成长、责任与牺牲
很多小孩希望自己能够快快长大,因为能够做很多大人做的事,其中就是不需要再读书。当长大后,就恨不得自己像儿时般无忧无虑吃喝玩乐。
成长是人的必经之路。随着年龄的成长,环境的因素,人就会在不知不觉中学到很多东西,尤其生存的技能。正是如此,小孩学习说话,为了能跟他人沟通,表达自己的思想或需要。婴儿渐渐长大后,能自己站立走路跑步,阅读写字算数。会做的事也就越来越多。同样,责任也随之而来。
当一个人有责任的时候,正是需要做出牺牲的时候。正如一个心智四肢都健全的成人,且有能力工作,正是工作养家活口的时候。正如一个成年的孩子,正是有责任照顾年老的父母的时候。正如一对刚为人父母的夫妻,正是有责任养育儿女的时候。养家活口,照顾父母,养育子女,都是需要做出牺牲的。牺牲自己的时间,牺牲自己的精力,甚至金钱,摈弃自己的喜好、娱乐消遣、甚至自己的理想,还要压抑自己的脾气,承当一切压力。这就是自我牺牲的时候。
当我们有责任的时候,就是我们要做出牺牲的时候。只要有责任感,就会做出这些牺牲。相似的,父母常常为子女牺牲,除了责任以外,就是父母对子女的爱。爱的多,所以牺牲的多;那牺牲少的,正是爱的少。
人体组织论
(这个领悟并不是由我自己而来的,而是我从圣经上圣保禄宗徒的书信所明白的。所以不是我自己的。)
一个人,就一个人行事;两个人,就两个人互相帮助;三个人,就其中一人需要做决定。当其中一人做出决定,并达到共同意识,就三个人如一个人般行事。当人越多,意见也就越多,做决定也就越难。因此,有能者就必须顾大局而做决定,从而人人服之。这一人,就是首领,即组织里的头。
做了决定,自然有人需要执行。任何人都可执行。但一个人永远都只是一个人。就算那人是万能型,也不能做超出常人份量的工作。因此,必须分工合作。而分工合作则必须以各人的能力分工。各人有各人的能力。有些人内向,但善于思考;有些人外向,善于交际;有些人说话有技巧;有些人喜欢做劳力活。因此才说,一个组织,有的人做眼睛的工作,有的人做耳朵的工作,有的人做手的工作,有的人做脚的工作。没有一个组织,全部成员都是手,或全部成员都是眼。那就成了怪物。同样,头只有一个,因此首脑只有一个。如果两个首脑,给相同的指令还好,若指令不相同,那成员要听谁的指令?这时,就开始了分党分派,组织就开始分散。
因此,身为首领的,必须担起头的工作。何为头的工作?当一个人的手烫着后,头脑就会接收到这个讯息。人就会立即将手收回来,为避免烫伤。当一个人走累了之后,头脑自然会收到疲劳的讯息,因此就会停下脚步,为避免疲劳过度。因此,头的主要工作并非只是下指令,而是要了解整个身体的状况,为全身上下带来最大的利益,从而整个身体才不至于受到伤害。
往往很多为首领的,不了解下属的困难,胡乱下达指令。也有很多为首领的,只为自己带来最大的利益。这些人都没有当首领的资格。他们能当上首领,是因为有其它一因素(若有机会下次在谈)。还有一些首领,并非他们没有首领的资质,而是组织的系统有问题,因而讯息上下不通。首领所下的指令,到四肢的时候已经不一样了。或是四肢遇到困扰的时候,头脑接收不到正确的讯息。这其中有很多原因。但简单来说,就是“神经系统”有问题,导致讯息无法正确传达。这是沟通系统有问题,或是有部分病变的细胞存在而导致(就是指那些在组织里谋取个人利益的混蛋)。
因此,正如一个人的身体出现状况,如病菌入侵,或是细胞突变而变成了癌细胞。这时要做的,就是将病源根除。因为若不根除,整个组织就会病得越来越严重。为了全身的利益,为了让整个“人”得以生存,手有问题若治不好,就把手砍下,脚有问题若治不好,就把脚砍下。害怕也好,不舍得也好,不喜欢也好,为了整个组织的利益,只有把有病且无法治疗的全都灭却。
