“不用客气”其实只是一句客套话。当人对你说“不用客气”时，是一种尊重和礼貌。而不是叫你真的不用那么客气。因为你客气，所以对方也客气地回应你说：“不用客气”。

如果你当真是不客气了，哪对方十之八九就不高兴了，觉得你不礼貌，又不尊重人。

会对你说不用客气的，就是因为客气。要真的不用客气，就只适用于对你不客气的人。

列王纪上下和编年纪上下，会看到关于“阿舍辣”（Asherah）和高丘，还有其它偶像崇拜的相关词汇。让我印象深刻的，就是这两个。

阿舍辣为客纳罕地的女神名。而圣经中雅洛贝罕立了阿舍辣神像，让人朝拜。

虽然现在没有阿舍辣，但类似的偶像崇拜在现今的时代则层出不穷。古人没有如今的科技，没有整形，没有P图，没有网红视频过滤，所以大概就只有偶像之类的东西。而现在的人，有空没空就上网看美女（俊男），追求虚无的外表，并以外表来决定一个人的价值。这种只注重外表的世代，追求偶像，甚至追捧那些过滤到以假乱真的网红，与朝拜阿舍辣又有何不同？

另外，

阿匝黎雅行了上主視為正義的事，完全像他父親阿瑪責雅所行的一樣，祇是高丘仍沒有廢除，人民仍在高丘上焚香獻祭。

（列下15:3-4）

还有很多类似以上的章节。

“行了上主视为正义的事，只是高丘没有废除。”

也许我们觉得我们一心寻求天主，但同时还保留了某些罪恶，如骄傲、贪吝、迷色等，甚至保留了一些不健康的刊物或影片。虽然寻求正义，但同时还是继续让自己沉溺于这些罪恶。就算告解，同样的罪愆却没有想尽办法摈弃。

若真心向善，就应当铲除心中的阿舍辣和高丘。

近来看了这一系列的文章， Will Everyone Go To Heaven? 令我深思。以下就分享一些我所学习到的。

关于最后晚餐，路22:16中，主说“我告訴你們：非等到它在天主的國裏成全了，我決不再吃它”。而关于耶稣升天，宗1:4述说“ 耶穌與他們一起進食時，吩咐他們不要離開耶路撒冷”。此篇文章尝试解释了其中的关系，

The fact that he is eating and drinking with them here, is an indication of the arrival of the Kingdom

另外，

But from beginning (Acts 1:4) to the end (Acts 28:31) Acts is about the kingdom, of which the visible Church is the earthly manifestation.

基督的教会可分成胜利的教会（Church Triumphant）、战斗的教会（Church Militant）、受苦的教会（Church Suffering）。我们现在所能看到的，正是战斗的教会。

我认识一些人，他们很鄙视做礼拜的人，因为有一部分教友非常伪善。但我们不应该因为某个人而离开教会。正如莠子的比喻（玛13:24-30）和撒网的比喻（玛13:47-53），地上的教会正是包含了好的和坏的（可参考此篇文章）。莠子的比喻，并非指世界（容纳善人和恶人），而是指教会所说的。

教会是什么？教会并非只是指某个人，或某间教堂。教会就是新的天地。Steph Ray 写道，

So, God has “written” two poems: the physical world and the Church. God is a poet, He is an artist, and his two great works of art reveal much about Him as an artist. You can learn a lot from looking at the paintings of an artist or by reading the pages of a poet. Just as any poet can be understood by reading his work, so God can be understood to some degree by reading his poetry.

记得高中的时候，有次化学科的考试，考得不理想，老师就问我做什么考那么烂。

我答说：“运气不好。”

结果被老师骂：“什么运气不运气的。你不是做礼拜的吗？”

也对。虽然那时我只是随便回答的，问我为什么考那么烂，我哪知道。也不是没有读。随便啦。

运气嘛，我身边的很多人会非常注重运气。像逢年过节要穿什么颜色的衣服啦，还有其它很小的细节都要注意。我嘛，除了因为做礼拜，基本上是不喜欢繁文缛节，喜欢事以简为单。

我以前可研究过堪舆之术，什么面相手相，占星学之类的都有看过。但是这些东西，既没有科学根据，也没有任何益处，相信的话，就绝对是迷信。尤其是占星学，那基本就是虚无缥缈，捕风捉影。

