法律漏洞
“我”说:我要得到永福永乐,我要怎么做?
“我”说:我要永福永乐,但我不要受苦受难,要怎样做?
“我”说:我要永福永乐,还要有权有势,还要享尽荣华富贵。
“我”说:我不止要永福永乐,我还要杀我所厌,占我所恋。
有人会说,“信主得救。只要信主,就能得救。这是圣经里说的。不是人说的。是上帝说的。”恭喜你,你选择了简单的生活方式。只要相信自己已经得救,就能升天。
你说,在学校犯了校规,只要没人抓到,就不算犯规;你说,贿赂官员,你情我愿,没人投诉,不算犯法;你说,“我杀人放火奸淫掳掠,我的律师帮我打赢了官司,法律证明我是无辜的,所以我没有犯法。”你现在说,你信了主,所以你得救。我问,你究竟是信你所信,还是真的信主?
纵然你在这世上找到了法律漏洞,不代表你可以逃过天主的义怒。虽然你相信你会得救,相信你会被宽恕,不代表你就可以借着某种烂理由来恣意妄为,作恶多端。你说信主,你就应该相信他会按你的行为来审判。
奴隶耕耘
俗语说:“一分耕耘,一分收获。”当然,这只适用于那块田是你自己的。
在一个奴隶制度的环境下,你的那一分耕耘,将会成为你主子的那一分收获。你只会得到主子所吃剩的渣滓。你多么努力,你的主子也不会感激你,因为你就是个奴才罢了。你的辛劳没有人会理解,没有人会承认。你付出多少努力,都只是帮你的主子做他的产业。你恨他也没用,因为那是他祖上积的德,或是偷拐抢骗而得来的田地。要恨就恨你自己生错时代,生错地点。你再努力,也只不过能成为一个奴隶长,就是奴隶之长罢了,终究还是个奴隶。
庆幸的,这年代的(近乎)奴隶制度,还不至于严重到你一生都属于你主子的。当你愿意离开时,你的主子也不会阻扰你,因为他认为你也就是个奴才罢了,就算你走了,还是有大把人来愿意当奴才,“反正老子有的是田。”但如果你是奴才长的话,那他就会愿意挽留你。是福是祸,也无可知晓。因为你也许是那百年难得一见的奴才中的佼佼者。
总之,努力耕耘吧!如果有赏识你的上司,愿意提拔你,就为他效劳吧。因为这样的上司非常难得。这样的上司,不怕你取代他,因为他有他自己的本事。你若能取代他,也就是说你有足够的实力。那些靠前人种树来乘凉的主子,就让他们榨干他祖宗的田地吧。世界何其大,何必执着于那块将会干涸的田地。
永恒的生命
配合常年期第二十八主日的福音,福音中说到青年问主说如何得到永生。
自古以来,有多少人追求着永恒的生命?秦始皇寻找不死丹、西方人的炼金术希望制造万灵药、东方的道士修炼内丹希望成仙。这些都是为了长生不老。不止要不死,还要不老不死。老而不死,那就是求生不得,求死不能。
人追求不老,因为壮年时的精力极其旺盛,衰老时就明白了壮年的可贵。人追求不死,因为人有无限的欲望,太多事情没有完成,太多的知识还不曾认识,太多的玩乐还未尝尽。只有延长寿命,才有机会遨游世间。
得到不老不死,就能(透过无限的生命)得到无上智慧,摆脱生死。得到无上智慧,就能点石成金,即炼金。这就是人希望把自己进化成神的欲望。
Alchemy 炼金术,虽然演变了今日的化学(Chemistry),但人的“希望成为神”的欲望未曾改变过。人还是追求青春永驻,所以才有那么多的美容、整形、瘦身等。古时炼金术师制造homunculus,而今时则是制造克隆人。古时鲁班的木鹊,十六世纪类似Juanelo Turriano的clockwork automata等,到今日的机器人和电脑,就都是人类要创造生命。殊不知,人在成为父母的时候,已经是创造生命了。
希望自己得以神化,希望得享长寿,都不是坏事。但目的与内心应当纯朴。神化是为了杀戮,长寿是为了淫乐,那就像是该死的家伙却不死。
纵然有了不死不灭的肉身,而身边的亲朋戚友甚至是爱人都死了,又有何意义?没有了快乐,就算再多活一天,也像是地狱。为了让自己不被生离死别所动,就断绝自己的七情六欲,那就算再活一万年,也就不过像个行尸走肉,又或是一颗无情无欲的石头。
有信仰的就知道,人所追求的永生,不是在现今充满欺诈、邪恶、可朽的世界。永生是在那无尘无垢的净土,并非那心灵充满着瑕疵所能得到的。
汽锅
人往往会有一些很想做的事,或是很厌恶的事,或是很想放弃的事,又或是很想完成的事。
因为很想做,却没有行动,就一直在谈论自己的梦想。或因为很厌恶某人,却什么都不能做,就一直发牢骚。对工作是这样,对生活也是如此。
因为梦想谈了,牢骚发了,内心就感到一点满足,一丝丝的安慰,就短暂地停止追求梦想,也就短暂地停止去改善受压迫的生活。就这样,日子就一成不变。想要改变,又没有决心。决定改变,却又没有恒心。
以前觉得“卧薪尝胆”是一件很无聊的事。何必要这样对待自己?想要发奋图强,可以就这样发奋图强,何必去卧薪尝胆?