但在一个组织里,最大的困难就是人与人之间的关系。因着利害关系,人与人之间都有着欺瞒蒙骗的行为。因为每个人都各怀鬼胎,每个人都有自私的心态,每个人都有不信任的心态,每个人都有自己的欲念。因此,若要真正做到一群人如一人,就必须要有团体意识。但人与人之间,若要信任他人,当受到背叛,自然受到伤害,因为人心难测。正是如此,人与人之间无法完全信任对方。
唯有拥有团体意识之人,并有自我舍弃的精神之人,才能以大局为重。而要做众人之首,除了需要团体意识与自我舍弃的精神外,就是需要有辨别是非之能、收集精确情报之力,还有能让众人服从之魅力。
(也许人类还在进化着。当时候来到,也许正是全部人如一人的时候。)
自我修复能力
近来我常常告诉我身边的人,年轻时就要照顾好自己的身体。以前常听到人说,要趁年经时努力打拼。对!话是没错。但为了打拼,搞垮了自己的身体,结果不就用自己年轻时赚来的钱来医病?钱赚了也没机会享受,这是何等的讽刺。
所以我说,健康也是本钱之一。而且,钱失去了,还可以再赚回来。但健康失去了,可就难赚回来了。
要健康,并非就吃个保健品的就好。那些都是些商人所制造出来的假象。还有一些产品更好,商家说每个人都有自我修复能力,而这某某保健产品就是让人恢复这自我修复能力。真是说得维俏维妙。人就是一种很奇怪的生物。不用钱买的,就不喜欢,认为越贵越尊,越贱越卑。也许有一天上帝要正式向人类收氧气费,这时人类才会知道氧气的可贵,也才会看清谁是上帝。
(有些人活着就像氧气般可贵。明明就很重要,就不是很多人知道。😑)
因此我说,要健康就要趁年轻。趁筋骨还是柔韧的时候,就要锻炼。身体不锻炼,随着岁月的流失,身体少用的部位就渐渐退化,筋骨渐渐僵硬,到时要锻炼可就艰难的多。这就跟读书写字一样。小时就必须把基础打好。小时不用功,老时要读书写字就太难了。因为已经习惯了以往不需要读书写字的生活。同样,身体常期不活动,久而久之就习惯了那不活动的生活。当要动起来时,自然是非常辛苦的。
本人自幼体弱多病。近来每天稍微花一些时间来锻炼身体,也就渐渐地明白练功的重要性,并且对身体本能的需求也渐渐了解。因此我说,水与睡眠最为重要。当觉得口干⾆燥的时候,就是非常缺水的时候。要知道自己的水分够或不够,其实最好的方法就是观察尿的颜色。当身体觉得不适,如流鼻水、容易打喷嚏、咳嗽、头痛,正是将要生病的征兆。当人的身体衰弱的时候,正是容易生病的时候。身体衰弱,多数是因为缺乏休息。所以,最有效的方法,莫过于睡觉。吃药打针只不过是减缓疼痛,治标不治本。只有靠自身的修复能力,才是最有效的治疗。之后就是锻炼筋骨皮。
《黃帝內經·素問》阴阳应象大论篇第五:故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六府,其次治五臟。治五臟者,半死半生也。
因此,要治疗,从皮毛就应开始注意。若要治疗五脏,那已经是半死半生了。
试想想,若人老时周身病痛,结果累得家人劳苦奔波的百般照顾。这时就会觉得自己是个累赘。若家人不愿照顾,又觉得他们无情无义。无论哪种状况,只要病痛缠身,都不会有什么好事发生。
告解,木屑和大梁
天主教有个告解圣事。这篇我并非是为了谈告解圣事。而是告解圣事中的一部分,即省察。省察是告解中的其中一项非常重要的部分。省察就是要看清自己的所作所为,看清自己所犯的过错。当然,好的省察是通过圣经和告解手册的辅助来省察自己的过错。因为很多时候,犯了错误后,久而久之,就觉得是理所当然的,就不将其视为罪过。
