“我”说：我要得到永福永乐，我要怎么做？

“我”说：我要永福永乐，但我不要受苦受难，要怎样做？

“我”说：我要永福永乐，还要有权有势，还要享尽荣华富贵。

“我”说：我不止要永福永乐，我还要杀我所厌，占我所恋。

有人会说，“信主得救。只要信主，就能得救。这是圣经里说的。不是人说的。是上帝说的。”恭喜你，你选择了简单的生活方式。只要相信自己已经得救，就能升天。

你说，在学校犯了校规，只要没人抓到，就不算犯规；你说，贿赂官员，你情我愿，没人投诉，不算犯法；你说，“我杀人放火奸淫掳掠，我的律师帮我打赢了官司，法律证明我是无辜的，所以我没有犯法。”你现在说，你信了主，所以你得救。我问，你究竟是信你所信，还是真的信主？

纵然你在这世上找到了法律漏洞，不代表你可以逃过天主的义怒。虽然你相信你会得救，相信你会被宽恕，不代表你就可以借着某种烂理由来恣意妄为，作恶多端。你说信主，你就应该相信他会按你的行为来审判。

配合常年期第二十八主日的福音，福音中说到青年问主说如何得到永生。

自古以来，有多少人追求着永恒的生命？秦始皇寻找不死丹、西方人的炼金术希望制造万灵药、东方的道士修炼内丹希望成仙。这些都是为了长生不老。不止要不死，还要不老不死。老而不死，那就是求生不得，求死不能。

人追求不老，因为壮年时的精力极其旺盛，衰老时就明白了壮年的可贵。人追求不死，因为人有无限的欲望，太多事情没有完成，太多的知识还不曾认识，太多的玩乐还未尝尽。只有延长寿命，才有机会遨游世间。

得到不老不死，就能（透过无限的生命）得到无上智慧，摆脱生死。得到无上智慧，就能点石成金，即炼金。这就是人希望把自己进化成神的欲望。

Alchemy 炼金术，虽然演变了今日的化学（Chemistry），但人的“希望成为神”的欲望未曾改变过。人还是追求青春永驻，所以才有那么多的美容、整形、瘦身等。古时炼金术师制造homunculus，而今时则是制造克隆人。古时鲁班的木鹊，十六世纪类似Juanelo Turriano的clockwork automata等，到今日的机器人和电脑，就都是人类要创造生命。殊不知，人在成为父母的时候，已经是创造生命了。

希望自己得以神化，希望得享长寿，都不是坏事。但目的与内心应当纯朴。神化是为了杀戮，长寿是为了淫乐，那就像是该死的家伙却不死。

纵然有了不死不灭的肉身，而身边的亲朋戚友甚至是爱人都死了，又有何意义？没有了快乐，就算再多活一天，也像是地狱。为了让自己不被生离死别所动，就断绝自己的七情六欲，那就算再活一万年，也就不过像个行尸走肉，又或是一颗无情无欲的石头。

有信仰的就知道，人所追求的永生，不是在现今充满欺诈、邪恶、可朽的世界。永生是在那无尘无垢的净土，并非那心灵充满着瑕疵所能得到的。

之前跟朋友聊天，我说到“爱情”。朋友就对我说，做了父母后，才知道最伟大的爱情。她说，最伟大的爱情就是像上帝天父那样爱了世人，这才是伟大的爱情。只有为人父母后，才会明白。

我却不以为然。

我说，人与人之间的话，男女之间的爱情，才是最伟大的爱情。因为父母爱子女，是出于本能。而男女之间的爱情，则是爱本来不需要爱的人，爱一个本来跟自己无关的人，而要长相厮守，这才是伟大的爱情。你的子女长大后，还是要离开你。只有夫妻间的爱情，即男女间的爱情，才是直到死亡才能分开。这样的爱情，才是伟大的。

如果读圣经，就不难发现，圣经中的旧约和新约，就如婚姻般的关系。旧约中上帝通常被称为父，但如果读先知书，就会发现，以色列和上帝的关系，就常被比作夫妻的关系。因为当以色列背叛上帝的时候，都被比作不忠的妻子，都把以色列祭拜邪神的行为比作淫乱。而梅瑟的旧约，就如夫妻之间的盟约。也就是以色列背叛了天主，所以天主子就立了新约，建立了新以色列，即教会。而教会，就被比作基督的新娘。而旧约中的《雅歌》就是描述以色列跟天主的关系。

