有所爱，就必有所恶（wù）。爱恶分明者，即性格鲜明者，亦作有性格之人，或有个性之人。

性格鲜明之人，即有原则之人，因为爱恶分明。爱恶分明，未必是非分明。因为要明辨是非，是用理智；而爱恶主要是出于性情。

性格鲜明之人，如两刃之刀。有利亦有弊。遇到相似之人，一拍即合；遇到相斥之人，一拍即散。因此，遇好则更好；遇坏则更坏。

有所爱恶，人之本性。但因性格鲜明，个性方刚，而不能随波逐流。因不能随波逐流，而无法生存（物竞天择）。因为性格过于鲜明，而有违生存之道。

因此，性格鲜明，个性方刚者，应学会收敛性情，修心养性。人可以有所爱，亦有所恶，但应表达中庸，不该轻易将性格张扬。正如有一技之长者，不可到处张扬。

性格有如人之本领。发挥本领有时（机），如说话亦有时。

因此，见时机而行事方为妙策。

自从接触到开放源代码（Open Source），真是深深地爱上它。先不看它license的问题。就因为开放源代码，身为一个程序编写员，才有机会学到其他人的编写方式。虽然程序编写主要是知道一个程序设计语言（programming language）的语法（syntax），但不同的人会用不一样的习惯（convention），如Microsoft喜欢用Hungarian notation，有的人喜欢用CamelCase等等。只有多接触各种各样的源代码（source code），或是不一样的程序设计语言，才会增强属于自己的程序编写的技巧。（这就像机器学习Machine Learning一样。有机会我会介绍这个。）

开放源代码，主要就是自由和开放，就可以自由学习、自由修改、自由改善，并继续地开放下去。也正是有这种观念，才有今天的Android、才有人人都在用的Google Chrome。就算某某人是Apple的支持者，他所用的Safari的WebKit引擎也是开放源代码的。而HTML，虽然跟开放源代码无关，但是它是属于自由文件格式（Open Format）。如果没有这个自由文件格式，我们就不能用任何一个网页浏览器（web browser）去浏览任何网页。

正是这份自由，很多人才能够加强自身对电脑的认识，比如安装Linux，从中了解harddisk，partition，bootloader等等的术语。这份自由，给了那些愿意学习的学者，一份无疆界的知识领域。也透过类似Linux的操作系统，学会了如何使用“命令”（command），将一部电脑的作用发挥到淋漓尽致。

（当然，并非很多人喜欢“浪费”时间学习。他们由于各种理由，喜欢外表精致，介面看似高级的操作系统。某些人喜欢用手指滑来滑去的介面，认为这才是“高级”。）

正是开放源代码，本人体会到了几个要点：

• 自由。正是自由，一切都返璞归真，无为而治，无招胜有招。
• 取长补短。既然自由，就可以自由修改，也可以从其它的源代码那里学习，甚至是竞争对手的源代码。因此，将各各不同的优点集合起来，就可以取长补短。
• 编写源代码（也）是一种艺术。有人认为，程序编写是科学，因为都是逻辑和数学运算的。讲求的都是资料处理等。但是，一个好的程序编写员，最重要的就是要将源代码写得他人也看得懂（并非只是自己看得懂而已）。因为这些源代码是开放的。他人可以“阅读”。为了让他人明白，语法本身是不能改变的了，所以必须在注释方面解释得清楚。代码风格需要清晰易读。这就是所谓的“艺术”。（它是一种艺术。并非把别人的源代码盗取后修改，就叫做程序编写员。）
• 编写源代码，呈现自己的风格。因为是一种艺术，当拥有一定的程序编写技巧后，自己的风格会渐渐鲜明。这就是每个人艺术的一种风格。
• 群体意识。因为是开放的，每个人都可以分享。共同志向的开发者就会集合在一起，一起分工合作地开发。当然，并非每个开发者都是友善的。就如现实生活中，也是会遇到一些评语不友善的开发者或使用者给予不适当的批评。有些可以不必理会；有些可以当着忠言逆耳。透过这样的群体互动，能够加强自身对他人的批评做出适当的反应。
• 自由选择。正是自由，若不喜欢某个人写的程序，某某人可以不用，也可以修改。就像Linux Distribution一样。有那么多的选择，就选个适合自己的。