话说，我外婆以前跌到，从楼梯上滚下来。人没什么事，但手上的玉镯碎了。所以常听到人说，玉能保护人。但其中的真相，也无法考察。尤其风水啦，什么摆设一些石头就能改变一个人的磁场，讲到好像很有科学根据一样。其实也就是伪科学罢了。

有些人啊，相信一命二运三风水。想要改命改运。但真的是非常不切实际的。别人能改，不代表你能改。因为这不是科学。科学就是可以复制或可以重复的，也是可以衡量，可以测试的。所以，如果不能复制，那就是不科学。

总结，《知否知否？应是绿肥红瘦》中所说的更切实：“一命二运三本事”。如果你不是大富大贵的命，也不是幸运的人，那还是掌握真本事才是上上之策。

我的国家很有趣。记得当时换政府的时候，真的是60年难得一见。然后，第二天到巴刹去，我看到每个人都笑眯眯的。有人说“新马来西亚”。很多人都很期待。

然后近来政治风波不断。有些人开始感到失望。当然，我觉得没什么。政治家的话如果可以相信，那真的是大×都可以吃。

很多人都希望改变。但是自己不做出改变，那真的只能等待改变。要让自己跳出五行之外，只有靠自己努力。当然，机遇也是必要的。但是自己不努力，自己不愿做出改变，机遇来了，那也只是擦肩而过。

另外，我所在的州，有些人说要公投独立的，说的比唱的还好听。当然，我不清楚公投这玩意儿。但若要强盛，那就要：（一）人民团结、（二）强大的经济、（三）有一定的防卫能力。第一个条件嘛，比较难。因为多元种族，再加上东、西政党的掺和，没有一个象征性的领导人物，很可惜之前的那位离世了。强大的经济，这一点还有些希望。第三点，我就不知道有没有可行性。如果能像新加坡那样有服兵役，或是其它的什么项目，提升人民的体能，那说话就可以比较大声。毕竟要保护自己，回到最原始有效的方式，就是野蛮的拳头。当然如果能够用头脑、用沟通就能解决问题，那再好不过了。但是在社会或是学校，有时就算你有很厉害的头脑，还是会被人霸凌。若是你身材魁梧，谁又敢霸凌你？如果有以上三点，就比那个什么公投独立还强。公投独立就相离婚一样。离婚后好像很自由。但是你有本事养活自己吗？先有本事养活自己，那也就不用当个弃妇那么难堪。

再另外，我发现我家乡的人，似乎越来越懒惰。以前七早八早（五、六点钟）起来到巴刹去，到处都是咖啡店做生意了。但现在，七点开门做生意已经是稀有的了。不知道是不是先辈们钱赚太多，新一代的人不需要吃苦赚钱。

读中学的时候，我的历史课是非常烂的。其中原因就是不感兴趣、国语程度一般。但事实上，我是对真正的历史感到非常兴趣的人，更正确的是，我是有探知真相之欲望的人。以下就简单的介绍一下我收集的历史中的词汇。

东南亚历史

赤土国 Chi Tu （581–618） - 古代东南亚吉蔑人所建立的印度化国家。

呵罗单 - 阇婆 - 古地名和国名。大约位于今印度尼西亚爪哇岛或苏门答腊岛。

昆仑奴 - “昆仑”是唐朝人对印度半岛与南洋群岛的泛称，因皮肤黝黑，昆仑有黑色之意，即黑奴。

Đông Yên Châu inscription, Champa kingdom（占婆）。占语（Cham）是东南亚占族的语言，曾经是古占城王国（今越南中部）的国语。

Malayur

文郎国（BC 2879 - BC 258） - 越南历史上第一个古国。

东山文化 - （越南语：Văn hóa Đông Sơn／文化東山）是位于越南北部红河河谷的一个铁器时代史前文化。

三佛齐（?－1397年），中国古籍又称室利佛逝（梵文：Sri Vijaya）、佛逝、旧港，在阿拉伯文献则称为社婆格或室利佛哲，是公元7世纪中叶在苏门答腊岛代替干陀利国的古国。

狼牙脩 - （马来语：Langkasuka）是古代东南亚的印度化国家之一。狼牙脩在宋代称为“凌牙斯加”、元代称为“龙牙犀角”、明代称为“狼西加”。

Jambi kingdom

义净（635年－713年） - 人名。25-year travels contributed to the world knowledge of the ancient kingdom of Srivijaya。

