如果你身边的亲朋戚友，一天到晚都跟你说好话，我说真的，你有祸了。因为你生活在一个虚荣的世界里。

有些父母，一天到晚宠孩子，什么都给他。无论他做什么，都说他真棒。说他有做老板的命，或是适合做大生意。而长大后，没有工作经验，不了解底层员工的艰辛，公司交给他，就可以准备倒闭了。

不然就一些父母，觉得龙生龙凤生凤，觉得自己的孩子也很厉害。但是很多情况是需要经验累积才能完成的。什么叫做玉不琢不成器？就算是天才也需要经历各种人生，除非是神童。

不只是父母，任何长辈都不应该对后辈只说好话。错的就斥责，对的就称赞。不要扭曲真相。要记得那个孩子咬下自己母亲耳朵的故事。

不只是父母，身边的朋友也很重要。如果身边的朋友只是奉承你，那就不是真朋友。忠言逆耳。如果你的朋友愿意对你说真话，即使不好听，他也要说，那样的朋友是不可多得的。因为他关心你，多过关心他和你的关系。即使你讨厌他，他还是为你好，对你说劝慰的话。

随着年龄增长，再加上在同一个环境长期工作，学习和经验就会逐渐饱和。就如 machine learning 一样，学习完毕后，就不能再过度学习了。这就意味着很难接受新的事物。

然后，若公司聘请新职员，新职员有新的想法，同时也可能带来新的技术。这时元老级的“我”，大概就会害怕新人太厉害，出尽风头，锋芒毕露。而“我”则会倚老卖老，利用自身的元老级的身份，给新人下马威，拒绝接纳一切提议，拒绝一切新鲜事物，有意刁难。以自己对系统的了解为前提，就是拒绝一切。然后看到新人，由于嫉妒对方的才华，上司对新人的期待，就以对方不比自己有经验为由，看轻对方。

这样的“我”，其实已经对公司没有贡献了。因为自己不再成长，也不愿意公司成长更新。只希望自己不会被淘汰。然而自己在公司里的“唯一”价值，也就只有对系统的了解。这也就是唯一且最后的优势。若系统需要大更新，也就代表“我”的职业生涯也要结束了。正因为如此，能够利用权力掌控一切是最后的办法。但那就表示自己除了要有 senior 的身份，应该也要有个 leader 或 manager 的职位，才能掌控一切。然后最终自己就变成了自己曾经最讨厌的上司！无尽轮回。

如果不想这样，就必须舍弃这样的“我”。新职员来，欢迎他，指导他，栽培他，让他能够超越我自己。让他能够取代我。要求贤若渴。要唯才是举。就算自己的本事快跟不上时代，至少可以留下个美名。同时这也是自己转职的时候，栽培新人也不是没有技术可言。简而言之，妒忌让自己走上绝路。唯有无惧、宽宏和包容才是出路。

一场车祸，接着迎来八年的孤寂。我曾试问，这是为何？为何天要让一个人半生不死？我不断地寻觅，寻觅生死的答案。

有时在想，一个人将要油尽灯枯，我内心深处应该要以何等的心态去面对？活着，也是无尽悲伤；逝去，我的良心又过意不去。

医学发达，又有何意义？人总归都会生老病死。每一剂药，延长了一个人的寿命，但却耗费了金钱和时间。最开心的反正就是医院。死的，跟它无关。赚的，不偷不抢。

生亦何欢？死亦何苦？

这世上是公平的。不管你是有钱人，还是穷人，最终都是归于尘土。这世上是公平的，因为有一个平衡的系统。你偷拐抢骗，自然恨你的人多；你为人随和，时而吃点亏也不介意，自然爱你的人多。你作恶多端，丧尽天良，自然不会有好下场；你行善避恶，待人真诚，纵然一生凄苦，但在你离开时，必然众人追悼。天主是公义的。你若在世不偿还罪债，你就要在来世偿还。

