喜欢的圣经章节:最后晚餐
明天庆祝受难节。今天圣周四,今晚庆祝主的最后晚餐。那么就让我来分享我收录的圣经章节。
光明第五端 耶穌建立聖體聖事
Luke 22:7-13
無酵節日到了,這一天,應宰殺逾越節羔羊。耶穌打發伯多祿和若望說:「你們去為我們預備要吃的逾越節晚餐罷!」他們問他說:「你願意我們在那裡預備?」他回答說:「注意!你們進城,必有一個拿水罐的人與你們相遇,你們就跟著他,到他所進的那一家,對那家的主人說:師傅問你:我同我的門徒吃逾越節晚餐的客房在那裡?那人必指給你們一間鋪設好了的寬大樓廳;你們就在那裡準備。」他們去了,所遇見的,正如耶穌對他們所說的一樣;他們便預備了逾越節晚餐。
Exod 12:2-5
你們要以本月為你們的正月,為你們算是一年的首月。你們應訓示以色列會眾,本月十日,他們每人照家族準備一隻羔羊,一家一隻。若是小家庭,吃不了一隻,家長應和附近的鄰居按照人數共同預備,並照每人的飯量估計當吃的羔羊。羔羊應是一歲無殘疾的公羊,要由綿羊或山羊中挑選。
Exod 12:21-27
你們去為你們的家屬準備一隻羊,宰殺作逾越節羔羊。**拿一束牛膝草蘸在盆中血裡,用盆中的血,塗在門楣和兩旁的門框上;你們中誰也不准離開自己的房門,直到早晨。因為上主要經過,擊殺埃及人;他一見門楣和兩門框上有血,就越過門口,不容毀滅者進你們的房屋。**你們應遵守這規定,作為你們子孫的永遠法規。日後你們到了上主許給你們的地方,應守這禮。將來你們的子孫若問你們這禮有什麼意思,你們應回答說:這是獻於上主的逾越節祭:當上主擊殺埃及人的時候,越過了在埃及的以色列子民的房屋,救了我們各家。
John 13:3-17
耶穌因知道父把一切已交在他手中,也知道自己是從天主來的,又要往天主那裡去,就從席間起來,脫下外衣,拿起一條手巾束在腰間,然後把水倒在盆裡,開始洗門徒的腳,用束著的手巾擦乾。及至來到西滿伯多祿跟前,伯多祿對他說:「主!你給我洗腳嗎?」耶穌回答說:「我所做的,你現在還不明白,但以後你會明白。」伯多祿對他說:「不,你永遠不可給我洗腳!」耶穌回答說:「我若不洗你,你就與我無分。」西滿伯多祿遂說:「主!不但我的腳,而且連手帶頭,都給我洗罷!」耶穌向他說:「**沐浴過的人,已全身清潔,只需洗腳就夠了。**你們原是潔淨的,但不都是。」 原來,耶穌知道誰要出賣他,為此說:你們不都是潔淨的。及至耶穌洗完了他們的腳,穿上外衣,又去坐下,對他們說:「你們明白我給你們所做的嗎?你們稱我「師傅」、「主子」,說得正對:我原來是。若我為主子,為師傅的,給你們洗腳,你們也該彼此洗腳;我給你們立了榜樣,叫你們也照我給你們所做的去做。我實實在在告訴你們:沒有僕人大過主人的,也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事,如果實行,便是有福的。
Lev 16:23-24
然後亞郎進入會幕,脫下他進入聖所時穿的亞麻衣服,放在那裏,在聖地方用水洗身,再穿上自己的衣服,出來奉獻自己的全燔祭和人民的全燔祭,為自己和人民行贖罪禮。
Matt 26:26-29
他們正吃餐的時候,耶穌**拿起餅來,祝福了,擘開遞給門徒說:「你們拿去吃罷!這是我的身體。」**然後,又拿起杯來,祝謝了,遞給他們說:「**你們都由其中喝罷!因為這是我的血,新約的血,為大眾傾流,以赦免罪過。**我告訴你們:從今以後,我不再喝這葡萄汁了,直到在我父的國裡那一天,與你們同喝新酒。」
Mark 14:22-25
他們正吃的時候,耶**穌拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們說:「你們拿去吃罷!這是我的身體。」**又拿起杯來,祝謝了,遞給他們,他們都從杯中喝了。耶穌對他們說:「**這是我的血,新約的血,為大眾流出來的。**我實在告訴你們:我決不再喝這葡萄汁了,直到我在天主的國裏喝新酒的那天。」
Luke 22:15-19
耶穌對他們說:「我渴望而又渴望,在我受難以前,同你們吃這一次逾越節晚餐。我告訴你們:非等到它在天主的國裏成全了,我決不再吃它。」耶穌接過杯來,祝謝了說:「**你們把這杯拿去,彼此分著喝罷!我告訴你們:從今以後,非等到天主的國來臨了,我決不再喝這葡萄汁了。」耶穌拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他們說:「這是我的身體,為你們而捨棄的。你們應行此禮,為紀念我。」**晚餐以後,耶穌同樣拿起杯來,說:「這杯是用我為你們流出的血而立的新約。」