现在想想,发奋图强,也就是下定决心罢了。所谓一鼓作气,再而衰,三而竭。没有预备好,就随便发奋图强,最后就变成了三分钟热度。
就如这篇文章所说,想要做的事,就将它藏在心里。但又不可忘记,因此要让自己常常想起。为了让自己发奋,就卧薪尝胆。时日久了,这鼓气,就会变得一发不可收拾。
就像汽锅一样。若一点点的压力,就把它释放出来,就无法更有效地煮熟食物。但是,如果把一个重物放在汽锅上,不让蒸汽释放出来,那可就不只能煮熟食物那么简单,它可是可以像炮弹的杀伤力一样炸开来。
因此,如果真想要做一件事,就先酝酿吧。酝酿直到有了决心及恒心后,才行动。
(话说,如果朱元璋的年代有面子书,我猜像他们就不会把字条放在月饼里了。)
无知
佛家中有三毒,即贪、嗔、痴。痴,即是愚痴,没有智慧,无明,简称无知。
无知是一种很可怕的事。也是一种很悲哀的事。最可怕的地方,就是无知的人,不知道自己有多无知。无知的人,还以为自己很厉害。无知的人,不认为自己无知,因此无法认识自己的缺点,不能承认自己的错误,并且愿意继续无知。如果无知的程度,只是自我满足,不碍着别人,那还好一些。最无法接受的,就是无知的人,还要阻碍着别人。不知道自己的知识有多少,不知道自己的能力有多少,不知道自己有多无能,还要认为自己高高在上。古时的庸君,大多如此。即无知,而又滥用自己的权力,最后搞得民不聊生。
但人又如何脱离无知?其实,人是非常矛盾的。在逆境中才能更强;在失去后才懂得珍惜。同样,要让自己脱离无知,就要常常认为自己无知。正因为如此,才会不断学习,才会不断成长。要认为自己无知,才会不停地用理智来思考。当你认为自己不无知的时候,就需要警惕了,因为那也许就是无知的时候。
鉴定考试
其实鉴定考试与我无关,但因为有亲朋戚友的小孩面对小学六年级鉴定考试,所以大有感触。据说今年的华文科目的考题,程度高难,并非小学生的难度[1][2]。但面书上也看到有非常不一的看法。有人认为,“我们老是说不应该注重考试,为什么群众这么注意一小提选择题如何出题?既然不重视,却又那么在意,是怎么回事?”[3]
我就不牵扯上政治因素,以学生的角度来说说这事吧。
学生花了六年的时间来完成小学的课程,并且政府以鉴定考试来评估学生的能力。因此,这鉴定考试,在意义上,就是总结学生的能力。虽然这鉴定考试的成绩无法百分之百地说明着每个学生的能力,但毕竟还是有它的意义的。就如没有预备考试的人,不可能能够得到好成绩。
然而,这次华文科目考题的难度,既然不符合学生的程度,这表示着,这次的华文科目的成绩将无法准确地评估小学生的华文程度,因而无效(invalid)。对小学生来说,这考试的成绩也将变得没有意义了。
花了六年的时间,来个鉴定考试,结果却没有了意义。那些压力、辛劳,就因为题目的不妥,而化为泡影。虽说这只是人生的一个极小的插曲,但毕竟小六的鉴定考试的成绩还是会影响接下来的分班制度。但这也还算小事。
其实,更可怕的是在小学生心理上的影响。自己的母语无法得到中等或以上的成绩,这将会扼杀孩子对自己母语的兴趣。虽说人要在逆境中,才能变得更坚强。但在孩子还没有成形的阶段时,就会扼杀了一部分成长的机会,这是不必要的。在这种人为的“逆境”中,并非使人更坚强,而是只有坚强的人才能留下来。
