“我”说：我要得到永福永乐，我要怎么做？

“我”说：我要永福永乐，但我不要受苦受难，要怎样做？

“我”说：我要永福永乐，还要有权有势，还要享尽荣华富贵。

“我”说：我不止要永福永乐，我还要杀我所厌，占我所恋。

有人会说，“信主得救。只要信主，就能得救。这是圣经里说的。不是人说的。是上帝说的。”恭喜你，你选择了简单的生活方式。只要相信自己已经得救，就能升天。

你说，在学校犯了校规，只要没人抓到，就不算犯规；你说，贿赂官员，你情我愿，没人投诉，不算犯法；你说，“我杀人放火奸淫掳掠，我的律师帮我打赢了官司，法律证明我是无辜的，所以我没有犯法。”你现在说，你信了主，所以你得救。我问，你究竟是信你所信，还是真的信主？

纵然你在这世上找到了法律漏洞，不代表你可以逃过天主的义怒。虽然你相信你会得救，相信你会被宽恕，不代表你就可以借着某种烂理由来恣意妄为，作恶多端。你说信主，你就应该相信他会按你的行为来审判。

俗语说：“一分耕耘，一分收获。”当然，这只适用于那块田是你自己的。

在一个奴隶制度的环境下，你的那一分耕耘，将会成为你主子的那一分收获。你只会得到主子所吃剩的渣滓。你多么努力，你的主子也不会感激你，因为你就是个奴才罢了。你的辛劳没有人会理解，没有人会承认。你付出多少努力，都只是帮你的主子做他的产业。你恨他也没用，因为那是他祖上积的德，或是偷拐抢骗而得来的田地。要恨就恨你自己生错时代，生错地点。你再努力，也只不过能成为一个奴隶长，就是奴隶之长罢了，终究还是个奴隶。

庆幸的，这年代的（近乎）奴隶制度，还不至于严重到你一生都属于你主子的。当你愿意离开时，你的主子也不会阻扰你，因为他认为你也就是个奴才罢了，就算你走了，还是有大把人来愿意当奴才，“反正老子有的是田。”但如果你是奴才长的话，那他就会愿意挽留你。是福是祸，也无可知晓。因为你也许是那百年难得一见的奴才中的佼佼者。

总之，努力耕耘吧！如果有赏识你的上司，愿意提拔你，就为他效劳吧。因为这样的上司非常难得。这样的上司，不怕你取代他，因为他有他自己的本事。你若能取代他，也就是说你有足够的实力。那些靠前人种树来乘凉的主子，就让他们榨干他祖宗的田地吧。世界何其大，何必执着于那块将会干涸的田地。

配合常年期第二十八主日的福音，福音中说到青年问主说如何得到永生。

自古以来，有多少人追求着永恒的生命？秦始皇寻找不死丹、西方人的炼金术希望制造万灵药、东方的道士修炼内丹希望成仙。这些都是为了长生不老。不止要不死，还要不老不死。老而不死，那就是求生不得，求死不能。

人追求不老，因为壮年时的精力极其旺盛，衰老时就明白了壮年的可贵。人追求不死，因为人有无限的欲望，太多事情没有完成，太多的知识还不曾认识，太多的玩乐还未尝尽。只有延长寿命，才有机会遨游世间。

得到不老不死，就能（透过无限的生命）得到无上智慧，摆脱生死。得到无上智慧，就能点石成金，即炼金。这就是人希望把自己进化成神的欲望。

Alchemy 炼金术，虽然演变了今日的化学（Chemistry），但人的“希望成为神”的欲望未曾改变过。人还是追求青春永驻，所以才有那么多的美容、整形、瘦身等。古时炼金术师制造homunculus，而今时则是制造克隆人。古时鲁班的木鹊，十六世纪类似Juanelo Turriano的clockwork automata等，到今日的机器人和电脑，就都是人类要创造生命。殊不知，人在成为父母的时候，已经是创造生命了。

希望自己得以神化，希望得享长寿，都不是坏事。但目的与内心应当纯朴。神化是为了杀戮，长寿是为了淫乐，那就像是该死的家伙却不死。

纵然有了不死不灭的肉身，而身边的亲朋戚友甚至是爱人都死了，又有何意义？没有了快乐，就算再多活一天，也像是地狱。为了让自己不被生离死别所动，就断绝自己的七情六欲，那就算再活一万年，也就不过像个行尸走肉，又或是一颗无情无欲的石头。

