明天庆祝受难节。今天圣周四，今晚庆祝主的最后晚餐。那么就让我来分享我收录的圣经章节。

光明第五端 耶穌建立聖體聖事

Luke 22:7-13
無酵節日到了，這一天，應宰殺逾越節羔羊。耶穌打發伯多祿和若望說：「你們去為我們預備要吃的逾越節晚餐罷！」他們問他說：「你願意我們在那裡預備？」他回答說：「注意！你們進城，必有一個拿水罐的人與你們相遇，你們就跟著他，到他所進的那一家，對那家的主人說：師傅問你：我同我的門徒吃逾越節晚餐的客房在那裡？那人必指給你們一間鋪設好了的寬大樓廳；你們就在那裡準備。」他們去了，所遇見的，正如耶穌對他們所說的一樣；他們便預備了逾越節晚餐。

Exod 12:2-5
你們要以本月為你們的正月，為你們算是一年的首月。你們應訓示以色列會眾，本月十日，他們每人照家族準備一隻羔羊，一家一隻。若是小家庭，吃不了一隻，家長應和附近的鄰居按照人數共同預備，並照每人的飯量估計當吃的羔羊。羔羊應是一歲無殘疾的公羊，要由綿羊或山羊中挑選。

Exod 12:21-27
你們去為你們的家屬準備一隻羊，宰殺作逾越節羔羊。**拿一束牛膝草蘸在盆中血裡，用盆中的血，塗在門楣和兩旁的門框上；你們中誰也不准離開自己的房門，直到早晨。因為上主要經過，擊殺埃及人；他一見門楣和兩門框上有血，就越過門口，不容毀滅者進你們的房屋。**你們應遵守這規定，作為你們子孫的永遠法規。日後你們到了上主許給你們的地方，應守這禮。將來你們的子孫若問你們這禮有什麼意思，你們應回答說：這是獻於上主的逾越節祭：當上主擊殺埃及人的時候，越過了在埃及的以色列子民的房屋，救了我們各家。

John 13:3-17
耶穌因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去，就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾束在腰間，然後把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳，用束著的手巾擦乾。及至來到西滿伯多祿跟前，伯多祿對他說：「主！你給我洗腳嗎？」耶穌回答說：「我所做的，你現在還不明白，但以後你會明白。」伯多祿對他說：「不，你永遠不可給我洗腳！」耶穌回答說：「我若不洗你，你就與我無分。」西滿伯多祿遂說：「主！不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗罷！」耶穌向他說：「**沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。**你們原是潔淨的，但不都是。」 原來，耶穌知道誰要出賣他，為此說：你們不都是潔淨的。及至耶穌洗完了他們的腳，穿上外衣，又去坐下，對他們說：「你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我「師傅」、「主子」，說得正對：我原來是。若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。

Lev 16:23-24
然後亞郎進入會幕，脫下他進入聖所時穿的亞麻衣服，放在那裏，在聖地方用水洗身，再穿上自己的衣服，出來奉獻自己的全燔祭和人民的全燔祭，為自己和人民行贖罪禮。

Matt 26:26-29
他們正吃餐的時候，耶穌**拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」**然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：「**你們都由其中喝罷！因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。**我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直到在我父的國裡那一天，與你們同喝新酒。」

Mark 14:22-25
他們正吃的時候，耶**穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：「你們拿去吃罷！這是我的身體。」**又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都從杯中喝了。耶穌對他們說：「**這是我的血，新約的血，為大眾流出來的。**我實在告訴你們：我決不再喝這葡萄汁了，直到我在天主的國裏喝新酒的那天。」

Luke 22:15-19
耶穌對他們說：「我渴望而又渴望，在我受難以前，同你們吃這一次逾越節晚餐。我告訴你們：非等到它在天主的國裏成全了，我決不再吃它。」耶穌接過杯來，祝謝了說：「**你們把這杯拿去，彼此分著喝罷！我告訴你們：從今以後，非等到天主的國來臨了，我決不再喝這葡萄汁了。」耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們說：「這是我的身體，為你們而捨棄的。你們應行此禮，為紀念我。」**晚餐以後，耶穌同樣拿起杯來，說：「這杯是用我為你們流出的血而立的新約。」

1 Cor 11:23-26
這是我從主所領受的，我也傳授給你們了：**主耶穌在他被交付的那一夜，拿起餅來；祝謝了，擘開說：「這是我的身體，為你們而捨的，你們應這樣行，為記念我。」晚餐後，又同樣拿起杯來說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每次喝，應這樣行，為記念我。」**的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。