一个人的母语被扼杀是什么后果?请思考这个问题吧。
角色扮演游戏(RPG)
最近看完了古装剧《古剑奇谭》,让我很怀念年轻时的逍遥自在,玩的中文角色扮演游戏。印象最深刻的就是系列型的游戏:轩辕剑、仙剑奇侠传、还有后来的幻想三国志。
《幻想三国志》可惜故事是以三国为主题,因此本人是玩不到什么新鲜感,第一部是以有点不论的爱情为主,第二部男主角又太嫩。仙剑奇侠传也只玩了第一部和第三部。玩第三部时,没有跟着全攻略走,似乎错过了很多故事情节。
玩得最多部的就是轩辕剑了。故事最好的,本人觉得就是《云和山的彼端》。之后的《轩辕剑五》和《汉之云》,真的是不伦不类。之后本人就没有再玩中文RPG了。话说,先玩了《天之痕》,然后我才玩了日本的终极幻想7。发现其实天之痕的游戏设计似乎是学习终极幻想7的,那陨石降落和与女主角的好感度而有不一样的故事情节。
其实,《超时空英雄传说3狂神降世》,我觉得更是抄袭FF Tactics 的。他的人物装备菜单的设计和FF Tactics 雷同。终极魔王的战场和魔王的形态也是相似。真的是挺失望的。但幸好如我玩天之痕一样,先玩了狂神降世才玩FF Tactics,所以失望是后来的事。
既然说了中与日的RPG,顺道一提英文的RPG。西方的RPG完全是另一个风格的。像Diablo那样的游戏,属于动作角色扮演游戏(ARPG)。反正西方的角色扮演游戏就是非常灰暗,非常孤独寂寞的感觉。东方的角色扮演游戏强调的是角色中的性格,而玩家偶尔可以决定角色的抉择。而西方的角色,则是完全没有性格,玩家就是那个角色。
其实,玩了好多款日本的RPG,包括FF4(6)、7、8、9、幻想水浒传2、Tales of Phantasia、Star Ocean: The Second Story、Zwei!!、等等(其它的不太记得了)。还有基本上就只有打呀打呀的ARPG Ys: Ark of Naphistim 和 Ys: Origin。不过值得一提的是,我玩过的第一部RPG可是日文的Dragon Ball Z: Kyoushuu! Saiya Jin。可说是有玩没有懂。
别提龙珠了。日本的RPG可说是,我所玩的那几部,随便哪一部,都是比我玩过的中文RPG来的强。中文的RPG,很多都是以现有的故事来做题材,像金庸的小说、绝代双骄、西楚霸王、镜花缘等。就连轩辕剑第一部,所用的主角名字也是《倩女幽魂》的人名。其它比较原创的游戏还有经典的《侠客英雄传》和《天河传说》。
就做个中文RPG和日本RPG的一个比较吧。中文RPG的故事,我后期所玩的,都是以凄美结局为主,故事没什么震撼力,主角多数优柔寡断。最喜欢的故事莫过于《云和山的彼端》,结局也很好,人物性格也不错。但最喜欢的人物性格,是那不算RPG的《超时空英雄传说2北方密使》的男主角。但中文RPG有一个绝对的强势,就是那中国风的画风——水墨风。这是我在日本RPG里都绝对看不到的。