朱罗王朝 Chola dynasty - 又名注辇，是1世纪至13世纪时印度半岛古国，其地在今泰米尔纳德邦。朱罗王朝最早起源于高韦里河（Kaveri）流域，以欧赖宇尔（Urayur）为国都。

信诃沙里 Singhasari - 是于1222年及1292年间存在于东爪哇的一个王国，忽必烈遣使要求其归降，但被拒绝，最终被元朝海军所灭。

扶南国 Funan - 也称夫南、跋南，是中南半岛的一个印度化古国。扶南也就是金边Phnom-Penh中的Phnom的音译。

本人喜欢日本漫画。日剧中喜欢的有新垣结衣的《全开女孩》。其它的日剧就不是我的菜了。因为一般的日剧搞笑幽默，我是抓不到其中的梗。而且日剧的镜头通常偏暗，尤其是晚上的场景，可以说是非常阴暗。而一些日剧的大结局则非常沉重，看了让人郁闷。

而只前看《逃げるは恥だが役に立つ》（也是新垣结衣主演）的时候，觉得是《全开女孩》之后的难得一见的日剧。而且我曾看到有网民评论说，是这世纪最好看的（但我找不到那条评论了）。

而前段时间，看到了更历害的日剧，关于美食的《只要有北斋和饭》。那才是凤毛麟角。由上白石萌音所主演。《你的名字》中的女主角即是由上白石萌音所配音的。

好看，因为没有多余的爱情故事。主要演员也只有四位。另外有两个配音，即女主的妈妈和女主的伙伴。全剧只有 8 集（包括特辑）。一集只有大约 30 分种。总结：清新简洁。

[caption id=“attachment_1700” align=“aligncenter” width=“449”] 《只要有北斋和饭》的难忘片段[/caption]

《只要有北斋和饭》是一部看了只让人觉得快乐的日剧。

现在的年代，有太多太多的行业和服务。有代购、代驾、用手机点外卖、出租车等服务。为何会出现这些现象？当然就是因为有需求，然后有商机，然后有服务，然后就有了市场。

举个简单的例子。我想吃鸡肉。而我可以养鸡。但因为我需要饲养鸡只，这太麻烦了。所以就有了鸡农饲养鸡只。有了鸡只，而我又不会杀鸡，所以就有了屠宰场，帮忙处理鸡只。除了鸡肉，如果我还想要其它的蔬果，那单单购买鸡肉是不够的。所以就有了菜市场，方便我购买各种各样的食材。有时我懒得做料理，所以餐厅就解决了我的问题。有时我懒到了极点，所以使用外卖服务，我就可以足不出户而得到我想要的食物。以此类推，服务正是为了可以更便捷地满足需求而形成的。

在软件开发上也是同样的道理，我从之前的资深软件工程师那里所学习到的，关于 pattern design，很多的问题都可以用 service object 来解决。就是，当我们的系统需要完成一项功能，service object 这种设计，可以有效的解决问题，因为它不会影响到其它的功能，并且容易做测试和维护。因为 service object 可以被视为独立的个体。

甚至也有一些系统采用了 microservice architecture。就是整个系统是由多个 service 组成的。当然其中有利亦有弊。好处就是各自的 service 容易维护。而且有很多 3rd party service，可以用 HTTP 来互动，如 cloud storage。使用这些服务，自家的系统只需要提供 input，然后得到 output，至于过程如何，并不需要了解。因此，开发的重点则在自家的服务上。

其实公司的结构也是如此。人力资源部有自己的功能，财政部也有自己的功能。而部门之间的互动，正是透过 protocol 来完成的。

在社会上也是如此。理发店提供理发的服务，餐厅提供饮食的服务。所以我们每个人不可能都会十八般武艺。需要理发，就去理发店。需要修车，就去修车厂。生病就去看医生。

在这个高科技时代，处处都有需求（因为人变得越来越懒），只要你看得到商机，并能够提供服务，自然你就有创业的机会。大概不久的将来就会有代替旅行的服务吧。（你给我钱，我替你去你想去的地方，替你吃你想吃的东西，去玩你想玩的游戏，替你看你想看的风景，然后统统都记录下来，并写成报告给你。）