1 Cor 11:23-26
這是我從主所領受的,我也傳授給你們了:**主耶穌在他被交付的那一夜,拿起餅來;祝謝了,擘開說:「這是我的身體,為你們而捨的,你們應這樣行,為記念我。」晚餐後,又同樣拿起杯來說:「這杯是用我的血所立的新約,你們每次喝,應這樣行,為記念我。」**的確,直到主再來,你們每次吃這餅,喝這杯,你們就是宣告主的死亡。
Ps 116:13
我要舉起救恩的杯爵,我要呼籲上主的名號
Ps 105:15
美酒,人飲了舒暢心神,膏油,人用來塗面潤身,麵餅,人吃了增強心神
Ps 116:17
我要獻給你讚美之祭,我要呼號上主的名字。
Gen 14:18
撒冷王默基瑟德也帶了餅酒來,他是至高者天主的司祭
Ps 110:4
上主一發了誓,他決不再反悔,你照默基瑟德品位,永做司祭!
Heb 7:2-3
他的名字默基瑟德,第一可稱作「正義之王」,他也可稱作「撒冷之王」,就是「和平之王」之意。他無父,無母,無族譜,生無始,壽無終:他好像天主子,永久身為司祭
Heb 7:27-28
他無須像那些大司祭一樣,每日要先為自己的罪,後為人民的罪祭獻犧牲;因為他奉獻了自己,只一次而永遠完成了這事,因為法律所立為大司祭的人是有弱點的;可是在法律以後,以誓言所立的聖子,卻是成全的,直到永遠。
Matt 14:15-21
到了傍晚,門徒到他跟前說:「這地方是荒野,時候已不早了,請你遣散群眾罷!叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說:「他們不必去,你們給他們吃的罷!」門徒對他說:「我們這裡什麼也沒有,只有五個餅和兩條魚。」耶穌說:「你們給我拿到這裡來!」遂又吩咐群眾坐在草地上,然後拿起那五個餅和兩條魚,望天祝福了;把餅擘開,遞給門徒,門徒再分給群眾。眾人吃了,也都飽了;然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。吃的人數,除了婦女和小孩外,約有五千。
Mark 6:41
耶穌拿起那五個餅和那兩條魚來,舉目向天,祝福了,把餅擘開,遞給門徒,叫他們擺在眾人面前,把兩條魚也分給眾人。
Luke 9:16
他遂拿起那五個餅和那兩條魚來,望著天祝福了,擘開遞給門徒,叫他們擺在群眾前。
John 6:8-15
有一個門徒,即西滿伯多祿的哥哥安德肋說:「這裏有一個兒童,他有五個大麥餅和兩條魚;但是為這麼多的人,這算得什麼?」耶穌說:「你們叫眾人坐下罷!」在那地方有許多青草,於是人們便坐下,男人約有五千。耶穌就拿起餅,祝謝後,分給坐下的人;對於魚也照樣作了;讓眾人任意吃。他們吃飽以後,耶穌向門徒說:「把剩下的碎塊收集起來,免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩的五個大麥餅的碎塊,收集起來,裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神跡,就說:「這人確實是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他,立他為王,就獨自又退避到山裏去了。
2 Kgs 4:42-44
有一個人從巴耳沙里來,在自己的行囊裏,給天主的人帶來了初熟大麥作的二十個餅和一些新麥穗。厄里叟說:「分給眾人吃罷!」僕人說:「我怎能將這一點東西擺在一百人面前呢﹖」厄里叟說:「你儘管分給中人吃,因此上主這樣說:眾人吃了,還有剩餘。」於是僕人將食物擺在眾人面前,他們都吃了,並且還有剩餘,全應驗了上主的話。
Ps 78:23-25
上主卻仍命令雲彩降下,開啟了天上的門閘,給他們降下瑪納使他們有飯吃,此外給他們賞賜了天上的糧食。天使的食糧,世人可以享受,他又賜下食物,使他們飽足。
人生的三大问题
不知是否很多人像我这般,总是思考“人生”。嘛,人生总是充满着难题,悲哀,疑惑。纵然有快乐的时光,但悲哀一来临,就忘了快乐。一旦快乐,又忘了悲伤。
人活在这个世上,第一个问题就是:“为何我活在这世上?”因着这个问题,其它问题接踵而来。为何我的父母不是有钱人?为何我不是男人(或女人)?为何我生在这个时代,不是其它时代?为何我在这个星球,不是其它星球?为何这个世界是这般如此的?