但论故事,日本RPG除了人物性格鲜明外,就是那出乎预料的故事转变。这个转变也会影响到游戏的系统操作,尤其是《终极幻想》系列。随着故事的进展,游戏中会越来越多的功能开启。可玩度相当高。至于出呼预料的故事,有FF4的整个世界改变、FF7的男主角的妄想症、FF8的女巫来自未来、FF9的男主角原来也只不过是另一个Vivi、Tales of Phantasia的时空旅游、Star Ocean: The Second Story的女主角来自远古时代(几百万年前)。玩着日本RPG,通常会有“哇”的感觉;玩着中文RPG,通常会有“哦”的感觉,比较糟的话是“唓”或“唉”的感觉。
看完了电视剧《古剑奇谭》就是“唉”的感觉。
现在很多手游RPG,都不是味道。因为手游通常就是MMORPG,就是那种除了升级还是升级的无聊游戏。
恨不得我有生之年可以制作一部理想的游戏。
国家
“我”,生在一个很有趣的国家,一个多元种族的国家,一个在发展中的国家,一个还在成长中的国家。
这个国家,可以看到明显的贫富差距。有钱的人,非常有钱;没钱的人,就没有钱。当然,中等收入的家庭,还是不少,生活还不至于穷苦。当然,也有人装到很有钱。但有钱的人,可以在国内或国外拥有多栋房子,财力权力一概归他。没钱的人,要白手起家或是平步青云,几乎是难上加难。(也不是说不能白手起家。只有早期的人比较成功,因为竞争较少。)要成为地主大亨,可以透过非法生意或是政治手段来完成。
要在职场上飞黄腾达,就要看是在政府机构还是私人机构。政府机构有政府机构的做法;私人机构有私人机构的做法。但是不管哪个都是抱着“肥水不流外人田”的原则。在政府机构,若不是皇亲国戚,就慢慢地等。但是,还是可以靠阿谀奉承、信口开河、推卸责任,而分得一杯羹。大型私人机构,如果是皇亲国戚更好,如果不是,就要看真本事和忍耐度。但私人机构与政府机构有着福利的差别。若是想要白手起家,小型生意还不算太难,但没有本钱可就艰难(这是理所当然的)。
一个因为是多元且在成长中的国家,自然还没有什么远见,也没有慧眼识人,也没有承认自己无能的勇气,只注重虚有的其表。跟小孩不一样,小孩至少有父母可以教导。但国家只能让自己在错误中学习。因为只要有外表,就可以决定一切,所以你不需要有很强的办事能力,只要会车大炮就够了,越夸张越好。因为听的人会说:“Good idea!”来表示自己也是多么的厉害,听得懂说什么。至于会做事的,很抱歉,这是个艰难生存的环境。你会做事,你做的,功劳被人抢了。你会做事,你得到的,只是别人吃剩的渣滓。你不会做事,那你有头衔吗?没有。那你老爸有头衔吗?没有。那你老爸有钱吗?没有。
这些现象,从高等学府就可以见得。有才能的学生,反而是一种悲哀。因为导师们常常是近乎油尽灯枯。如果看到难得一见的天才学生,就把学生化成他们的油,让自己再次发光。学生就被“善加”利用。
同样,在职场上,如果某个员工很能干,而上司是无知的半桶水,那员工就很难出人头地。上司也许不珍惜他的才能,或是利用他的才能,或是害怕他的威胁而压榨他的才能。
这个国家,有时人民都在怪政治领导人;领导人更是分久了必合,合久了必分;有时挑起敏感话题;有时没有言论自由;有时做事有头无尾。领导人的自私自利,随处可见。领导人的无能,真是叹为观止。
这成长中的国家,需要成长的是整个国家。领导层愚蠢无能也就罢了,却有很多无知的人民不懂得成长。其实每个国家都有她的问题。在不了解其它国家的问题的情况下,就认为自己国家的问题最糟,这就像整天羡慕别人的老婆似的。又何尝知道家家有本难念的经?