这就是为何天主教一直以来，都是反对离婚。

这篇文章形容得真好，在神修生活上，对于刚认识天主的人，通常会在诸多方面感到安慰，因为看到了天主的万万美善。但人的本性就是如此，过了一段时日后，就会开始觉得沉闷乏味。这就是所谓的神修上的枯燥。

男女之间的关系也是如此。一开始的时候，对方的缺点都可以是优点。过了一段时日后，就开始厌倦对方，哪怕是优点都变成了缺点。但如果是伟大的爱情，哪怕日子多么艰难，还是坚持下去。

浪漫式的爱情是短暂虚幻的。只有那直到死亡将我们分开的爱情，才是美善的。

近来在他人的部落格和几位网友讨论一些关于天主教信仰的问题。讨论的话题主要有以下几项：

1. 耶稣是否唯一的中保？
2. 为何向圣人祈祷？
3. 唯独圣经（sola scriptura）？

我就先简略说明，第一个问题，天主教相信并教导，耶稣是唯一的中保，只有藉着他，人才能得救。

第二个问题紧接着第一个问题，就是如果说耶稣是唯一的中保，那为何还要向“死人”祈祷？我说，天主教相信并教导“诸圣相通”，即耶稣是头，教会是身体（可参考Acts 9:5等）。一个信耶稣的善人死后，相信每个基督徒都会认为这善人进入天国。基督徒都能够接受活人的代祷。而天主教相信这进天国的善人也能够代祷。并且他是圣善的，所以天主教称他为圣人。一个有罪的活人可以代祷，那为何一个在天国里的圣人不可以代祷？

第三个问题关于圣经。咱们多数的讨论都会引用圣经的章节来证明自己的论点。我先简略说明，圣经对天主教而言，是非常重要的，因为它是天主的话。而福音是更重要的， 因为它记述着耶稣所说的话和所做的事。但新教的教友会问，为何天主教的圣经中有七本“伪经”等？并认为天主教的圣经是人决定的，不是神决定的。这是个非常复杂的问题，并不是三言两语就能回答的。但我会问，“你又如何能证明圣经里的书（正典）是神决定的，而不是人决定的？”

（关于七本次经，我那时这样回答。）

接下来，我就用我的个人方式来介绍一下，究竟天主教是个怎样的教会？

人类救恩史：亚当犯罪，天主就预许了要由女人的后裔拯救人类。天主后来就召叫了亚巴郎，并选了他的儿子依撒格，依撒格的儿子雅各伯，雅各伯的子孙做自己的子民“以色列”。天主藉着梅瑟带领以色列离开埃及，到了西乃山，跟以色列子民，订立了盟约，成为了天主的子民。这就是所有基督徒应该都熟悉的“旧约”。

以色列背叛了天主，天主就愿意再立一个新而永久的盟约（Jer 31:31-34)。天主派遣了天主子，即天主圣言，藉着童贞女玛利亚取得肉躯而成为人。他召选了十二宗徒。并对伯多禄说，他（伯多禄）是磐石，并在这磐石上建立教会，又把天国的钥匙交给伯多禄。耶稣在舍身受难时前一晚，与宗徒们立了那新而永久的盟约。即“新约”。耶稣死后，如经上记载，第三天复活。而宗徒们就是耶稣复活的证人。宗徒们在耶稣升天后，第十天，即五旬节，充满了圣神，就开始传教。教会就开始逐渐发展。耶稣选了保禄宗徒向外邦人传教。这就是天主的奥秘，无论是外邦人还是犹太人，都同样成为恩许的分享人。借着对耶稣的信仰，就成为了天主的子女。就是天主的新子民，新以色列。

以上所说的，圣经都可以找到。而且很清楚，耶稣在伯多禄身上建立了教会。而我们今天可听到的福音，就是由教会而来的，并记载在圣经里。这教会就是由宗徒而传下来的。而这教会，就是现在人们所称呼的“天主教”。