当第一个问题无条件的接受了之后,就是第二个问题:“为何这个世界有这么多的不快乐?”我生在这个世上了,我家里没钱,我不能选择我的性别,我在这个败坏的时代,这些我都无条件接受了,为何我还是不快乐?
当第二个问题也无条件接受了,承认“不快乐”是不能避免的时候,第三个问题:“要怎么做才能快乐?”什么是应该做的?什么是不应该做的?什么是对?什么是错?为何有些人说这样,有些人又说那样?
如果哪个科学家能跟我用科学讲解,那么我就得承认他真的是厉害。
这三个问题,往往只有宗教信仰才能够解答。第一个问题,主要就是问“我”的存在。只有信仰能够解答“我”的存在和世界是如何、为何存在的问题。这个问题,活在这世上的时候,只有“相信”才是答案。没有相信,你就不能接受任何的存在。
第二个问题,主要是问,为何有“恶”?让人不快乐的事,让人悲哀的事,让人伤心的事。这个问题,活在这世上的时候,只有“希望”才是答案。没有希望,你的悲哀就算在一瞬间,也近乎永无止境。
第三个问题,主要是问,如何才能够得到“善”?美好的事,快乐的事,喜欢的事。这个问题,活在这世上的时候,只有“爱”才是答案。没有爱,你在何时何处都不会快乐。
天主教徒拜偶像?
这是另一个常见的问题。很多非天主教的基督徒,总是会以这个观点来分辨咱们的区别。因此,很多非天主教的基督徒会认为,天主教徒拜偶像,更甚的,是“邪教”。他们总是认为天主教没有遵守十诫 (Ten Commandments)。关于十诫,下次有机会在谈。
这里必须说明,天主教没有拜偶像,或是崇拜偶像。十诫是天主教望教友(慕道友,Catechumen)的必知要理。望教友必须知道十诫和其它要理后,并相信上帝,才得以受洗(baptise)。
其实,这是一个很难争辩的问题。但我就用我自己的方式来尽量表达吧。首先,我们必须了解,这个世界,有些是无形的,有些是有形的。如,上帝是无形的,圣灵是无形的,“道”(或圣言)是无形的,人的灵魂是无形的,心里相信是无形的,心里爱上帝爱人是无形的,即是肉眼看不见的都是无形的。而肉眼看见的,都是有形的,如人的肉身,十字圣架,爱人的行为,降身成人的耶稣,耶稣的门徒。
应当知道,旧约时代,希伯来人制造了革鲁宾(基路伯,Cherubim)和铜蛇,但这些我们都不会说他们崇拜偶像。因为我们知道,他们没有朝拜这些肖像。但是亚郎(Aaron)叫人们制造了金牛,说这是“上帝”,这我们知道,是拜偶像。也许你说,那些肖像是上帝的指示制造的,而金牛是人自己制造的。所以,上帝指示的,不算朝拜偶像,而非上帝所指示的,则是朝拜偶像。那我问,如果有人对着那个革鲁宾肖像,或铜蛇肖像心里说:『这是我的救主,我要朝拜他』,这是否被允许?