（这里必须明白天主教的信仰。一个信徒，因内心的软弱，在世时犯了罪恶。但不至于永死。但又不是完全圣洁。因为不是完全圣洁，人会觉得惭愧，无法站在天主面前。所以必须得到天主的宽恕和罪过的赦免。因为只有天主能够赦免罪债。但因为犯了罪过，扭曲了这个世界。所以必须承受扭曲的世界所带来的痛苦。并且，人还必须偿还罪债。你欠人一千，就得偿还一千，或是得到债主的宽赦。）

人生苦短惨兮兮，世间万般皆空虚。

因此，我明白了。虽然子女要承受这些负担，但这是有福的。因为除了子女以外还有谁能够承受？除了“你”以外，就没有人能够承受“你”所承受的了。正是“你”有这份坚强，这份气度，这份能耐，天才让“你”承受“你”现在所承受的。虽然“你”现在觉得艰苦，但未来的“你”会为现在的“你”感恩，因为现在的“你”也应当为过去的“你”感恩。

既来之则安之。

人在世时，无论多么风光，也不如在离世时，有亲友的相伴。虽然八年的孤寂，但在临终时能亲友相伴，这算是莫大的幸福。

（首先声明，我对中国思想并非有完全的理解，但基本概念还是懂的。）

之前很常在报章上看到什么“挻中庸”、“中庸治国” 、“中庸之声”、“中庸世俗国”等。嗯，基本上中庸是出自于儒家思想。中庸主要讲的就是不偏不倚，不变换，追求中正。

中国最出名的思想就是儒、释、道。本人喜欢的《菜根谭》就包含这三家的哲理。儒家的中庸、释家的出世、道家的无为，就是它们的特点。

“中庸治国”？就先别说治国。让我先说中庸的态度。中庸固然有它的好，但“太过”中庸，就本末倒置。因为执着于中庸，就不算中庸。一个中庸的人，如果对一些时事课题也保持中庸，他就没有必要论时事课题。因为他根本就没有给到任何意见。因为他没有是非黑白的立场，而是站在中间，属于灰色。这样的人，在动荡不安的时局就可随波逐流，但却无法出头。治国嘛？我只听过中庸之道，也听过无为而治，中庸治国，我孤陋寡闻所以没有听过。

然而，“无为”才是恰到好处。无为，就不执着于无为。就如蜻蜓点水一般，轻描淡写。正如道家中的“逍遥”。

逍者，消也。如阳动冰消，虽耗也，不竭其本。遥者，摇也。如舟行水摇，虽动也不伤其内。

要做到“无为”，并不是那么容易的。因为既是无为，就不能刻意去为。但正如“逍遥”，要有“本”，要有“内”，才不为所“消”，不为所“摇”。没有自我，没有内涵的人，无为对他而言，就是随波逐流。

正如释家的《五灯会元》：

[…]三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山祇是山，见水祇是水。

到了“见山只是山”的境界，无为也好，有为也罢，无论是中庸或是出世，都无所谓。

当然，我不完全否定中庸，尤其是中庸之道。一个人不可过于大喜大悲，那就是中庸。不可暴饮暴食，也不可忍饥受饿。这就是中庸之道。做人不可太极端，对人要手下留情。

但无为的运用范围更为广阔。无为不是不为、不管、不做。而是在适当的时机做适当的事。就举个简单的例子。父母对子女的无为而治，不是指什么都不管，让孩子变成了野孩子。也不是什么都管，吃喝玩乐衣食住行都要管。也不是以中庸的态度只管一半。而是像放风筝一样，不拉得太紧，也不放得太松，让孩子顺其自然地成长。这才是“无为而治”。

本人观察并认为，人类的学术发展史就与人类个体的成长过程有微妙的相似。早期（算是20世纪）的心理学的主流就是“行为主义”，直到现在还是流行。而“认知主义”则比较后期（大概60年代）才流行的。（时间我其实不是很清楚，是上网查的。）