一般认为，金钱是买不到幸福的。但我说，幸福也像金钱一样，需要细心经营，才能够赚得到的。

很多人总会羡慕他人，觉得别人过着幸福快乐的日子。尤其那些喜欢秀恩爱的网红或艺人，让那些粉丝们羡慕不已。

但幸福是怎样来的？家庭背景富裕？父母疼爱？家有娇妻，或高富帅的老公宠爱？子女孝顺成才？这就是所追求的幸福？这是奢侈罢了。

幸福不是从天上掉下来的。它是必须自己一点一滴地经营得来。你的父母疼爱你，并不代表你就可以无礼地对待你的父母。妳的丈夫宠爱妳，并不代表妳就可以无理取闹，娇生惯养。你的妻子相夫教子，不代表她是你的佣人或出气筒。如果觉得这些所谓的“幸福”是理所当然的，那就错了。

同样的道理，人若不懂得珍惜身边的幸福而只知道浪费，就像给了你一百万，你也是会把它花光的。所以必须懂得经营，才能够把握着幸福。

如果觉得自己不幸，也许真的是你身边的人对你不好。但你也不可能一昧地要别人先让着你。难道你自己是完美的吗？

每天愁眉苦脸，只会让你身边的人厌倦。就算别人真的希望你开心，但天天看着你的忧愁，那所付出的，也都付诸流水。

把握身边的幸福，专注自己快乐的瞬间，就像在饥饿时能够吃到一碗热腾腾的面，那就是一种幸福。能够珍惜这些貌似琐碎的幸福，那你身边的人也会因你的快乐而感到喜悦。

近来追剧。这《知否知否》，个人认为远远超越了《延禧攻略》。《延禧攻略》就是一部报仇、报仇、还是报仇的剧。整部剧，也就看女主角一个人就够了。也不知道谁是男主。好看，就在于它像一部英雄电影那样，身边人有难，女主角出来解围。

而《知否知否》则比较现实，比较人性化。每个人物都有鲜明的性格。有的人，只为了面子而活（明兰她爹）；有的人像演戏般活着（秦大娘）；有的人自己喜欢勾引男人，就觉得别人也在勾引她的男人（墨兰）；还有人，就没有理由的去憎恨别人（康姨母）；有些人，有求于人的时候，可以厚颜无耻地赖在别人家（四房五房）。

《知否知否》主要就是讲述家庭妻妾子女的关系。如今的年代是看不到所谓的妾室了，但取而代之的就是“小三”。正妻所生的孩子，叫“嫡出”。继承产业是名正言顺。而妾室所生，则为“庶出”。是没什么地位的。而男人如果“宠妾灭妻”，就会弄得家里鸡犬不宁。

（混蛋。我刚才所写的，全不见了！简单再写一遍。）

原著的女主角是穿越的。穿越的题材已经被用烂了。幸好电视剧的女主角不是穿越的。女主角就是一个外柔内刚，心同槁木，算是城府极深的女子。毕竟自小亲娘就被小娘陷害而死，父亲嫡母不疼爱。但也不是最惨。她还是在富有的家庭中成长，也有祖母疼爱，后来丈夫的百般疼爱；忠心的侍女；嫡母的子女待她也不错。但优秀的人，总是会遭人嫉恨。小娘的女儿妒忌；丈夫的嫡母充满杀意；姨母就是看她不顺眼，想铲除她；无缘无故就被列为忤逆长辈之人。她说的好，“管天管地，就是管不住别人的嘴。”没有可能去把每个毁谤她的人都灭了。

如果说《延禧攻略》的总结是“报仇、报仇、还是报仇”，那《知否知否》的总结就是“设局、设局、还是设局”。

电视剧好看的地方就是，女主角忍耐了几十年，等到了机会，就为自己的母亲讨回公道。人可以忍受屈辱，但不可以没有个公道。

 

精彩剧情截图

[caption id=“attachment_1681” align=“aligncenter” width=“649”] 33集。明兰见林小娘[/caption]

[caption id=“attachment_1682” align=“aligncenter” width=“718”] 44集。省察仆婢。[/caption]

[caption id=“attachment_1683” align=“aligncenter” width=“719”] 46集。巡查庄务。[/caption]

[caption id=“attachment_1684” align=“aligncenter” width=“715”] 55集。摔筷子。[/caption]

[caption id=“attachment_1686” align=“aligncenter” width=“520”] 67集。审问康家的仆婢。[/caption]

 

当她坐下的时候，那个气势，可真是过瘾。