应当知道,不是有形的就不好,无形的就好。耶稣降生成人,受苦受难都是有形的。耶稣施洗,也是有形的。也应当知道,有些人,祈祷时,喜欢让人看到;禁食时,喜欢让人发现;施舍时,喜欢让人知道,这些都是有形的。更有些人,虽然没有具体的偶像,但是心中朝拜着钱财,迷恋着钱财,认为钱财是万能的,就如经上所说的法利塞人贪爱钱财。这些,更近乎于朝拜偶像。
难道你看着爱人的照片,叫做朝拜偶像?你看着某某伟人的雕像,就叫做朝拜偶像?而追捧艺人,把某某艺人当着歌神,则被允许?口里说相信上帝,捐钱行善,但内心追求权利财富名誉享乐,权利至上,财富至上,名誉至上,享乐至上,那又如何?
应当知道,耶稣降生成人,是实实在在的。耶稣的肖像,画像,并非由虚无而来的。应当知道,他的降生,成了人,借着这肉身受苦受难,拯救人类,这不是人类所想像出来的。
天主教徒崇拜玛利亚?
本身是天主教徒。非常喜欢apologetic,中文译为“护教”。主要原因是学习apologetic能让我对教会和信仰有更深的认识,而不是去同某某人辩论。关于apologetic,其实网上可以看到很多英文网站,他们如何回答这些问题。但多数是英文的。为了配合天主教的“信德年”,我就会有空没空地post些apologetic的文章。
“天主教徒崇拜玛利亚”是一个最常见的问题。那么,就让我来,用我学习过的知识,尽量回答吧。
天主教徒,从来都没有“崇拜”圣母玛丽亚。天主教能够很清楚地分辨什么是“崇拜” (worship),什么是“敬礼” (veneration)。只要是基督教徒,都知道,我们都应当朝拜上帝(God、神),而且只有朝拜上帝。就凭这一点,就足够说明了我们没有朝拜或崇拜圣母玛利亚。
但为何天主教如此的敬礼圣母玛利亚?这才是主要问题。要学的话,这是属于Mariology ,可有的学着呢。但我就简单地用我学过,并且最喜欢的几个要点来说明为何天主教徒如此敬礼圣母玛利亚。
所有的原因都是出自于天主子耶稣基督。所有的基督徒都相信三位一体。所有的基督徒都承认耶稣是天主子,就是主,就是天主(上帝)。所有的基督徒也都相信,耶稣是人也是神(上帝、天主),不是半人半神,有人性 (human nature),同时也有天主性 (divine nature)。因此,若说玛利亚是“天主之母” (Theotokos) 也不为过。但必须知道,我们称圣母玛利亚为“天主之母”,只是指耶稣而说的。我们说“天主之母”的时候,并非说她是天父(God the Father)的母亲,也不是说她是圣灵(圣神)的母亲。若说到圣灵(圣神),我们会说她是“圣神的净配”。
为何只是天主子的母亲,就要受到如此的敬礼?很多提出这个问题的人,都会引用圣经,引用一些耶稣说过的话,来提问。关于圣经,在这里我暂时不多说。我就先说明为何天主教如此地爱戴和敬礼圣母。天父为了拯救所有的人,派遣了自己的儿子来到了这个世上,为所有的人,受苦受难,为救赎整个世界,救赎所有的人类。他为了拯救人类,降生在这个世上成为了人,借着人的肉躯而受苦受难。这肉躯,或人性,并不是由别人,而是由天父所喜爱的,天父所拣选的,童贞女玛利亚;并因圣神的庇荫而受孕。天主圣三的德能都彰显在她的身上。
还有一段,我最喜欢的,就是我们都会说耶稣是“新亚当”,而玛利亚,天主教会说是“新厄娃”(夏娃)。正如经上记载,厄娃遇到了堕落天使;新厄娃遇到了大天使加俾额尔 (Gabriel)。厄娃因叛逆而罪恶来到了这个世上;新厄娃因服从而恩宠之源来降生到了这个世上。厄娃的叛逆,让人类不能再接触生命之树;新厄娃的服从,让生命之源来到了世上。厄娃由亚当而生;新亚当则由新厄娃取得人性。真是神妙莫测。
以上只是我个人的简短解释,并非权威性的言论。
吸引力法则?