什么是行为主义？“行为主义的主要观点是认为心理学不应该研究意识，只应该研究行为，把行为与意识完全对立起来。”（百度百科）行为是刺激（stimulus）的结果。所有的内在思维甚至是情感都可以用行为来解释。行为主义认为人可以透过古典制约（classical conditioning）和操作制约（operant conditioning）来学习。这学习法甚至可以应用在训练动物上。例如训练一只狗的时候，在同样的指示并有同样的奖赏后，经过一段的训练，它就会听从指示。

什么是认知主义？“ 认知主义又名认知学派，是一种学习理论，与行为主义学派的理论相对。认知学派学者认为学习者透过认知过程(cognitive process)，把各种资料加以储存及组织，形成知识结构(cognitive structure)。”（百度百科）认知主义认为人学习是透过感觉、知觉，并得到顿悟。因此，人的行为是因为“意识”而支配的。因此，它俩最大的差别就是一个是外在，一个是内在。

为何我说像人类个体的成长过程？我个人认为，行为主义较适用于小孩，甚至是婴儿，而认知主义适用于大人。（当然本人是倾向于认知主义的，就算是小孩也行得通，认知主义才是王道。）

小孩，因为表达方式比较直接，因此透过行为，我们可以估计到他们的心情及思想。当小孩成长到了一个阶段，可以在内心思考，分析，此时当看行为是行不通的。这也就是为何行为主义在西方国家影响较大，因为西方人爱恨分明，较少像东方人那样懂得笑里藏刀之道。

行为主义有个明显的缺点。当一个人的心理可以用行为来测量时，就造成了很多错误的结果。如：一个人有没有学问，可以透过行为来测量（即考试的结果）； 一个人的道德伦理也可以透过行为来测量（又是考试的结果）；一个人的工作表现可以透过行为来测量（即面试时虚浮及夸张的自我表现）；一个人的崇高地位可以透过行为来测量（如个人头衔等）。这是本末倒置。这些应当是又内而外的。不是地位崇高所以很厉害，而是因为很厉害所以地位崇高；不是在众人面前祈祷，所以很虔诚，而是因为很虔诚才不断祈祷。如果看不透这一切，就无法辨别是非，就无法对人平等。若以外表决定一个人的品德及能力，那就是肤浅。肤浅的人，看事肤浅，办事肤浅，判断肤浅，待人肤浅。就像一个小孩，无法想到长远的未来。

我不完全否定行为主义。因为它还是有研究的价值，但不适用于解释人类的所有行为。因为人类比一般的动物更为复杂。

（话说，我是认知科学系的。）

习武就像程序设计（Programming）一样。习武，并非为了花拳绣腿，中看不中用；程序设计不应该只是好看，却毫无用处。习武需要苦练；程序设计语言，也需要不断思考运用。习武能强身健体，锻炼心智；程序设计能增长智慧，锻炼逻辑思路。习武应当是由内而外，内练精气神，外练筋骨皮；程序设计也是由内而外，先有functions、objects、libraries，才有API、command-line、GUI。

学习天下各种武术，能从中认识个中的精华；学习各样的程序设计语言，能习得个中的长处，以取长补短。习武不应死板，当活学活用；程序设计亦当如此，方能千变万化。

练内家拳，以黄老哲理为基础，以柔制刚；学习程序设计，以二进制（binary）为基础，化无形为有形。

精通天下武功不可能，因为生命有限；精通天下程序设计语言和编程范型（paradigm）不可能，因为科技无垠。因此，唯有改变自己的思维，进入逍遥，方能容纳万千。如阳动冰消，虽耗也，不竭其本；如舟行水搖，虽动也，不伤其内。