这里我不讨论告解在神修上的益处。但是,通过告解,可以看清自身的弱点。尤其是那些很常犯的罪过,正是自己的弱点,像贪吃、懒惰、愤怒之类的。
很多时候,人往往只看到别人的错误,而看不见自己的错误。正如经上记载,只看见别人眼中的木屑,而看不见自己眼中的大梁。因此,当要指责别人时,必须事先弄清是非黑白,反复思量,才下判断。必须先自我省察,看清自己是否存有偏见。
很多时候,人往往用自己的标准衡量他人。认为他人骄傲,其实那就是以自己的骄傲来衡量他人。在别人后面说别人不好,这正是自己不好的时候。当他们认为自己做得最好的时候,也许正是最坏的时候。
有时,人会觉得被某人所辜负,觉得错在对方,而且是非的状况也不会好转。这时,也许正是需要自我反省的时候。也许问题出于自己。若经过反复思量,都对得起天地良心,那也就不必在意那是非的状况,因为清者自清。若问题出于自己,那也许就是需要承认自己的过错,做出让步的时候。但往往很多人基于面子问题,一错在错,认为自己是绝对。因为当他认错,就表现出自己的软弱,并还要承认自己之前的行为都是错的。因为承认错误,也是需要勇气。应该明白,人非圣贤,孰能无过,知错能改,善莫大焉。但往往人的内心都是执拗顽固。
因此,凡事都需要将自己眼中的大梁取出来,才能看清别人眼中的木屑。取出大梁,也不是一次而永久有效的。是需要常常省察,才能达到明镜止水,大公无私。
梦境——我的游乐场
之前跟家姐在推特上谈到了我自创的睡梦治疗法。我就在这里分享一下。相信是因人而异的。
话说,自幼就有“万般皆是梦”的想法。活在世上,其实是梦。只有离开的时候,才是真正醒来的时候。
小时候,在做梦的时候,发现了两件事。第一件,是在做梦被什么怪物追。在梦境里,当我害怕那怪物会变成什么模样,正在想的时候,它就变成了我所害怕的模样。那时我就结论出,只要我想什么,它就会是什么。第二件,是发现自己会做同一个梦。尤其是睡到半夜的时候,醒了一阵子,再去睡,因为还在想着之前的梦,就会再做同样的梦。那时我的结论是,其实我可以要进入什么梦,就进入什么梦。当然。这并不是每次都可以做到的。太过累或是其它因素,就不能随意掌握梦境。
掌握梦境的首要条件就是,“知道这是梦境”。如果上网去研究关于lucid dream,就会发现有很多种方法可以知道是梦境,其中包括看手掌。不过本人不需要这些。本人的方法很简单,反正“万般皆是梦”,不管怎样先当着它是梦再讲。当一知道是梦的时候,会发现梦境很有趣。因为,整个梦境是自己的思想所创出来的。梦里的人物和景物,都是思想构造出来的。有趣的是,梦者不需要想像他们是怎样的,梦里的人物就会自己行动。因此,这对我来说,都是我的潜意识所创造的。因此,整个梦境,就是我的世界。在梦里,我可以为所欲为,飞天遁地、瞬间移动、隔空移物、无中生有、穿越时空等。
不过,后来发现,有几件事是不可能能够做的。第一,没有可能做到心灵感应(telepathy),因为里头的人物都是虚构的。第二,没有可能做视觉的想像,因为视觉的想像,就直接呈现在梦境了。第三,不可能能够有意识的做数学等,即逻辑思考,因为梦境里的所有思考都是下意识的。第四,没有可能能够做到在分身术后,把自己的所有意识同时放在多个分身上,因为从来没有这样的体验,所以不可能明了那是个怎样的意识。
因此,要做梦,就不可以刻意去想它,因为它是很自然地,由下意识或潜意识而来。