之前买了那本《秘密》。在书店看了几页,非常好奇,所以买了。买了后,再看了几页,就把那本书放在那里,让它睡觉去。
书里就不过是引用一些有的没的、科学、宗教、哲学的概念及思想。嗯,对我来说,若当成心理学的话还好,但若当真,那根本就是近乎邪说谬论。我身边的人说,这法则其实怎样怎样,我听了,只有反感。
那么,就从我的个人角度来说说这“吸引力法则”吧。若用在心理学上,那就是做人要有积极的想法,正面思考。这样的话,做事才有推动力,做事才会积极,做事才有信心。不会把小错误一直放在心理,而导致身理问题、身心病痛。这样的“吸引力法则”,才显示得出它的吸引力。
但是,若把这个“吸引力法则”当真,那就大错特错了。理由有几个。科学方面,“吸引力法则”是无法实验的。但它的说法往往牵涉到科学,什么万有引力、宇宙能量、共鸣、震动、量子科学(quantum science)等,这不就是个伪科学(pseudoscience)吗?有人辩驳说,它只是目前不能实验,不代表以后不能实验,所以不能说是伪科学。那好,我就回答说:请证明它不是伪科学吧。
好吧,就姑且暂时当它是科学好了。若有宗教信仰的,应当知道真理是无法否定真理的吧。科学证明了的事实,的确就是事实,无法反驳。但是,这“吸引力法则”,它的概念基本就是万有内在神论(panentheism,其实没有中文翻译的词汇,这是日文的词汇)。这万有内在神论,跟泛神论(pantheism)有点相似。泛神论是说这个世界,或宇宙,或自然界,就是神或上帝。跟无神论不同。无神论是没有神,没有上帝。而泛神论是有上帝,那就是宇宙。而,panentheism,则是在万有内有神,神在万有内,类似如此这般的说。
管它什么论,重要的一点就是以下这个引用:
想想阿拉丁神灯的故事。阿拉丁拿起神灯,拭去灰尘,结果冒出了一个巨人。那巨人总是说一句话: “您的愿望,就是我的命令!” 这故事现在流行的版本,都说只能许三个愿望;但如果你回溯这个故事的源头,其实愿望绝对是毫无限制的。 想想其中的含意吧。 现在,让我们将这个比喻运用到你的生活中去。记住阿拉丁是个一直在寻求他的愿望的人,而整个宇宙就是那个巨人。传统中对它有许多不同的称呼──你神圣的守护天使、你更高的自我。我们可以把它贴上任何标签,你可以选个最适合你的。但每个传统名字都告诉我们,有个比我们更大的存在。而那个巨人总是说一句话: “您的愿望,就是我的命令!” 这个美妙的故事说明了,你的整个生命和其中的事物,是如何被你创造出来的。这个巨人对你的每个愿望,都是爽快地答应。这个巨人就是吸引力法则,它一直都在,并且总是在聆听着你的所言、所思和所行。这个巨人认为:凡是你所想的,就是你要的!凡是你所说的,就是你要的!你所做的事,就是你要的!你就是宇宙的主人,巨人就是来服侍你的。这个巨人从不质疑你的命令。你一想,这个巨人就会立刻从宇宙那儿弄来人、情境和事件,来完成你的愿望。(出自《秘密》)
以上正是我把那本书丢一边的主要原因。(我还特地把重要的字眼变成粗体)。
可以看得出这是何等傲慢的思想,把自己当成何等伟大的人?只不过两个笔画就可以写出来的“人”,既然如此的傲慢。人不过是受造物,存在犹如尘土一般,既然认为整个宇宙,可以随自己的心意而改变。上帝也变成了只是一个手段来完成愿望。
好吧,若你是无神论,就继续无神论吧。以上所言是我身为一神论者的感言。神是奥妙的,人只知道祂是全能永恒慈悲宽仁的。人要做的,并非逆天而行,而是顺应天命,顺其自然。不然,就准备遭受天谴吧。