Ps 116:13
我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號

Ps 105:15
美酒，人飲了舒暢心神，膏油，人用來塗面潤身，麵餅，人吃了增強心神

Ps 116:17
我要獻給你讚美之祭，我要呼號上主的名字。

Gen 14:18
撒冷王默基瑟德也帶了餅酒來，他是至高者天主的司祭

Ps 110:4
上主一發了誓，他決不再反悔，你照默基瑟德品位，永做司祭！

Heb 7:2-3
他的名字默基瑟德，第一可稱作「正義之王」，他也可稱作「撒冷之王」，就是「和平之王」之意。他無父，無母，無族譜，生無始，壽無終：他好像天主子，永久身為司祭

Heb 7:27-28
他無須像那些大司祭一樣，每日要先為自己的罪，後為人民的罪祭獻犧牲；因為他奉獻了自己，只一次而永遠完成了這事，因為法律所立為大司祭的人是有弱點的；可是在法律以後，以誓言所立的聖子，卻是成全的，直到永遠。

Matt 14:15-21
到了傍晚，門徒到他跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾罷！叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷！」門徒對他說：「我們這裡什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」耶穌說：「你們給我拿到這裡來！」遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人吃了，也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。吃的人數，除了婦女和小孩外，約有五千。

Mark 6:41
耶穌拿起那五個餅和那兩條魚來，舉目向天，祝福了，把餅擘開，遞給門徒，叫他們擺在眾人面前，把兩條魚也分給眾人。

Luke 9:16
他遂拿起那五個餅和那兩條魚來，望著天祝福了，擘開遞給門徒，叫他們擺在群眾前。

John 6:8-15
有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人，這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下罷！」在那地方有許多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神跡，就說：「這人確實是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。

2 Kgs 4:42-44
有一個人從巴耳沙里來，在自己的行囊裏，給天主的人帶來了初熟大麥作的二十個餅和一些新麥穗。厄里叟說：「分給眾人吃罷！」僕人說：「我怎能將這一點東西擺在一百人面前呢﹖」厄里叟說：「你儘管分給中人吃，因此上主這樣說：眾人吃了，還有剩餘。」於是僕人將食物擺在眾人面前，他們都吃了，並且還有剩餘，全應驗了上主的話。

Ps 78:23-25
上主卻仍命令雲彩降下，開啟了天上的門閘，給他們降下瑪納使他們有飯吃，此外給他們賞賜了天上的糧食。天使的食糧，世人可以享受，他又賜下食物，使他們飽足。

不知是否很多人像我这般，总是思考“人生”。嘛，人生总是充满着难题，悲哀，疑惑。纵然有快乐的时光，但悲哀一来临，就忘了快乐。一旦快乐，又忘了悲伤。

人活在这个世上，第一个问题就是：“为何我活在这世上？”因着这个问题，其它问题接踵而来。为何我的父母不是有钱人？为何我不是男人（或女人）？为何我生在这个时代，不是其它时代？为何我在这个星球，不是其它星球？为何这个世界是这般如此的？

当第一个问题无条件的接受了之后，就是第二个问题：“为何这个世界有这么多的不快乐？”我生在这个世上了，我家里没钱，我不能选择我的性别，我在这个败坏的时代，这些我都无条件接受了，为何我还是不快乐？

当第二个问题也无条件接受了，承认“不快乐”是不能避免的时候，第三个问题：“要怎么做才能快乐？”什么是应该做的？什么是不应该做的？什么是对？什么是错？为何有些人说这样，有些人又说那样？

如果哪个科学家能跟我用科学讲解，那么我就得承认他真的是厉害。

这三个问题，往往只有宗教信仰才能够解答。第一个问题，主要就是问“我”的存在。只有信仰能够解答“我”的存在和世界是如何、为何存在的问题。这个问题，活在这世上的时候，只有“相信”才是答案。没有相信，你就不能接受任何的存在。

第二个问题，主要是问，为何有“恶”？让人不快乐的事，让人悲哀的事，让人伤心的事。这个问题，活在这世上的时候，只有“希望”才是答案。没有希望，你的悲哀就算在一瞬间，也近乎永无止境。

第三个问题，主要是问，如何才能够得到“善”？美好的事，快乐的事，喜欢的事。这个问题，活在这世上的时候，只有“爱”才是答案。没有爱，你在何时何处都不会快乐。

这是另一个常见的问题。很多非天主教的基督徒，总是会以这个观点来分辨咱们的区别。因此，很多非天主教的基督徒会认为，天主教徒拜偶像，更甚的，是“邪教”。他们总是认为天主教没有遵守十诫 （Ten Commandments）。关于十诫，下次有机会在谈。

这里必须说明，天主教没有拜偶像，或是崇拜偶像。十诫是天主教望教友（慕道友，Catechumen）的必知要理。望教友必须知道十诫和其它要理后，并相信上帝，才得以受洗（baptise）。

