炼灵

103. 那些死在天主的恩寵和友誼中的，但尚未完全淨化的人，雖然他們的永遠得救已確定，可是在死後仍須經過煉淨，為得到必需的聖德，進入天堂的福樂中。

104. 教會稱被選者最後的煉淨為煉獄，那絕不可與被判入地獄者的處罰相比。教會特別在翡冷翠和特倫多大公會議中欽定有關煉獄的信條。教會的聖傳參照聖經某些章節談到煉淨之火：

聖大額我略（St Gregory the Great），《對話集》：有關一些輕微的罪過，我們必須相信，在公審判前是有煉淨之火的。那自稱為「真理」的一位曾肯定過，假如有人口裡褻瀆聖神，不論今世或在來世，都不會被赦免的(瑪 12:31)。由此引申有某些罪過可在今世得以赦免，另一些則在來世得以淨化。

天主教教理

十一月，天主教亦称之为炼灵月。是一个为炼灵祈祷的月份。十一月一日，就是诸圣节（All Saints’ Day），而二日则是 All Souls’ Day。而现在的万圣节，就是商人们制造商机弄出来的，和一些纯粹就是为了扰乱教会的信仰而搞出来的，就像圣诞节的圣诞老人，都是为了破坏信仰薄弱的人而弄的。

“炼狱”这概念，是新教（誓反教）所没有的。新教主张 Sola Fide 和 Sola Scriptura 等。我不愿评论这两个教义。我就以我个人所学习的来讲解炼狱。

首先，天堂和地狱，才是灵魂的终点，一个是永生，而另一个则是永罚（玛25:31-46）。“炼狱”这字眼并没有在圣经里出现，正如“天主圣三”没有在圣经里出现一样。但所有的基督教派都信Holy Trinity。而炼狱则可以在几处隐约地看到，如：

凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯聖神的，在今世及來世，都不得赦免（玛12:32）

當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，法官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。（路12:58-59）

但各人的工程將來總必顯露出來，因為主的日子要把它揭露出來；原來主的日子要在火中出現，這火要試騐各人的工程怎樣。誰在那根基上所建築的工程，若存得住，他必要獲得賞報；但誰的工程若被焚毀了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過的一樣。（格前3:13-15）

应当知道，“凡不潔淨、行可恥的事及撒謊的，絕對不得進入她［新耶路撒冷］內”（默21:27）。如伯多禄说：“主，請你離開我！因為我是個罪人”（路5:8）。当然，有人会认为，伯多禄那时候还没有跟随主，还没有信主。对，信德是很重要的。如经上记载：“使凡信的人，在他內得永生”（若3:15），又有：“那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字”（若3:18），等等。但要知道，圣保禄宗徒说道：“我雖然自覺良心無愧，但我決不因此就自斷為義人；那審斷我的祇是主”（格前4:4）。又有：“如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內”（若一1:8）。

信德能使人得救。“因為心裏相信，可使人成義；口裏承認，可使人獲得救恩”（罗10:10）。成义是靠信德，而不是靠行为，

如果亞巴郎是由於行為，成為義人，他就可以自誇了；但不是在天主前，因為經上說：「亞巴郎信了天主，天主就以此算為他的正義。」（罗4:2-3）

若信主，信从福音，就应当悔改，并结与悔改相称的果实。并非觉得自己信主，或自己说相信主，就能得救。“若有人說自己有信德，卻沒有行為，有甚麼益處？難道這信德能救他嗎？”（雅2:14）。正如玛25:31-46所描述的，善行是必须的。你的信德和你的行为应当是相符的。也许你会问，那与主一起被钉在十字架上的凶犯，主对他说“今天你就要與我一同在樂園裏”（路23:43），那他难道不是靠信德得救的吗？当然是靠信德。

若是義人離棄正義而行惡，因而喪亡，是因為他所行的惡而喪亡。若惡人遠離他所行的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所行的一切惡事，他必生存，不至喪亡。（则18:26-28）

言归正传。有些人是软弱的。并不是所有信主的人，都能坚持信德，并结善的果实。“誰若看見自己的弟兄犯了不至於死的罪，就應當祈求，天主必賞賜他生命：這是為那些犯不至於死的罪人而說的；然而有的罪卻是至於死的罪，為這樣的罪，我不說要人祈求。任何的不義都是罪過，但也有不至於死的罪過。”（若一5:16-17）

所以，若一个人信了主，纵然他知道要行善，但他未必做得到。因为他也许因某些原因说了谎，或是恼怒了身边的人，又或是迷恋她人的美色，又或是贪恋钱财。那他死的时候，能够直接进入天国吗？如默21:27，断乎不能。但他又没有犯至于死的罪（大罪），且没有杀人，或犯通奸之罪，那他死了，应该下地狱吗？既不是犯至死之罪，断然不应受到永罚。那我问，他应该去哪？他会被押到狱中，直到他还清最后的一分钱。这就是炼狱，炼狱中的灵魂，就是炼灵。