有信仰的就知道，人所追求的永生，不是在现今充满欺诈、邪恶、可朽的世界。永生是在那无尘无垢的净土，并非那心灵充满着瑕疵所能得到的。

人往往会有一些很想做的事，或是很厌恶的事，或是很想放弃的事，又或是很想完成的事。

因为很想做，却没有行动，就一直在谈论自己的梦想。或因为很厌恶某人，却什么都不能做，就一直发牢骚。对工作是这样，对生活也是如此。

因为梦想谈了，牢骚发了，内心就感到一点满足，一丝丝的安慰，就短暂地停止追求梦想，也就短暂地停止去改善受压迫的生活。就这样，日子就一成不变。想要改变，又没有决心。决定改变，却又没有恒心。

以前觉得“卧薪尝胆”是一件很无聊的事。何必要这样对待自己？想要发奋图强，可以就这样发奋图强，何必去卧薪尝胆？

现在想想，发奋图强，也就是下定决心罢了。所谓一鼓作气，再而衰，三而竭。没有预备好，就随便发奋图强，最后就变成了三分钟热度。

就如这篇文章所说，想要做的事，就将它藏在心里。但又不可忘记，因此要让自己常常想起。为了让自己发奋，就卧薪尝胆。时日久了，这鼓气，就会变得一发不可收拾。

就像汽锅一样。若一点点的压力，就把它释放出来，就无法更有效地煮熟食物。但是，如果把一个重物放在汽锅上，不让蒸汽释放出来，那可就不只能煮熟食物那么简单，它可是可以像炮弹的杀伤力一样炸开来。

因此，如果真想要做一件事，就先酝酿吧。酝酿直到有了决心及恒心后，才行动。

（话说，如果朱元璋的年代有面子书，我猜像他们就不会把字条放在月饼里了。）

佛家中有三毒，即贪、嗔、痴。痴，即是愚痴，没有智慧，无明，简称无知。

无知是一种很可怕的事。也是一种很悲哀的事。最可怕的地方，就是无知的人，不知道自己有多无知。无知的人，还以为自己很厉害。无知的人，不认为自己无知，因此无法认识自己的缺点，不能承认自己的错误，并且愿意继续无知。如果无知的程度，只是自我满足，不碍着别人，那还好一些。最无法接受的，就是无知的人，还要阻碍着别人。不知道自己的知识有多少，不知道自己的能力有多少，不知道自己有多无能，还要认为自己高高在上。古时的庸君，大多如此。即无知，而又滥用自己的权力，最后搞得民不聊生。

但人又如何脱离无知？其实，人是非常矛盾的。在逆境中才能更强；在失去后才懂得珍惜。同样，要让自己脱离无知，就要常常认为自己无知。正因为如此，才会不断学习，才会不断成长。要认为自己无知，才会不停地用理智来思考。当你认为自己不无知的时候，就需要警惕了，因为那也许就是无知的时候。

其实鉴定考试与我无关，但因为有亲朋戚友的小孩面对小学六年级鉴定考试，所以大有感触。据说今年的华文科目的考题，程度高难，并非小学生的难度[1][2]。但面书上也看到有非常不一的看法。有人认为，“我们老是说不应该注重考试，为什么群众这么注意一小提选择题如何出题？既然不重视，却又那么在意，是怎么回事？”[3]

我就不牵扯上政治因素，以学生的角度来说说这事吧。

学生花了六年的时间来完成小学的课程，并且政府以鉴定考试来评估学生的能力。因此，这鉴定考试，在意义上，就是总结学生的能力。虽然这鉴定考试的成绩无法百分之百地说明着每个学生的能力，但毕竟还是有它的意义的。就如没有预备考试的人，不可能能够得到好成绩。

然而，这次华文科目考题的难度，既然不符合学生的程度，这表示着，这次的华文科目的成绩将无法准确地评估小学生的华文程度，因而无效（invalid）。对小学生来说，这考试的成绩也将变得没有意义了。