关于祈祷，天主教教理阐明了三种祈祷的表达方式：口祷、默祷、心祷。而祈祷的形式则有五种：赞谢和朝拜、求恩的祈祷、转求的祈祷、感恩的祈祷、赞颂的祈祷。

有信仰的人，尤其是基督徒，都会祈祷。但相信，求恩的祈祷最为多。有人求财富，有人求升官发财，有人求健康，有人求平安喜乐，有人求子女成才，有人求姻缘婚姻，有人求事业兴旺，有人求学业猛进，甚至有人求敌人消失。

穿越空间的祈祷很普通，就是你替别人祈祷，替远方的亲朋戚友祈祷；你不在医院，却为在医院里的病人祈祷。我们的这种祈祷，正是因为我们相信无所不在，处处都在的全能者会俯听我们的祈祷。

关于穿越时间的祈祷，也许很多人没有想过，什么是穿越时间的祈祷。其实很多祈祷，都是穿越时间的，但很多人只做了“一半”。当你为明天祈祷，或将来的日子祈祷的时候，就是穿越时间的祈祷。你也许求明天的旅途平安，也许求明天的考试可以顺利，求将来要有个儿子或是女儿，求将来有个幸福的家庭，求等下出门的时候可以出入平安。这就是穿越时间的祈祷。因为我们相信，永恒者无论是现在或是未来，都不会改变。

为何我说，只做了“一半”？因为你只为未来祈祷，却很少为过去祈祷。何谓为过去祈祷？就是感恩的祈祷。很多不知感恩的人，不会为他现在所拥有的一切感恩，不会为自己的健康感恩，不会为自己的快乐感恩，不会为身边的亲人的平安而感恩。也许，就是因为你那感恩的祈祷，让你之前求恩的祈祷得到俯允。或许你也发现你每天祈求的事，都不会得到俯允，这也许就是因为你还不是个会感恩的人。你现在这个时候的感恩的祈祷，为十年前的你而祈祷，也许正是这份祈祷改变了十年前的你。

有些人也许觉得这是无稽之谈。但要知道，全能永恒者，是超越时空的。你的未来，你自己不知道，但全知者是知道的。也许你今天的成就，正是未来的你为现在的你而感恩而得来的。

欢喜踊跃吧。就算你现在受苦受难，也为此而感恩吧。因为没有人知道，也许这份苦难其中，正是包含着一份你还不能承受的善果。

天主教中的告解圣事，有几个称呼：悔改（conversion）、忏悔（penance）、告解（confession）、宽恕（forgiveness）、和好（reconciliation）圣事。人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。

人不会因为一个陌生人用听不懂的外语辱骂，而感到难过。人也未必会因为一个陌生人用听得懂的语言谩骂而感到生气。但人往往会因为至亲至爱的有意或无意的言语或行为，小事或大事，而受到伤害。因为对自己的至亲至爱，甚至是挚友，是敞开着心扉的。当受到伤害时，自然是至悲至痛。

当一个人受到伤害，他会很想让对方知道自己的感受。但沟通已因伤痛而受到阻碍，他就无法用正常的方式告诉对方或是表达出来。因为无论如何，都认为对方不会明白自己的痛。（因为若会明白，误会就不会发生。）扭曲的心情，有时就会以报复的心态对待。因此，有些话不说，又觉得非常难过，但说了后，也不会快乐。更甚地是，因扭曲的心情所说的话，伤害了对方，自己反而也后悔。

正如手被砍了，因难过或生气，将对方的手也砍了，这并不能填补自己的伤，再把对方的脚也砍了，也不会复原，自然也不会快乐。

因此，人需要的是治疗。而内心的治疗，又有谁能做到？这正是告解圣事的重要。除了神修上的益处，心理上也有很大的益处。

四旬期，正是告解的时期。得罪人的，悔改、忏悔、告解吧。被伤害的，就宽恕吧。因为除了宽恕，就没有其它的治疗了。虽然将那伤痛带在身上可以让自己铭记于心，让自己避免再次受到伤害。但这样做，那伤口就无法复原。长期在自己的伤口上撒盐，不但无法复原，也会让伤口越来越深。自怨自艾，那是何必呢？