（这个领悟并不是由我自己而来的，而是我从圣经上圣保禄宗徒的书信所明白的。所以不是我自己的。）

一个人，就一个人行事；两个人，就两个人互相帮助；三个人，就其中一人需要做决定。当其中一人做出决定，并达到共同意识，就三个人如一个人般行事。当人越多，意见也就越多，做决定也就越难。因此，有能者就必须顾大局而做决定，从而人人服之。这一人，就是首领，即组织里的头。

做了决定，自然有人需要执行。任何人都可执行。但一个人永远都只是一个人。就算那人是万能型，也不能做超出常人份量的工作。因此，必须分工合作。而分工合作则必须以各人的能力分工。各人有各人的能力。有些人内向，但善于思考；有些人外向，善于交际；有些人说话有技巧；有些人喜欢做劳力活。因此才说，一个组织，有的人做眼睛的工作，有的人做耳朵的工作，有的人做手的工作，有的人做脚的工作。没有一个组织，全部成员都是手，或全部成员都是眼。那就成了怪物。同样，头只有一个，因此首脑只有一个。如果两个首脑，给相同的指令还好，若指令不相同，那成员要听谁的指令？这时，就开始了分党分派，组织就开始分散。

因此，身为首领的，必须担起头的工作。何为头的工作？当一个人的手烫着后，头脑就会接收到这个讯息。人就会立即将手收回来，为避免烫伤。当一个人走累了之后，头脑自然会收到疲劳的讯息，因此就会停下脚步，为避免疲劳过度。因此，头的主要工作并非只是下指令，而是要了解整个身体的状况，为全身上下带来最大的利益，从而整个身体才不至于受到伤害。

往往很多为首领的，不了解下属的困难，胡乱下达指令。也有很多为首领的，只为自己带来最大的利益。这些人都没有当首领的资格。他们能当上首领，是因为有其它一因素（若有机会下次在谈）。还有一些首领，并非他们没有首领的资质，而是组织的系统有问题，因而讯息上下不通。首领所下的指令，到四肢的时候已经不一样了。或是四肢遇到困扰的时候，头脑接收不到正确的讯息。这其中有很多原因。但简单来说，就是“神经系统”有问题，导致讯息无法正确传达。这是沟通系统有问题，或是有部分病变的细胞存在而导致（就是指那些在组织里谋取个人利益的混蛋）。

因此，正如一个人的身体出现状况，如病菌入侵，或是细胞突变而变成了癌细胞。这时要做的，就是将病源根除。因为若不根除，整个组织就会病得越来越严重。为了全身的利益，为了让整个“人”得以生存，手有问题若治不好，就把手砍下，脚有问题若治不好，就把脚砍下。害怕也好，不舍得也好，不喜欢也好，为了整个组织的利益，只有把有病且无法治疗的全都灭却。

但在一个组织里，最大的困难就是人与人之间的关系。因着利害关系，人与人之间都有着欺瞒蒙骗的行为。因为每个人都各怀鬼胎，每个人都有自私的心态，每个人都有不信任的心态，每个人都有自己的欲念。因此，若要真正做到一群人如一人，就必须要有团体意识。但人与人之间，若要信任他人，当受到背叛，自然受到伤害，因为人心难测。正是如此，人与人之间无法完全信任对方。

唯有拥有团体意识之人，并有自我舍弃的精神之人，才能以大局为重。而要做众人之首，除了需要团体意识与自我舍弃的精神外，就是需要有辨别是非之能、收集精确情报之力，还有能让众人服从之魅力。

（也许人类还在进化着。当时候来到，也许正是全部人如一人的时候。）

本人自认是非常悲观之人。“人生苦短惨兮兮，世间万般皆空虚。”

不是因为喜欢悲观，而是因为人生中往往遇到很多不顺利的事，因此看待事物，无法变得积极乐观。不是不想要快乐，是快乐过于短暂，过于虚幻。有人说，知足者常乐。不是不知足，是因为有太多的美中不足，太多的遗憾。有人说庸人自扰。是不是庸人，并非他们说了就算。