花了六年的时间，来个鉴定考试，结果却没有了意义。那些压力、辛劳，就因为题目的不妥，而化为泡影。虽说这只是人生的一个极小的插曲，但毕竟小六的鉴定考试的成绩还是会影响接下来的分班制度。但这也还算小事。

其实，更可怕的是在小学生心理上的影响。自己的母语无法得到中等或以上的成绩，这将会扼杀孩子对自己母语的兴趣。虽说人要在逆境中，才能变得更坚强。但在孩子还没有成形的阶段时，就会扼杀了一部分成长的机会，这是不必要的。在这种人为的“逆境”中，并非使人更坚强，而是只有坚强的人才能留下来。

一个人的母语被扼杀是什么后果？请思考这个问题吧。

最近看完了古装剧《古剑奇谭》，让我很怀念年轻时的逍遥自在，玩的中文角色扮演游戏。印象最深刻的就是系列型的游戏：轩辕剑、仙剑奇侠传、还有后来的幻想三国志。

《幻想三国志》可惜故事是以三国为主题，因此本人是玩不到什么新鲜感，第一部是以有点不论的爱情为主，第二部男主角又太嫩。仙剑奇侠传也只玩了第一部和第三部。玩第三部时，没有跟着全攻略走，似乎错过了很多故事情节。

玩得最多部的就是轩辕剑了。故事最好的，本人觉得就是《云和山的彼端》。之后的《轩辕剑五》和《汉之云》，真的是不伦不类。之后本人就没有再玩中文RPG了。话说，先玩了《天之痕》，然后我才玩了日本的终极幻想7。发现其实天之痕的游戏设计似乎是学习终极幻想7的，那陨石降落和与女主角的好感度而有不一样的故事情节。

其实，《超时空英雄传说3狂神降世》，我觉得更是抄袭FF Tactics 的。他的人物装备菜单的设计和FF Tactics 雷同。终极魔王的战场和魔王的形态也是相似。真的是挺失望的。但幸好如我玩天之痕一样，先玩了狂神降世才玩FF Tactics，所以失望是后来的事。

既然说了中与日的RPG，顺道一提英文的RPG。西方的RPG完全是另一个风格的。像Diablo那样的游戏，属于动作角色扮演游戏（ARPG）。反正西方的角色扮演游戏就是非常灰暗，非常孤独寂寞的感觉。东方的角色扮演游戏强调的是角色中的性格，而玩家偶尔可以决定角色的抉择。而西方的角色，则是完全没有性格，玩家就是那个角色。

其实，玩了好多款日本的RPG，包括FF4（6）、7、8、9、幻想水浒传2、Tales of Phantasia、Star Ocean: The Second Story、Zwei!!、等等（其它的不太记得了）。还有基本上就只有打呀打呀的ARPG Ys: Ark of Naphistim 和 Ys: Origin。不过值得一提的是，我玩过的第一部RPG可是日文的Dragon Ball Z: Kyoushuu! Saiya Jin。可说是有玩没有懂。

别提龙珠了。日本的RPG可说是，我所玩的那几部，随便哪一部，都是比我玩过的中文RPG来的强。中文的RPG，很多都是以现有的故事来做题材，像金庸的小说、绝代双骄、西楚霸王、镜花缘等。就连轩辕剑第一部，所用的主角名字也是《倩女幽魂》的人名。其它比较原创的游戏还有经典的《侠客英雄传》和《天河传说》。

就做个中文RPG和日本RPG的一个比较吧。中文RPG的故事，我后期所玩的，都是以凄美结局为主，故事没什么震撼力，主角多数优柔寡断。最喜欢的故事莫过于《云和山的彼端》，结局也很好，人物性格也不错。但最喜欢的人物性格，是那不算RPG的《超时空英雄传说2北方密使》的男主角。但中文RPG有一个绝对的强势，就是那中国风的画风——水墨风。这是我在日本RPG里都绝对看不到的。

但论故事，日本RPG除了人物性格鲜明外，就是那出乎预料的故事转变。这个转变也会影响到游戏的系统操作，尤其是《终极幻想》系列。随着故事的进展，游戏中会越来越多的功能开启。可玩度相当高。至于出呼预料的故事，有FF4的整个世界改变、FF7的男主角的妄想症、FF8的女巫来自未来、FF9的男主角原来也只不过是另一个Vivi、Tales of Phantasia的时空旅游、Star Ocean: The Second Story的女主角来自远古时代（几百万年前）。玩着日本RPG，通常会有“哇”的感觉；玩着中文RPG，通常会有“哦”的感觉，比较糟的话是“唓”或“唉”的感觉。