其实早就想在圣母升天节（8月15日）写这一篇，但没有赶上。之后想在圣母诞晨（9月8日）写，不过还是抽不出时间。

在天主教里，圣母玛利亚的地位崇高，她被称为“天主之母”。很多非天主教徒都会认为天主教徒都在朝拜玛利亚，但天主教徒都明白只有天主当受崇拜，而玛利亚则是被敬礼着。天主子耶稣基督的母亲，藉着她而取得肉躯降生成人，并由这肉躯而受苦受难死于十架上，救赎了人类。一个世俗的女皇，人人都会尊重她。基督徒若能承认耶稣为主，为何不能称玛利亚为主的母亲？基督徒若说自己爱主耶稣，为何不能爱主的母亲？

有人说，圣母升天，是天主教自己创出来的。并指出圣经都没有记载这样的事。当然，圣经不会直接记载圣母升天。因为圣经所记载的，是人类的救恩史，述说天主为了拯救人类，如何派遣天主子来到了世上，并建立了教会，以继续这救恩的工作。圣经主要讲述的就是耶稣和他的净配，即教会。

纵然圣母升天没有直接记载，但圣经中有几段将圣母与约柜相连起来。最清楚的就是路加福音和若望默示录。先说若望默示录，书中记载着女人和红龙的异兆。有趣的是，在这异兆之前，书中写了天主的约柜。紧接着这约柜，就述说女人和红龙的异兆。那女人是指玛利亚说的，因为书中写说“那女人生了一个男孩子，他就是那要以铁杖牧放万民的”。

而路加福音记载着玛利亚拜访依撒伯尔的事件，写得更好。当玛利亚知道依撒伯尔有身孕的事后，就去拜访依撒伯尔。当依撒伯尔一见到玛丽亚后，她说了：“吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？”相似地，在旧约中，当达味要将约柜从阿彼纳达布家运出来的时候，因为发生了事件，达味害怕了就心想：“上主的约柜如何能进入我那里？”之后，玛丽亚就在依撒伯尔家住了三个月。相似地，达味就将约柜放在敖贝得厄东家中三个月。当依撒伯尔听到了玛利亚的请安，胎儿就在她的腹中欢跃。相似地，达味后来将约柜迁入达味城时，他在约柜前跳跃舞蹈。

将圣母比作约柜是适宜的。因为圣母的腹中孕有天主圣言；约柜中拥有天主的十句话。若能接受圣母与约柜的相似，就能明白约柜内外都是有纯金制造的，是何等的尊贵。若能接受圣母与约柜的相似，就能明白圣咏集中所说的一句话：

上主，请你和你威严的约柜，起来驾临到你安息的地宅。（Ps 132:8）

话说，当年年轻的时候，阅读圣经时，读到一段印象非常深刻的章节，即格林多后书4:18

那看得见的，原是暂时的；那看不见的，才是永远的。

那时我就明白了一个道理。所有有形的，都会有消逝的一天；而无形的，才是永恒的。

买了名车，车会坏掉。买了房子，房子会旧掉。电脑、电视、手表、钱包、鞋子、衣服等，都会有坏掉的一天。就连土地都会荒废的一天。太阳近乎永恒，也是会有消逝。更何况是人？人的青春美貌也是短暂的。所有有形的，都会尘归尘、土归土。

那些看不见的，才是永恒的。如爱情和智慧，甚至天主，都是看不见的。

因此，当我读到列王记上，撒罗满求了智慧，就明白了智慧的美妙。并且在圣经中，可以看到多处章节都教人要追求智慧。如约伯传、箴言篇、训道篇、智慧篇、德训篇。这几部经书也是本人的最爱。人拥有了一切物质，却没有智慧，也一无是处。唯有智慧才是王道。