所以,有时候,心理有些方面很难过时,我则用这个睡梦的方法来解决它。因为它就只是个心理问题。既然只是自己内心的世界,我就可以对我自己的心理,如梦境般为所欲为。解决它的方法很简单。就是在睡时,想着自己所害怕的东西或事件。反正是自己的心理世界可以为所欲为。我就用有故事性的方法破坏它,或是拯救它。给自己制造一个新的美好的记忆。这样,经过多天以后,就见到治疗的效果。
悲观主义者的悲观哲学
本人自认是非常悲观之人。“人生苦短惨兮兮,世间万般皆空虚。”
不是因为喜欢悲观,而是因为人生中往往遇到很多不顺利的事,因此看待事物,无法变得积极乐观。不是不想要快乐,是快乐过于短暂,过于虚幻。有人说,知足者常乐。不是不知足,是因为有太多的美中不足,太多的遗憾。有人说庸人自扰。是不是庸人,并非他们说了就算。
本人的悲观哲学中的一点,就是物极必反,悲极生乐。凡是做任何事,必须要做最坏的打算。因为这是个心里准备。有些人因为自幼被称为天才,结果因为一点失败,就受不了挫折。这是代表,这位天才还未有容纳失败的气量。因为期望太高,失望也太大,这是人之常情。因此,不要抱有过盛的希望,面对事实的真相,总比后来很受伤的好。只有在凡是都抱有最坏的打算来面对未来,才会觉得,就算一点儿的成果,也是多么美好。
因为悲观,常常会想,也许明天一切都不复存在。因此,才会希望让每一天都过得没有遗憾。正是这样的想法,才会珍惜身边的人事物。
因为悲观,所以会在不幸的时候认为,也许这是最好的局面。
因为悲观,所以认为乐观未必很好,但非常矛盾地又觉得悲观也许也不错。
当遇到挫折时,就垂头丧气,这就表示没有受委屈之能耐。要锻炼自身的受委屈之能耐,就只有让自己常常在委屈之中,过着悲观的人生。
正是因为悲观,但为了生存下去,唯有谨记着“苦尽甘来”来勉励自己。
用人
看了“绝代商骄”中所说的“鲶鱼效应”,才知道,有时一组人中,有一两个“坏人”,反而能让其他组员更团结。
后来看了蔡志忠的《道家思想》里头的“无用之用”,那才是微妙。《菜根谭》说得好:“地之秽者多生物,水之清者常无鱼,故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独行之操。”
一些完美主义的领导者,懂得用人,知人善用。纵然知道每个组员不是完人,但由于过于完美,还是希望整组能够达到完美效果。他们能够把各各组员应用在应当的位置,这是难得的。但是却不是有很多的领导者明白“无用之用”。“无用之用”也不是每个人都会,是必须有创意的人,或得到灵感的人,才会懂得“废物”利用。
正如《鬼谷子》的《决篇第十一》,不管是君子或是小人,都应该学会使用。那就是用人之道。如一代枭雄——曹操的唯才是用。
因此,要做个领导者,必须有含垢纳污之量,并要学会无用之用,将每个组员应用在各自的领域,那才能达到方圆并重的效果。因此,有时必须舍弃自身的喜恶之念,方能达到无私之境界。
(若不懂得无用之用,就不要把无才之人纳入麾下,免得弄巧成拙。)
如浇花般
前几个星期听到电台,提到了夫妻吵架之间的话题。特别来宾在讨论夫妻吵架时说了一个令我印象深刻的论点(论点印象深刻,其它的我就记不清了)。她说夫妻间的吵架(良性的),就像老师教训学生般,骂完了学生,学生也不可能第二天就会改变。每天骂,每天都不会看见任何改变。但是,时间久了,只要不放弃教训学生,他们有一天就是会改变。
这个论点对我印象非常深刻。很多事情,教育也好,朋友之间也好,父母兄弟姐妹夫妻子女间的关系也好,要改变对方,就如浇花般。比如朋友脾气不好,既然是朋友,就尝试指摘对方。纵然没有立即改善,但当他改善的时候,也许他就会对你说:“记得你以前这样这样对我说,所以我今天这样,就是听了你的话。”家人亦是如此。父母对子女有绝对耐心,但又何曾对自己的父母兄弟姐妹伴侣有这般的耐心?