看完了电视剧《古剑奇谭》就是“唉”的感觉。

现在很多手游RPG，都不是味道。因为手游通常就是MMORPG，就是那种除了升级还是升级的无聊游戏。

恨不得我有生之年可以制作一部理想的游戏。

“我”，生在一个很有趣的国家，一个多元种族的国家，一个在发展中的国家，一个还在成长中的国家。

这个国家，可以看到明显的贫富差距。有钱的人，非常有钱；没钱的人，就没有钱。当然，中等收入的家庭，还是不少，生活还不至于穷苦。当然，也有人装到很有钱。但有钱的人，可以在国内或国外拥有多栋房子，财力权力一概归他。没钱的人，要白手起家或是平步青云，几乎是难上加难。（也不是说不能白手起家。只有早期的人比较成功，因为竞争较少。）要成为地主大亨，可以透过非法生意或是政治手段来完成。

要在职场上飞黄腾达，就要看是在政府机构还是私人机构。政府机构有政府机构的做法；私人机构有私人机构的做法。但是不管哪个都是抱着“肥水不流外人田”的原则。在政府机构，若不是皇亲国戚，就慢慢地等。但是，还是可以靠阿谀奉承、信口开河、推卸责任，而分得一杯羹。大型私人机构，如果是皇亲国戚更好，如果不是，就要看真本事和忍耐度。但私人机构与政府机构有着福利的差别。若是想要白手起家，小型生意还不算太难，但没有本钱可就艰难（这是理所当然的）。

一个因为是多元且在成长中的国家，自然还没有什么远见，也没有慧眼识人，也没有承认自己无能的勇气，只注重虚有的其表。跟小孩不一样，小孩至少有父母可以教导。但国家只能让自己在错误中学习。因为只要有外表，就可以决定一切，所以你不需要有很强的办事能力，只要会车大炮就够了，越夸张越好。因为听的人会说：“Good idea！”来表示自己也是多么的厉害，听得懂说什么。至于会做事的，很抱歉，这是个艰难生存的环境。你会做事，你做的，功劳被人抢了。你会做事，你得到的，只是别人吃剩的渣滓。你不会做事，那你有头衔吗？没有。那你老爸有头衔吗？没有。那你老爸有钱吗？没有。

这些现象，从高等学府就可以见得。有才能的学生，反而是一种悲哀。因为导师们常常是近乎油尽灯枯。如果看到难得一见的天才学生，就把学生化成他们的油，让自己再次发光。学生就被“善加”利用。

同样，在职场上，如果某个员工很能干，而上司是无知的半桶水，那员工就很难出人头地。上司也许不珍惜他的才能，或是利用他的才能，或是害怕他的威胁而压榨他的才能。

这个国家，有时人民都在怪政治领导人；领导人更是分久了必合，合久了必分；有时挑起敏感话题；有时没有言论自由；有时做事有头无尾。领导人的自私自利，随处可见。领导人的无能，真是叹为观止。

这成长中的国家，需要成长的是整个国家。领导层愚蠢无能也就罢了，却有很多无知的人民不懂得成长。其实每个国家都有她的问题。在不了解其它国家的问题的情况下，就认为自己国家的问题最糟，这就像整天羡慕别人的老婆似的。又何尝知道家家有本难念的经？

所以我说：“正心，修身，齐家，治国，平天下”。你有行贿吗？你有危险驾驶吗？你有乱丢垃圾吗？你有进行非法活动吗？你有做非法生意吗？你有正确地教育子女吗，还是把子女全权教给了程度日渐趋下的国民学校？国家政策错误，当然要反对。但一昧地将希望交给只说不做的领导人，不如自己培养自己的子女，将来做个“真”领导人还要好。

之前跟朋友聊天，我说到“爱情”。朋友就对我说，做了父母后，才知道最伟大的爱情。她说，最伟大的爱情就是像上帝天父那样爱了世人，这才是伟大的爱情。只有为人父母后，才会明白。