其实，这是一个很难争辩的问题。但我就用我自己的方式来尽量表达吧。首先，我们必须了解，这个世界，有些是无形的，有些是有形的。如，上帝是无形的，圣灵是无形的，“道”（或圣言）是无形的，人的灵魂是无形的，心里相信是无形的，心里爱上帝爱人是无形的，即是肉眼看不见的都是无形的。而肉眼看见的，都是有形的，如人的肉身，十字圣架，爱人的行为，降身成人的耶稣，耶稣的门徒。

应当知道，旧约时代，希伯来人制造了革鲁宾（基路伯，Cherubim）和铜蛇，但这些我们都不会说他们崇拜偶像。因为我们知道，他们没有朝拜这些肖像。但是亚郎（Aaron）叫人们制造了金牛，说这是“上帝”，这我们知道，是拜偶像。也许你说，那些肖像是上帝的指示制造的，而金牛是人自己制造的。所以，上帝指示的，不算朝拜偶像，而非上帝所指示的，则是朝拜偶像。那我问，如果有人对着那个革鲁宾肖像，或铜蛇肖像心里说：『这是我的救主，我要朝拜他』，这是否被允许？

应当知道，不是有形的就不好，无形的就好。耶稣降生成人，受苦受难都是有形的。耶稣施洗，也是有形的。也应当知道，有些人，祈祷时，喜欢让人看到；禁食时，喜欢让人发现；施舍时，喜欢让人知道，这些都是有形的。更有些人，虽然没有具体的偶像，但是心中朝拜着钱财，迷恋着钱财，认为钱财是万能的，就如经上所说的法利塞人贪爱钱财。这些，更近乎于朝拜偶像。

难道你看着爱人的照片，叫做朝拜偶像？你看着某某伟人的雕像，就叫做朝拜偶像？而追捧艺人，把某某艺人当着歌神，则被允许？口里说相信上帝，捐钱行善，但内心追求权利财富名誉享乐，权利至上，财富至上，名誉至上，享乐至上，那又如何？

应当知道，耶稣降生成人，是实实在在的。耶稣的肖像，画像，并非由虚无而来的。应当知道，他的降生，成了人，借着这肉身受苦受难，拯救人类，这不是人类所想像出来的。

本身是天主教徒。非常喜欢apologetic，中文译为“护教”。主要原因是学习apologetic能让我对教会和信仰有更深的认识，而不是去同某某人辩论。关于apologetic，其实网上可以看到很多英文网站，他们如何回答这些问题。但多数是英文的。为了配合天主教的“信德年”，我就会有空没空地post些apologetic的文章。

“天主教徒崇拜玛利亚”是一个最常见的问题。那么，就让我来，用我学习过的知识，尽量回答吧。

天主教徒，从来都没有“崇拜”圣母玛丽亚。天主教能够很清楚地分辨什么是“崇拜” (worship)，什么是“敬礼” (veneration)。只要是基督教徒，都知道，我们都应当朝拜上帝（God、神），而且只有朝拜上帝。就凭这一点，就足够说明了我们没有朝拜或崇拜圣母玛利亚。

但为何天主教如此的敬礼圣母玛利亚？这才是主要问题。要学的话，这是属于Mariology ，可有的学着呢。但我就简单地用我学过，并且最喜欢的几个要点来说明为何天主教徒如此敬礼圣母玛利亚。

所有的原因都是出自于天主子耶稣基督。所有的基督徒都相信三位一体。所有的基督徒都承认耶稣是天主子，就是主，就是天主（上帝）。所有的基督徒也都相信，耶稣是人也是神（上帝、天主），不是半人半神，有人性 (human nature)，同时也有天主性 (divine nature)。因此，若说玛利亚是“天主之母” (Theotokos) 也不为过。但必须知道，我们称圣母玛利亚为“天主之母”，只是指耶稣而说的。我们说“天主之母”的时候，并非说她是天父（God the Father）的母亲，也不是说她是圣灵（圣神）的母亲。若说到圣灵（圣神），我们会说她是“圣神的净配”。

为何只是天主子的母亲，就要受到如此的敬礼？很多提出这个问题的人，都会引用圣经，引用一些耶稣说过的话，来提问。关于圣经，在这里我暂时不多说。我就先说明为何天主教如此地爱戴和敬礼圣母。天父为了拯救所有的人，派遣了自己的儿子来到了这个世上，为所有的人，受苦受难，为救赎整个世界，救赎所有的人类。他为了拯救人类，降生在这个世上成为了人，借着人的肉躯而受苦受难。这肉躯，或人性，并不是由别人，而是由天父所喜爱的，天父所拣选的，童贞女玛利亚；并因圣神的庇荫而受孕。天主圣三的德能都彰显在她的身上。