如浇花般,每天浇灌,每天观察,也见不到任何改变。但是久而久之,就会发现原来已经逐渐改变。
捷径
现在的科技发达。什么都讲求快速。快速固然好,若为了逸乐而快速,反而令人颓废。
为了考试而恶补,只为求得高分而没有意义地学习;父母为了虚荣心,将孩子送去某某速成班;为了瘦身,不愿运动而吃减肥药;为了迅速赚钱去偷拐抢骗;为了迅速赚钱,整天等着赚一笔横财;为了不要过穷日子就整天想着找个有钱人嫁了(娶老婆没钱是不行的);为了快速升职,整天对上司阿谀奉承;满身病痛,为了快点痊愈,就治标不治本地吃药打针;青年男女为了快,结果未成年就得结婚生子。
“快”其实不是真正的原因。而是自身的惰性、没有毅力、没有耐性、不能面对挫折、喜新厌旧、享乐主义、最求逸乐以逸待劳,因为这些才想要捷径。
当想要的东西,不能在自己所期望的时间内得到,就立即放弃,另求新欢。当得到了之后,因为厌倦,就立即舍弃,另求新欢。得到也好,不得也罢,反正都不能持之以恒。
因此,唯有持之以恒,拥有恒常之心之人,方能看得长远。
(练太极拳吧。那正是一种锻炼意志坚强定性的好功夫。)
圣母与约柜
其实早就想在圣母升天节(8月15日)写这一篇,但没有赶上。之后想在圣母诞晨(9月8日)写,不过还是抽不出时间。
在天主教里,圣母玛利亚的地位崇高,她被称为“天主之母”。很多非天主教徒都会认为天主教徒都在朝拜玛利亚,但天主教徒都明白只有天主当受崇拜,而玛利亚则是被敬礼着。天主子耶稣基督的母亲,藉着她而取得肉躯降生成人,并由这肉躯而受苦受难死于十架上,救赎了人类。一个世俗的女皇,人人都会尊重她。基督徒若能承认耶稣为主,为何不能称玛利亚为主的母亲?基督徒若说自己爱主耶稣,为何不能爱主的母亲?
有人说,圣母升天,是天主教自己创出来的。并指出圣经都没有记载这样的事。当然,圣经不会直接记载圣母升天。因为圣经所记载的,是人类的救恩史,述说天主为了拯救人类,如何派遣天主子来到了世上,并建立了教会,以继续这救恩的工作。圣经主要讲述的就是耶稣和他的净配,即教会。
纵然圣母升天没有直接记载,但圣经中有几段将圣母与约柜相连起来。最清楚的就是路加福音和若望默示录。先说若望默示录,书中记载着女人和红龙的异兆。有趣的是,在这异兆之前,书中写了天主的约柜。紧接着这约柜,就述说女人和红龙的异兆。那女人是指玛利亚说的,因为书中写说“那女人生了一个男孩子,他就是那要以铁杖牧放万民的”。
而路加福音记载着玛利亚拜访依撒伯尔的事件,写得更好。当玛利亚知道依撒伯尔有身孕的事后,就去拜访依撒伯尔。当依撒伯尔一见到玛丽亚后,她说了:“吾主的母亲驾临我这里,这是我那里得来的呢?”相似地,在旧约中,当达味要将约柜从阿彼纳达布家运出来的时候,因为发生了事件,达味害怕了就心想:“上主的约柜如何能进入我那里?”之后,玛丽亚就在依撒伯尔家住了三个月。相似地,达味就将约柜放在敖贝得厄东家中三个月。当依撒伯尔听到了玛利亚的请安,胎儿就在她的腹中欢跃。相似地,达味后来将约柜迁入达味城时,他在约柜前跳跃舞蹈。
将圣母比作约柜是适宜的。因为圣母的腹中孕有天主圣言;约柜中拥有天主的十句话。若能接受圣母与约柜的相似,就能明白约柜内外都是有纯金制造的,是何等的尊贵。若能接受圣母与约柜的相似,就能明白圣咏集中所说的一句话:
上主,请你和你威严的约柜,起来驾临到你安息的地宅。(Ps 132:8)