所以我说:“正心,修身,齐家,治国,平天下”。你有行贿吗?你有危险驾驶吗?你有乱丢垃圾吗?你有进行非法活动吗?你有做非法生意吗?你有正确地教育子女吗,还是把子女全权教给了程度日渐趋下的国民学校?国家政策错误,当然要反对。但一昧地将希望交给只说不做的领导人,不如自己培养自己的子女,将来做个“真”领导人还要好。
爱情
之前跟朋友聊天,我说到“爱情”。朋友就对我说,做了父母后,才知道最伟大的爱情。她说,最伟大的爱情就是像上帝天父那样爱了世人,这才是伟大的爱情。只有为人父母后,才会明白。
我却不以为然。
我说,人与人之间的话,男女之间的爱情,才是最伟大的爱情。因为父母爱子女,是出于本能。而男女之间的爱情,则是爱本来不需要爱的人,爱一个本来跟自己无关的人,而要长相厮守,这才是伟大的爱情。你的子女长大后,还是要离开你。只有夫妻间的爱情,即男女间的爱情,才是直到死亡才能分开。这样的爱情,才是伟大的。
如果读圣经,就不难发现,圣经中的旧约和新约,就如婚姻般的关系。旧约中上帝通常被称为父,但如果读先知书,就会发现,以色列和上帝的关系,就常被比作夫妻的关系。因为当以色列背叛上帝的时候,都被比作不忠的妻子,都把以色列祭拜邪神的行为比作淫乱。而梅瑟的旧约,就如夫妻之间的盟约。也就是以色列背叛了天主,所以天主子就立了新约,建立了新以色列,即教会。而教会,就被比作基督的新娘。而旧约中的《雅歌》就是描述以色列跟天主的关系。
这就是为何天主教一直以来,都是反对离婚。
这篇文章形容得真好,在神修生活上,对于刚认识天主的人,通常会在诸多方面感到安慰,因为看到了天主的万万美善。但人的本性就是如此,过了一段时日后,就会开始觉得沉闷乏味。这就是所谓的神修上的枯燥。
男女之间的关系也是如此。一开始的时候,对方的缺点都可以是优点。过了一段时日后,就开始厌倦对方,哪怕是优点都变成了缺点。但如果是伟大的爱情,哪怕日子多么艰难,还是坚持下去。
浪漫式的爱情是短暂虚幻的。只有那直到死亡将我们分开的爱情,才是美善的。
中庸、无为
(首先声明,我对中国思想并非有完全的理解,但基本概念还是懂的。)
之前很常在报章上看到什么“挻中庸”、“中庸治国” 、“中庸之声”、“中庸世俗国”等。嗯,基本上中庸是出自于儒家思想。中庸主要讲的就是不偏不倚,不变换,追求中正。
中国最出名的思想就是儒、释、道。本人喜欢的《菜根谭》就包含这三家的哲理。儒家的中庸、释家的出世、道家的无为,就是它们的特点。
“中庸治国”?就先别说治国。让我先说中庸的态度。中庸固然有它的好,但“太过”中庸,就本末倒置。因为执着于中庸,就不算中庸。一个中庸的人,如果对一些时事课题也保持中庸,他就没有必要论时事课题。因为他根本就没有给到任何意见。因为他没有是非黑白的立场,而是站在中间,属于灰色。这样的人,在动荡不安的时局就可随波逐流,但却无法出头。治国嘛?我只听过中庸之道,也听过无为而治,中庸治国,我孤陋寡闻所以没有听过。
然而,“无为”才是恰到好处。无为,就不执着于无为。就如蜻蜓点水一般,轻描淡写。正如道家中的“逍遥”。
逍者,消也。如阳动冰消,虽耗也,不竭其本。遥者,摇也。如舟行水摇,虽动也不伤其内。
要做到“无为”,并不是那么容易的。因为既是无为,就不能刻意去为。但正如“逍遥”,要有“本”,要有“内”,才不为所“消”,不为所“摇”。没有自我,没有内涵的人,无为对他而言,就是随波逐流。
正如释家的《五灯会元》:
[…]三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来,亲见知识,有个入处。见山不是山,见水不是水。而今得个休歇处,依前见山祇是山,见水祇是水。
到了“见山只是山”的境界,无为也好,有为也罢,无论是中庸或是出世,都无所谓。
当然,我不完全否定中庸,尤其是中庸之道。一个人不可过于大喜大悲,那就是中庸。不可暴饮暴食,也不可忍饥受饿。这就是中庸之道。做人不可太极端,对人要手下留情。
但无为的运用范围更为广阔。无为不是不为、不管、不做。而是在适当的时机做适当的事。就举个简单的例子。父母对子女的无为而治,不是指什么都不管,让孩子变成了野孩子。也不是什么都管,吃喝玩乐衣食住行都要管。也不是以中庸的态度只管一半。而是像放风筝一样,不拉得太紧,也不放得太松,让孩子顺其自然地成长。这才是“无为而治”。