总结，开放源代码，就是一种自由的艺术。

耶稣的名言，大概就是“爱自己的敌人”了。要爱人如己，还好；要以德报怨，真是很难。

话说当年，我到大学读书时，遇到了很多种人。因为大学是个很有趣的地方。各各地方的人都会齐集而来，所以可以认识到各式各样的人。

那时，有个跟我比较有“共鸣”的朋友，当时虽然我们还未很稔熟，但她待人很不错。

我就对她说：“妳人很好（不像某某），待人都很不错。”

她回应我说：“当然啦。我妈々教我，人家怎样待我（好），我就也要怎样待人。”

在世俗而言，能够做到像她这样子，就可以算很好了。先别说“爱你的敌人”，很多人连对待对自己好的人，都不能予以回报。很多都是吃里扒外、以怨报德、笑里藏刀、暗箭伤人。这些人都不会知恩图报，只会欺善怕恶。

如果遇到类似我朋友那种类型的人，已经是千载能逢的奇遇了。

“爱自己的敌人”的确很难。但对待对自己好的人好一点，应该不会很难吧。

甲与乙是兄弟。甲称他的父亲为“阿爸”；乙称他的父亲为“老爹”。他俩都知道自己在指着谁。正常人听到他们所用的称呼，也知道在说谁，那就是他俩的父亲。

丙与丁不是兄弟。丙称他的父亲为“爸爸”；丁也称他自己的父亲为“爸爸”。他俩自然也知道自己在指谁。正常人听到他们所用的称呼，也知道在说谁，那就是他们俩各自的父亲。

哪有人会弄错？

Matrix（又称《骇客任务》、《黑客帝国》、《二十一世纪杀人网络》），本人的最爱。它表达了万般皆虚幻。当然，它的CG效果和武术特技真的是恰到好处。

在网上常常会读到些文章说玩在线游戏而上瘾、手机上瘾、推特（Twitter）上瘾等。只要跟上瘾有关，都和dopmine离不开。一个游戏，若千篇一律，自然玩了一阵子就觉得沉闷了。但在网上，新鲜事物层出不穷。如玩一个游戏，今天有新的物品、明天有新的关卡、后天有新的角色、再打两个怪物就升级了。所以越玩越有趣。如果有朋友跟你互动，那就更精彩了。因为那“未知”的因素又多加了一层。因为你不知道你的朋友会送什么礼给你，你不知道他会用什么样的新技能来帮助你。更厉害的是，你觉得这个游戏闷了，那就再下载新的一个吧。反正都是免费的。

若觉得人生非常虚幻，那这网上的虚拟世界更虚幻。就像Matrix一样，住在一个虚拟世界里，而耗费自己的时间，耗费自己的人生。

当你把自己的时间花在你所玩（扮演）的角色时，只是为了多加一点的“攻击力”，何不去花一点时间来锻练自己的体力？当你把时间花在你的角色，只为了多加一点的“智慧”而有更强的魔法攻击时，何不花点时间来阅读而增加自己的知识？当你用你的角色去打怪，只为了多加一点经验时，何不去做有意义的事来让自己各各方面都得到一些新的体验？当你在线上游戏里，用你的角色赚了那虚拟的金钱后，再用那笔钱去买虚拟的物品时，不如在现实生活上把钱存起来，然后买些有意义的东西。

你把你的精力、时间、金钱都花在了虚拟的角色身上。它既不是你儿子，也不是你自己，程式也不是你写的，为何要浪费这些珍贵的东西在它身上？

这虚拟世界，就像Matrix一样，让你觉得那“牛排”很好吃，让你觉得这花花世界（虚拟世界）多姿多彩。你的朋友们都拥有美丽的姿态。你的朋友们都跟你一样共患难，因为你们都有同样的敌人。你的朋友们都跟你志同道合，因为在那个世界，你们都有同样的使命。虽然那个世界会有些难题，如很强的boss，很贵的装备。但这一切都是可以解决的，只要多花点时间，多交几个“朋友”，甚至多花点真实的金钱，这一切都不会是问题。

这就是在线游戏的可怕之处。因为在给你这些自我良好的感觉时，你不知不觉中，就成为了那虚拟世界的“电池”了。

“欢迎来到Matrix。”

[caption id=“attachment_413” align=“aligncenter” width=“490”] Matrix的其中一幕。[/caption]