最后，让我引用另一段圣经来结尾。

普世是藉天主的话形成的，看得见的是由看不见的化成的。（希11:3）

一切有形的，都是由无形的而来。

这也是当我学习编写计算机图形（Computer Graphics）应用程序的时候，就感受到了那份莫名的感慨。

人生苦多乐少。小时候没有烦恼，因为责任少。不愁吃穿，因为父母会替你的吃穿烦恼。当成为父母后，要回报自己的父母，因为这是责任。要照顾子女，因为这是责任。工作有工作上的责任。所以烦恼一堆堆，黑发也渐渐变为白发。有些是病痛缠身，有些是夫妻不合，有些是子女不孝，有些是父母老迈，有些是孤单寂寞，有些是工作压力。

去读圣经吧。就会发现，圣经里没有哪个人能够避免一切痛苦的。天主被以色列人背弃，就如妻子背弃丈夫一般；天主子受苦受难而死；甚至是人也可以让圣神忧郁（Eph 4:30）。圣经里的角色，有些是咎由自取；而有些是无辜的，却受了苦难。

亚当厄娃被赶出伊甸园；亚伯尔被自己的兄长加音杀害；诺厄见到了洪水灭世；亚巴郞直到老年才得子嗣；依撒格差点就被父亲给祭了；雅各伯被自己的兄弟厄撒乌追杀，又被自己的舅舅拉般欺骗了14年；若瑟被兄弟们出卖、无罪入狱、被他所救的人也遗忘了他；以色列人在埃及400年受苦，从埃及出来要流浪40年才能进入福地；梅瑟因为犯了错误，不能进入福地；三松眼睛被剜去；达卫被撒乌耳王追杀，自己的儿子阿贝沙隆造反；撒罗满晚年时的内忧外患；先知们哪个没有受迫害：依撒意亚据说被锯死，耶肋米亚被关进蓄水池，达尼尔被投入狮圈，沙得辣客、默沙耳和阿贝得乃哥三个青年被投入火窖中，偶瑟亚的妻子不忠，约纳被大鱼所吞没；约伯传里的约伯无缘无故受苦；托彼特双目失明；宗徒们都殉道而死。圣经里义人都被迫害得很惨。

纵然如此，圣母的赞主颂道：

他伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。 他从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。 他曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。

还有耶稣的真福八端：

神贫的人是有福的，因为天国是他们的。 哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。 温良的人是有福的，因为他们要承受土地。 饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。 怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。 缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。 为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。

正是这些让我们对人生能够充满希望。

当遇到人生挫折时，去读圣经吧。这些挫折既然无法逃避，那就把这挫折当着是人生的历练。默思着真福八端，咬紧牙根，渡过这一切吧。

就让我引用出自圣咏集的几句做为结尾。

世人的生存，只是一口呵嘘。 (Ps 39:6) 世人不过象一口气，他的岁月如影消逝。 (Ps 144:4) 上主亲近心灵破碎的人(Ps 34:19) 他医治心灵破碎的人，亲自包扎他们的伤痕。(Ps 147:3) 装置耳朵的，难道自己听不着？制造眼睛的，难道自己看不到？(Ps 94:9) 我將我的靈魂託於你的掌握，上主，忠實的天主，你必拯救我。(Ps 31:6) 那是上主的所行所为，在我们眼中神妙莫测。(Ps 118:23)

上个主日是教会庆祝圣神降临日。这日也被称作是“教会的生日”。圣神降临日又叫做“五旬节”，即五十天的意思。就是由耶稣复活（今年4月20日）算起的第五十天（6月8日）。由复活节算起的第四十天则是耶稣升天节。而从耶稣升天节（星期四）的翌日开始，有些人会进行圣神的九日敬礼（Novena to the Holy Spirit），就如宗徒们在晚餐厅里祈祷10天一样。耶稣受苦受难和复活，即是逾越节。而这圣神降临，则是旧约里上主在西乃山颁布《十诫》的日子。

这篇文章说得很好。文章里写道，在《宗徒大事录》里的开始，描述了耶稣跟宗徒们一起吃喝。而在《路加福音》里，耶稣在最后晚餐的时候说，“非等到天主的国来临了”，绝不再吃喝。因此，在《宗徒大事录》里的开始，就表示天主的国已经来临了。而且，宗徒问耶稣说：“主，是此时要给以色列复兴国家吗？”耶稣的回答是“……当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。”耶稣的回答不是几时，而是如何。即是为主作证。因此。整部《宗徒大事录》，从宗徒的教训直到圣保禄的教训，并非只是个教会的历史，而是天主的国，由地上的教会中表现出来。