我却不以为然。

我说，人与人之间的话，男女之间的爱情，才是最伟大的爱情。因为父母爱子女，是出于本能。而男女之间的爱情，则是爱本来不需要爱的人，爱一个本来跟自己无关的人，而要长相厮守，这才是伟大的爱情。你的子女长大后，还是要离开你。只有夫妻间的爱情，即男女间的爱情，才是直到死亡才能分开。这样的爱情，才是伟大的。

如果读圣经，就不难发现，圣经中的旧约和新约，就如婚姻般的关系。旧约中上帝通常被称为父，但如果读先知书，就会发现，以色列和上帝的关系，就常被比作夫妻的关系。因为当以色列背叛上帝的时候，都被比作不忠的妻子，都把以色列祭拜邪神的行为比作淫乱。而梅瑟的旧约，就如夫妻之间的盟约。也就是以色列背叛了天主，所以天主子就立了新约，建立了新以色列，即教会。而教会，就被比作基督的新娘。而旧约中的《雅歌》就是描述以色列跟天主的关系。

这就是为何天主教一直以来，都是反对离婚。

这篇文章形容得真好，在神修生活上，对于刚认识天主的人，通常会在诸多方面感到安慰，因为看到了天主的万万美善。但人的本性就是如此，过了一段时日后，就会开始觉得沉闷乏味。这就是所谓的神修上的枯燥。

男女之间的关系也是如此。一开始的时候，对方的缺点都可以是优点。过了一段时日后，就开始厌倦对方，哪怕是优点都变成了缺点。但如果是伟大的爱情，哪怕日子多么艰难，还是坚持下去。

浪漫式的爱情是短暂虚幻的。只有那直到死亡将我们分开的爱情，才是美善的。

（首先声明，我对中国思想并非有完全的理解，但基本概念还是懂的。）

之前很常在报章上看到什么“挻中庸”、“中庸治国” 、“中庸之声”、“中庸世俗国”等。嗯，基本上中庸是出自于儒家思想。中庸主要讲的就是不偏不倚，不变换，追求中正。

中国最出名的思想就是儒、释、道。本人喜欢的《菜根谭》就包含这三家的哲理。儒家的中庸、释家的出世、道家的无为，就是它们的特点。

“中庸治国”？就先别说治国。让我先说中庸的态度。中庸固然有它的好，但“太过”中庸，就本末倒置。因为执着于中庸，就不算中庸。一个中庸的人，如果对一些时事课题也保持中庸，他就没有必要论时事课题。因为他根本就没有给到任何意见。因为他没有是非黑白的立场，而是站在中间，属于灰色。这样的人，在动荡不安的时局就可随波逐流，但却无法出头。治国嘛？我只听过中庸之道，也听过无为而治，中庸治国，我孤陋寡闻所以没有听过。

然而，“无为”才是恰到好处。无为，就不执着于无为。就如蜻蜓点水一般，轻描淡写。正如道家中的“逍遥”。

逍者，消也。如阳动冰消，虽耗也，不竭其本。遥者，摇也。如舟行水摇，虽动也不伤其内。

要做到“无为”，并不是那么容易的。因为既是无为，就不能刻意去为。但正如“逍遥”，要有“本”，要有“内”，才不为所“消”，不为所“摇”。没有自我，没有内涵的人，无为对他而言，就是随波逐流。

正如释家的《五灯会元》：

[…]三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山祇是山，见水祇是水。

到了“见山只是山”的境界，无为也好，有为也罢，无论是中庸或是出世，都无所谓。

当然，我不完全否定中庸，尤其是中庸之道。一个人不可过于大喜大悲，那就是中庸。不可暴饮暴食，也不可忍饥受饿。这就是中庸之道。做人不可太极端，对人要手下留情。

但无为的运用范围更为广阔。无为不是不为、不管、不做。而是在适当的时机做适当的事。就举个简单的例子。父母对子女的无为而治，不是指什么都不管，让孩子变成了野孩子。也不是什么都管，吃喝玩乐衣食住行都要管。也不是以中庸的态度只管一半。而是像放风筝一样，不拉得太紧，也不放得太松，让孩子顺其自然地成长。这才是“无为而治”。