人生苦多乐少。小时候没有烦恼，因为责任少。不愁吃穿，因为父母会替你的吃穿烦恼。当成为父母后，要回报自己的父母，因为这是责任。要照顾子女，因为这是责任。工作有工作上的责任。所以烦恼一堆堆，黑发也渐渐变为白发。有些是病痛缠身，有些是夫妻不合，有些是子女不孝，有些是父母老迈，有些是孤单寂寞，有些是工作压力。

去读圣经吧。就会发现，圣经里没有哪个人能够避免一切痛苦的。天主被以色列人背弃，就如妻子背弃丈夫一般；天主子受苦受难而死；甚至是人也可以让圣神忧郁（Eph 4:30）。圣经里的角色，有些是咎由自取；而有些是无辜的，却受了苦难。

亚当厄娃被赶出伊甸园；亚伯尔被自己的兄长加音杀害；诺厄见到了洪水灭世；亚巴郞直到老年才得子嗣；依撒格差点就被父亲给祭了；雅各伯被自己的兄弟厄撒乌追杀，又被自己的舅舅拉般欺骗了14年；若瑟被兄弟们出卖、无罪入狱、被他所救的人也遗忘了他；以色列人在埃及400年受苦，从埃及出来要流浪40年才能进入福地；梅瑟因为犯了错误，不能进入福地；三松眼睛被剜去；达卫被撒乌耳王追杀，自己的儿子阿贝沙隆造反；撒罗满晚年时的内忧外患；先知们哪个没有受迫害：依撒意亚据说被锯死，耶肋米亚被关进蓄水池，达尼尔被投入狮圈，沙得辣客、默沙耳和阿贝得乃哥三个青年被投入火窖中，偶瑟亚的妻子不忠，约纳被大鱼所吞没；约伯传里的约伯无缘无故受苦；托彼特双目失明；宗徒们都殉道而死。圣经里义人都被迫害得很惨。

纵然如此，圣母的赞主颂道：

他伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。 他从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。 他曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。

还有耶稣的真福八端：

神贫的人是有福的，因为天国是他们的。 哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。 温良的人是有福的，因为他们要承受土地。 饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。 怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。 缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。 为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。

正是这些让我们对人生能够充满希望。

当遇到人生挫折时，去读圣经吧。这些挫折既然无法逃避，那就把这挫折当着是人生的历练。默思着真福八端，咬紧牙根，渡过这一切吧。

就让我引用出自圣咏集的几句做为结尾。

世人的生存，只是一口呵嘘。 (Ps 39:6) 世人不过象一口气，他的岁月如影消逝。 (Ps 144:4) 上主亲近心灵破碎的人(Ps 34:19) 他医治心灵破碎的人，亲自包扎他们的伤痕。(Ps 147:3) 装置耳朵的，难道自己听不着？制造眼睛的，难道自己看不到？(Ps 94:9) 我將我的靈魂託於你的掌握，上主，忠實的天主，你必拯救我。(Ps 31:6) 那是上主的所行所为，在我们眼中神妙莫测。(Ps 118:23)

上个主日是教会庆祝圣神降临日。这日也被称作是“教会的生日”。圣神降临日又叫做“五旬节”，即五十天的意思。就是由耶稣复活（今年4月20日）算起的第五十天（6月8日）。由复活节算起的第四十天则是耶稣升天节。而从耶稣升天节（星期四）的翌日开始，有些人会进行圣神的九日敬礼（Novena to the Holy Spirit），就如宗徒们在晚餐厅里祈祷10天一样。耶稣受苦受难和复活，即是逾越节。而这圣神降临，则是旧约里上主在西乃山颁布《十诫》的日子。

这篇文章说得很好。文章里写道，在《宗徒大事录》里的开始，描述了耶稣跟宗徒们一起吃喝。而在《路加福音》里，耶稣在最后晚餐的时候说，“非等到天主的国来临了”，绝不再吃喝。因此，在《宗徒大事录》里的开始，就表示天主的国已经来临了。而且，宗徒问耶稣说：“主，是此时要给以色列复兴国家吗？”耶稣的回答是“……当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。”耶稣的回答不是几时，而是如何。即是为主作证。因此。整部《宗徒大事录》，从宗徒的教训直到圣保禄的教训，并非只是个教会的历史，而是天主的国，由地上的教会中表现出来。