还有一段，我最喜欢的，就是我们都会说耶稣是“新亚当”，而玛利亚，天主教会说是“新厄娃”（夏娃）。正如经上记载，厄娃遇到了堕落天使；新厄娃遇到了大天使加俾额尔 (Gabriel)。厄娃因叛逆而罪恶来到了这个世上；新厄娃因服从而恩宠之源来降生到了这个世上。厄娃的叛逆，让人类不能再接触生命之树；新厄娃的服从，让生命之源来到了世上。厄娃由亚当而生；新亚当则由新厄娃取得人性。真是神妙莫测。

以上只是我个人的简短解释，并非权威性的言论。

之前买了那本《秘密》。在书店看了几页，非常好奇，所以买了。买了后，再看了几页，就把那本书放在那里，让它睡觉去。

书里就不过是引用一些有的没的、科学、宗教、哲学的概念及思想。嗯，对我来说，若当成心理学的话还好，但若当真，那根本就是近乎邪说谬论。我身边的人说，这法则其实怎样怎样，我听了，只有反感。

那么，就从我的个人角度来说说这“吸引力法则”吧。若用在心理学上，那就是做人要有积极的想法，正面思考。这样的话，做事才有推动力，做事才会积极，做事才有信心。不会把小错误一直放在心理，而导致身理问题、身心病痛。这样的“吸引力法则”，才显示得出它的吸引力。

但是，若把这个“吸引力法则”当真，那就大错特错了。理由有几个。科学方面，“吸引力法则”是无法实验的。但它的说法往往牵涉到科学，什么万有引力、宇宙能量、共鸣、震动、量子科学（quantum science）等，这不就是个伪科学（pseudoscience）吗？有人辩驳说，它只是目前不能实验，不代表以后不能实验，所以不能说是伪科学。那好，我就回答说：请证明它不是伪科学吧。

好吧，就姑且暂时当它是科学好了。若有宗教信仰的，应当知道真理是无法否定真理的吧。科学证明了的事实，的确就是事实，无法反驳。但是，这“吸引力法则”，它的概念基本就是万有内在神论（panentheism，其实没有中文翻译的词汇，这是日文的词汇）。这万有内在神论，跟泛神论（pantheism）有点相似。泛神论是说这个世界，或宇宙，或自然界，就是神或上帝。跟无神论不同。无神论是没有神，没有上帝。而泛神论是有上帝，那就是宇宙。而，panentheism，则是在万有内有神，神在万有内，类似如此这般的说。

管它什么论，重要的一点就是以下这个引用：

想想阿拉丁神灯的故事。阿拉丁拿起神灯，拭去灰尘，结果冒出了一个巨人。那巨人总是说一句话： “您的愿望，就是我的命令！” 这故事现在流行的版本，都说只能许三个愿望；但如果你回溯这个故事的源头，其实愿望绝对是毫无限制的。 想想其中的含意吧。 现在，让我们将这个比喻运用到你的生活中去。记住阿拉丁是个一直在寻求他的愿望的人，而整个宇宙就是那个巨人。传统中对它有许多不同的称呼──你神圣的守护天使、你更高的自我。我们可以把它贴上任何标签，你可以选个最适合你的。但每个传统名字都告诉我们，有个比我们更大的存在。而那个巨人总是说一句话： “您的愿望，就是我的命令！” 这个美妙的故事说明了，你的整个生命和其中的事物，是如何被你创造出来的。这个巨人对你的每个愿望，都是爽快地答应。这个巨人就是吸引力法则，它一直都在，并且总是在聆听着你的所言、所思和所行。这个巨人认为：凡是你所想的，就是你要的！凡是你所说的，就是你要的！你所做的事，就是你要的！你就是宇宙的主人，巨人就是来服侍你的。这个巨人从不质疑你的命令。你一想，这个巨人就会立刻从宇宙那儿弄来人、情境和事件，来完成你的愿望。（出自《秘密》）

以上正是我把那本书丢一边的主要原因。（我还特地把重要的字眼变成粗体）。

可以看得出这是何等傲慢的思想，把自己当成何等伟大的人？只不过两个笔画就可以写出来的“人”，既然如此的傲慢。人不过是受造物，存在犹如尘土一般，既然认为整个宇宙，可以随自己的心意而改变。上帝也变成了只是一个手段来完成愿望。

好吧，若你是无神论，就继续无神论吧。以上所言是我身为一神论者的感言。神是奥妙的，人只知道祂是全能永恒慈悲宽仁的。人要做的，并非逆天而行，而是顺应天命，顺其自然。不然，就准备遭受天谴吧。