本人的悲观哲学中的一点，就是物极必反，悲极生乐。凡是做任何事，必须要做最坏的打算。因为这是个心里准备。有些人因为自幼被称为天才，结果因为一点失败，就受不了挫折。这是代表，这位天才还未有容纳失败的气量。因为期望太高，失望也太大，这是人之常情。因此，不要抱有过盛的希望，面对事实的真相，总比后来很受伤的好。只有在凡是都抱有最坏的打算来面对未来，才会觉得，就算一点儿的成果，也是多么美好。

因为悲观，常常会想，也许明天一切都不复存在。因此，才会希望让每一天都过得没有遗憾。正是这样的想法，才会珍惜身边的人事物。

因为悲观，所以会在不幸的时候认为，也许这是最好的局面。

因为悲观，所以认为乐观未必很好，但非常矛盾地又觉得悲观也许也不错。

当遇到挫折时，就垂头丧气，这就表示没有受委屈之能耐。要锻炼自身的受委屈之能耐，就只有让自己常常在委屈之中，过着悲观的人生。

正是因为悲观，但为了生存下去，唯有谨记着“苦尽甘来”来勉励自己。

人生苦多乐少，但正是因为有“希望”，所以才能够坚持下去。相对的，“绝望”则是完全看不到一丝“希望”。

正是因为有“希望”，才能够坚强地面对一天所受的苦恼，因为明天会更好。但“希望”，要在好的事上，才好；在不好的事上，则一点都不好。比如一个赌徒，正是因为充满赢钱的希望，而不能戒赌。小孩不要把今天的功课做完，因为他想，“还有明天”。

“绝望”，往往是负面的。就像一个破产的人，因为看不到一丝“希望”，不能面对现实，只好自我了断。但是，“绝望”也可以是好的。就像一个男生，知道自己跟所心仪的女生没有希望了，为了渡过一切，只有诚然接受，并改变自己的想法。

有时候，因为希望而执着，反而不好。有时因为绝望而改变，则退一步而有了走另一步的空间。这正是“绝处逢生”。

本人是Linux的忠实支持者。曾经尝试过Ubuntu、Xubuntu、Linux Mint，到现在的Arch Linux，最爱最满意的就是Arch Linux。

Arch Linux并不适合初学者。因为它需要输入很多指令。但是，只要安装一次，使用者就几乎可以要风得风、要雨得雨。

我称之为“最逍遥”，因为它可以说是最自由，最无形，但又是最快的。最自由是指它随使用者的喜好，可以安装几乎任何的软件包。使用者并不会被限制于开放源代码的软件而已。若AUR（Arch用户软件仓库）中找不到需要的软件，就自己制作软件包，并不是难事。它唯一的哲学就是“简洁”，将一切简单化。

称之为最无形的，因为它安装后，并没有一个正式的桌面环境（Desktop Environment）。由使用者的喜好选择。它不拘泥于任何形式。虽然很多使用者非常讨厌systemd这个Linux的init软件，但Arch Linux也只不过是官方式地使用systemd来让整个操作系统能够完整地运行。若使用者不喜欢，可以自行更换。它不拘泥于任何形式，它可以是用于任何用途的操作系统。

称之为最快，并非指它的运行速度而言，而是指它的软件安装和制作而言。跟其它的Linux发行版相比，如Gentoo、Slackware，它不需要编译（compile），除了AUR的软件包。就算用AUR的软件包，制作的过程也快过其它的发行版，因为用PKGBUILD就好了。它另一个“快"，是快在滚动更新（rolling release）。很多软件都是最新的。虽然与Fedora相比，Fedora也许略高一筹，但Fedora的软件包多数是beta版本。若比较它俩的稳定性，我个人认为Arch Linux恰到好处（因为论稳定性，Debian方是最有名的）。

若你喜欢道家思想、逍遥派、自由，就尝试Arch Linux吧。本人认为它才是自由软件的佼佼者。是指自由而言，不是指免费而言的。