玫瑰经的荣福五端的第三端，就是默想圣神降临。

榮福第三端 聖神降臨

Luke 24:46-49
經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活； 並且必須從耶路撒冷開始，因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。 你們就是這些事的見證人。 看，我要把我父所恩許的，遣發到你們身上；至於你們， 你們應當留在這城中，直到佩戴上自高天而來的能力。

Acts 1:12-14
那時，他們從名叫橄欖的山上，回了耶路撒冷，這山離耶路撒冷不遠，有一安息日的路程。他們進了城，就上了那座他們所居住的樓房，在那裡有伯多祿、若望、雅各伯、安德肋、斐理伯、多默、巴爾多祿茂、瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯、熱誠者西滿及雅各伯的兄弟猶達。這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟，都同心合意地專務祈禱。

Acts 2:1-4
五旬節日一到，眾人都聚集一處。 忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。 有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上， 眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。

Mark 1:7-8
那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶也不配。我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。

Luke 3:16
我固然以水洗你們，但是比我強的一位要來，就是解他的鞋帶，我也不配。他要以聖神和火洗你們。

Matt 3:11
我固然用水洗你們，為使你們悔改；但在我以後要來的那一位，比我更強，我連提他的鞋也不配，他要以聖神及火洗你們。

John 16:13-15
當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。

Ps 33:6
因天主的一句話，諸天造成；因上主的一口氣，萬象生成。

Ps 104:30
你一噓氣萬物創成，你使地面，更新復興。

Ezek 11:19
我必賜給他們另一顆心，在他們臟腑放上另一種精神；拿走他們鐵石的心，給他們換上一顆血肉的心

Jer 31:33
我願在那些時日後，與以色列家訂立的盟約──上主的斷語──就是：我要將我的法律放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上；我要作他們的天主，他們要作我的人民。

Ezek 37:10
我遵命一講了預言，氣息就進入他們內，他們遂復活了，並且站了起來；實在是一支龐大的軍隊。

Joel 3:1-2
此後──上主的斷語──我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上： 你們的兒子們和你們的女兒們要說預言，你們的老人要人要看夢境，你們的青年要見神視； 在那些日子裏，甚至在奴僕和婢女身上，我也要傾注我的神。

Exod 19:16-19
到了第三天早晨，山上雷電交作，濃雲密布，角聲齊鳴，此時在營中的百姓都戰戰兢兢。梅瑟叫百姓從營中出來迎接天主，他們都站在山下。此時西乃全山冒煙，因為上主在火中降到山上；冒出的煙像火窯的煙，全山猛烈震動。角聲越響越高；梅瑟遂開始說話，天主藉雷霆答覆他。

Acts 2:37-41
他們一聽見這些話，就心中刺痛，遂向伯多祿和其他宗徒說：「諸位仁人弟兄！我們該作甚麼？」伯多祿便對他們說：「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。因為這恩許就是為了你們和你們的子女，以及一切遠方的人，因為都是我們的上主天主所召叫的。」他還講了很多別的作證的話，並勸他們說：「你們應救自己脫離這邪惡的世代。」於是，凡接受他的話的人，都受了洗；在那一天約增添了三千人。

Acts 8:14-17
當時，在耶路撒冷的宗徒，聽說撒瑪黎雅接受了天主的聖道，便打發伯多祿和若望往他們那裡去。他們二人一到，就為他們祈禱，使他們領受聖神，因為聖神還沒有降臨在任何人身上，他們只因主耶穌的名受過洗。那時，宗徒便給他們覆手，他們就領受了聖神。

Acts 13:2-3
他們敬禮主和禁食的時候，聖神向他們說：「你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來，去行我叫他們要行的工作。」他們遂禁食祈禱，給他們覆了手，派他們走了。

Gal 5:16-17
我告訴你們：你們若隨聖神的引導行事，就決不會去滿足本性的私慾，因為本性的私慾相反聖神的引導，聖神的引導相反本性的私慾：二者互相敵對，致使你們不能行你們所願意的事。

次序有点不对（前一篇是圣神降临）。不过，还是分享一下。玫瑰经的荣福第二端，即是默想耶稣升天。

榮福第二端 耶穌升天

Matt 28:18-20
耶穌便上前對他們說：「天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」

Mark 16:15-20
然後耶穌對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊癒。」
主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。