玫瑰经的荣福五端的第三端，就是默想圣神降临。

榮福第三端 聖神降臨

Luke 24:46-49
經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活； 並且必須從耶路撒冷開始，因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。 你們就是這些事的見證人。 看，我要把我父所恩許的，遣發到你們身上；至於你們， 你們應當留在這城中，直到佩戴上自高天而來的能力。

Acts 1:12-14
那時，他們從名叫橄欖的山上，回了耶路撒冷，這山離耶路撒冷不遠，有一安息日的路程。他們進了城，就上了那座他們所居住的樓房，在那裡有伯多祿、若望、雅各伯、安德肋、斐理伯、多默、巴爾多祿茂、瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯、熱誠者西滿及雅各伯的兄弟猶達。這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟，都同心合意地專務祈禱。

Acts 2:1-4
五旬節日一到，眾人都聚集一處。 忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。 有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上， 眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。

Mark 1:7-8
那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶也不配。我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。

Luke 3:16
我固然以水洗你們，但是比我強的一位要來，就是解他的鞋帶，我也不配。他要以聖神和火洗你們。

Matt 3:11
我固然用水洗你們，為使你們悔改；但在我以後要來的那一位，比我更強，我連提他的鞋也不配，他要以聖神及火洗你們。

John 16:13-15
當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。

Ps 33:6
因天主的一句話，諸天造成；因上主的一口氣，萬象生成。

Ps 104:30
你一噓氣萬物創成，你使地面，更新復興。

Ezek 11:19
我必賜給他們另一顆心，在他們臟腑放上另一種精神；拿走他們鐵石的心，給他們換上一顆血肉的心

Jer 31:33
我願在那些時日後，與以色列家訂立的盟約──上主的斷語──就是：我要將我的法律放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上；我要作他們的天主，他們要作我的人民。

Ezek 37:10
我遵命一講了預言，氣息就進入他們內，他們遂復活了，並且站了起來；實在是一支龐大的軍隊。

Joel 3:1-2
此後──上主的斷語──我要將我的神傾注在一切有血肉的人身上： 你們的兒子們和你們的女兒們要說預言，你們的老人要人要看夢境，你們的青年要見神視； 在那些日子裏，甚至在奴僕和婢女身上，我也要傾注我的神。

Exod 19:16-19
到了第三天早晨，山上雷電交作，濃雲密布，角聲齊鳴，此時在營中的百姓都戰戰兢兢。梅瑟叫百姓從營中出來迎接天主，他們都站在山下。此時西乃全山冒煙，因為上主在火中降到山上；冒出的煙像火窯的煙，全山猛烈震動。角聲越響越高；梅瑟遂開始說話，天主藉雷霆答覆他。

Acts 2:37-41
他們一聽見這些話，就心中刺痛，遂向伯多祿和其他宗徒說：「諸位仁人弟兄！我們該作甚麼？」伯多祿便對他們說：「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。因為這恩許就是為了你們和你們的子女，以及一切遠方的人，因為都是我們的上主天主所召叫的。」他還講了很多別的作證的話，並勸他們說：「你們應救自己脫離這邪惡的世代。」於是，凡接受他的話的人，都受了洗；在那一天約增添了三千人。

Acts 8:14-17
當時，在耶路撒冷的宗徒，聽說撒瑪黎雅接受了天主的聖道，便打發伯多祿和若望往他們那裡去。他們二人一到，就為他們祈禱，使他們領受聖神，因為聖神還沒有降臨在任何人身上，他們只因主耶穌的名受過洗。那時，宗徒便給他們覆手，他們就領受了聖神。

Acts 13:2-3
他們敬禮主和禁食的時候，聖神向他們說：「你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來，去行我叫他們要行的工作。」他們遂禁食祈禱，給他們覆了手，派他們走了。

Gal 5:16-17
我告訴你們：你們若隨聖神的引導行事，就決不會去滿足本性的私慾，因為本性的私慾相反聖神的引導，聖神的引導相反本性的私慾：二者互相敵對，致使你們不能行你們所願意的事。