們向天注視著他上升的時候,忽有兩個穿白衣的人站在他們前,向他們說:「加里肋亞人!你們為甚麼站著望天呢﹖這位離開你們,被接到天上去的耶穌,你們看見他怎樣升了天,也要怎樣降來。」
Luke 24:50-53
耶穌領他們出去,直到伯達尼附近,就舉手降福了他們。正降福他們的時候,就離開他們,被提升天去了。他們叩拜了他,皆大喜歡地返回了耶路撒冷,常在聖殿裏稱謝天主。
Ps 110:1
達味的聖詠。上主對我主起誓說:你坐在我右邊,等我使你的仇敵,變成你腳的踏板!
1 Pet 3:22
他升了天,坐在天主的右邊,眾天使、掌權者和異能者都屈伏在他權下。
Col 3:1-3
你們既然與基督一同復活了,就該追求天上的事,在那裡有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事,不該思念地上的事,因為你們已經死了,你們的生命已與基督一同藏在天主內了
Acts 7:55-56
斯德望卻充滿了聖神,注目向天,看見天主的光榮,並看見耶穌站在天主右邊,遂說道:「看,我見天開了,並見人子站在天主右邊。」
(Edited 2020-09-24)
另一个角度
母亲并没有受过高等教育。但母亲所传授我的智慧,可是博大精深。
话说小时候,我的图画彩色,我母亲帮我彩(我在彩色方面没有一丁点的天分)。她彩到某些部分时,她就把图画倒着彩。
我就问她说:“为何图画要倒着?”
她说:“因为这样比较容易彩。”
对一个小孩来说,会觉得很奇怪。因为小孩认为图画应该是正的,就应该正着彩。但母亲却跟我说,因为“比较容易”。除此之外,还有许多类似的生活小细节,她都会用一些并不符合常理的方法来做事,以达到目标。(虽然有些是反效果。)
但就是因为她交给了我这些知识,所以我久而久之就学会了关于“变通”的道理。
做事,有时可以尝试用另一个角度来看待,就可以找到其中的变化。让自己变通些,就可以让事情变得比较容易完成。
你想要的未必是你需要的
“你想要的未必是你需要的”。我并非指人对生活上的物质需求而说的。我说的并不是指“某某人想要买名牌货,而他只能负担普通货,因此就应该量力而行”而说的。
今天与往常那样读平日弥散的读经。但今天所阅读的那段读经,即宗徒大事录3:1-10 (Acts 3:1-10),令我有不一样的感触。读经讲述到圣伯多禄和圣若望去了圣殿,遇到了一个瘸子。那瘸子正向人求施舍。瘸子遇见了圣伯多禄和圣若望,希望从他们身上得到些什么。圣伯多禄说,他没有金也没有银,但他却可以给他所拥有的。遂对瘸子说,因主的名起来行走吧。并握着瘸子的手,拉他起来。那瘸子就只好了,能够行走了。
人常常追求虚无的东西,如世俗的逸乐享受,或是奢侈的物质。每天求,每天追求。日也想,夜也梦。但是,往往都得不到。并且,很少人会回顾他们所拥有并得到的。就如这段读经说的。那个瘸子看到了伯多禄和若望,希望得到施舍。这就像我们追求物质的享受一般。结果,伯多禄所给予的,除了认识主以外,就是让他的脚恢复,能够行走。既然能够行走,那瘸子就不必再求乞了。
这就像你知道自己在某方面软弱无能,并承认自己的无能。因此就整天希望得到他人的帮助,或是上帝(天主)的帮助。但也许上帝早就派人来帮助你了,你也不知道。当那个“贵人”来帮助你时,他的帮助也未必是你所想像的。帮了你之后,你也未必就可以不劳而获。就像那瘸子,既然不再是瘸子了,自然就要靠工作来养活自己了。
你所追求的,未必就是你所需要的。只有天主知道什么是最适合你的。因此天主所给你的,未必是你认为最好的。
总结:最好未必是最好。因为你的最好,是你用你自己有限的智慧来衡量的。