Acts 1:4-11
耶穌與他們一起進食時，吩咐他們不要離開耶路撒冷，但要等候父的恩許，即你們聽我所說過的：若翰固然以水施了洗，但不多幾天以後，你們要因聖神受洗。」他們聚集的時候，就問耶穌說：「主，是此時要給以色列復興國家嗎？」他回答說：「父以自己的權柄所定的時候和日期，不是你們應當知道的；但當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」耶穌說完這些話，就在他們觀望中，被舉上升，有塊雲彩接了他去，離開他們的眼界。他們向天注視著他上升的時候，忽有兩個穿白衣的人站在他們前，向他們說：「加里肋亞人！你們為甚麼站著望天呢﹖這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升了天，也要怎樣降來。」

Luke 24:50-53
耶穌領他們出去，直到伯達尼附近，就舉手降福了他們。正降福他們的時候，就離開他們，被提升天去了。他們叩拜了他，皆大喜歡地返回了耶路撒冷，常在聖殿裏稱謝天主。

Ps 110:1
達味的聖詠。上主對我主起誓說：你坐在我右邊，等我使你的仇敵，變成你腳的踏板！

1 Pet 3:22
他升了天，坐在天主的右邊，眾天使、掌權者和異能者都屈伏在他權下。

Col 3:1-3
你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裡有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事，不該思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命已與基督一同藏在天主內了

Acts 7:55-56
斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」

(Edited 2020-09-24)

母亲并没有受过高等教育。但母亲所传授我的智慧，可是博大精深。

话说小时候，我的图画彩色，我母亲帮我彩（我在彩色方面没有一丁点的天分）。她彩到某些部分时，她就把图画倒着彩。

我就问她说：“为何图画要倒着？”

她说：“因为这样比较容易彩。”

对一个小孩来说，会觉得很奇怪。因为小孩认为图画应该是正的，就应该正着彩。但母亲却跟我说，因为“比较容易”。除此之外，还有许多类似的生活小细节，她都会用一些并不符合常理的方法来做事，以达到目标。（虽然有些是反效果。）

但就是因为她交给了我这些知识，所以我久而久之就学会了关于“变通”的道理。

做事，有时可以尝试用另一个角度来看待，就可以找到其中的变化。让自己变通些，就可以让事情变得比较容易完成。

“你想要的未必是你需要的”。我并非指人对生活上的物质需求而说的。我说的并不是指“某某人想要买名牌货，而他只能负担普通货，因此就应该量力而行”而说的。

今天与往常那样读平日弥散的读经。但今天所阅读的那段读经，即宗徒大事录3:1-10 (Acts 3:1-10)，令我有不一样的感触。读经讲述到圣伯多禄和圣若望去了圣殿，遇到了一个瘸子。那瘸子正向人求施舍。瘸子遇见了圣伯多禄和圣若望，希望从他们身上得到些什么。圣伯多禄说，他没有金也没有银，但他却可以给他所拥有的。遂对瘸子说，因主的名起来行走吧。并握着瘸子的手，拉他起来。那瘸子就只好了，能够行走了。

人常常追求虚无的东西，如世俗的逸乐享受，或是奢侈的物质。每天求，每天追求。日也想，夜也梦。但是，往往都得不到。并且，很少人会回顾他们所拥有并得到的。就如这段读经说的。那个瘸子看到了伯多禄和若望，希望得到施舍。这就像我们追求物质的享受一般。结果，伯多禄所给予的，除了认识主以外，就是让他的脚恢复，能够行走。既然能够行走，那瘸子就不必再求乞了。

这就像你知道自己在某方面软弱无能，并承认自己的无能。因此就整天希望得到他人的帮助，或是上帝（天主）的帮助。但也许上帝早就派人来帮助你了，你也不知道。当那个“贵人”来帮助你时，他的帮助也未必是你所想像的。帮了你之后，你也未必就可以不劳而获。就像那瘸子，既然不再是瘸子了，自然就要靠工作来养活自己了。

你所追求的，未必就是你所需要的。只有天主知道什么是最适合你的。因此天主所给你的，未必是你认为最好的。

总结：最好未必是最好。因为你的最好，是你用你自己有限的智慧来衡量的。