究竟耶稣是谁？有人认为耶稣只是某一个先知；有人认为耶稣是假先知；有人认为耶稣就如佛陀一般，就是个觉醒者，佛也，非人也。大概也有人认为是像道教的神仙般，修道成仙，山中之人也。而现在的无神论学者更认为，耶稣只不过是个虚构的人物，基督教用了其它传说人物来构造出来的。

但究竟耶稣是谁？谁能告诉我们耶稣是谁？我说，教会和圣经能够告诉我们耶稣是谁。哪个教会？只有一个基督的教会，就是基督所建立的教会，建在伯多禄这个磐石上的教会。我就实话实说，其它的基督教派，纵然接受圣经，但他们无法统一地解释圣经，也没有权柄。他们认识天主，但却无法更清楚地认识天主。这废话我也懒得再说。

耶稣是谁？伯多禄因天父的启示说，“你是默西亞，永生天主之子。”（Matt 16:16） 纵然他受到了启示，但他不知道默西亚必须应验经上记载的一切，其中就是为罪人而死，三日后复活。同样，很多人说认识耶稣，人类唯一的中保，但却看不清圣言降生成人的奥迹。

耶稣的事迹，由他所拣选的十二宗徒所传承，以口述的方式和文字的方式所传授，直到今日。

耶稣只是某一个先知吗？只是一个觉醒者吗？他应验了旧约所有的预言。古往今来还有这样的人吗？还有哪个先知行过那些奇迹？使“瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊。”（Matt 11:5）只有耶稣一人！

正因如此，就有人认为，这个耶稣其实只是虚构的，为了符合旧约中的预言而强行构造的。是人所幻想出来的一个假神，为了以“神”的名义来行事，管理国家或是操控他人。当然，会说出这样的话的人，是根本不相信“神”的存在。一般都是无神论或是唯物主义者才会这样想。

那我接下来要说的是重点，那就是宗徒。不只是耶稣一开始所拣选的十二宗徒，那代表十二支派的新达味王国，更是包括如圣保禄宗徒和圣巴尔纳伯宗徒。如果耶稣是虚构的，那宗徒也应当是虚构的。因为这些宗徒，都是殉道而惨死的。哪个蠢蛋会为虚构的传说而死。有一两个还可能，但这么多个宗徒，没有一个是在世上得享权利的。除非这些宗徒是愚蠢的狂热分子。但有这样可能吗？纵然有这样的人，但这些宗徒绝对不是。因为你可以从他们的书信看到他们是有智慧的，有理智的。如果这个宗教是由狂热分子所组成，你认为他们会以和平的方式存留到今天吗？

你要拿另一个我不敢说出名字的宗教相比？他们是以暴力来传播他们的信仰的，直到今日都是如此。只要成为他们的一份子，你就会有名利地位。以世俗的利益来传播信仰，当然会发扬光大，当然也会有狂热分子。只要不属于他们就要迫害。但基督的国不是属于世上的。因此信仰基督的人都会遭受迫害。

说回宗徒。宗徒们并非是跟耶稣学习了几十年的弟子，而是只跟随了耶稣三年的弟子。三年能够学到什么？他们都不是什么经师，已知的是渔夫、税吏。大概教育水平最高的是圣保禄。甚至在耶稣的苦难的时候，全部都落荒而逃，除了圣若望留下。落荒而逃，是人之常情。这表示他们是贪生怕死之徒，并非激进分子。但宗徒为何后来都会殉道而死，是什么改变了他们？因为被洗脑吗？难道耶稣是什么催眠大师，还是什么心理工程师，在宗徒门心理种下了一个能够在某年某月某日同时发动心理转变的因子？看你是科幻片看太多了。但不可否认，有一个事件发生了，转变了宗徒们。

宗徒们就算在耶稣复活后，见过耶稣，接触过耶稣，与耶稣一起吃喝，他们还是低调的。他们在耶稣升天后，聚集祈祷，预备那“自高天而來的能力”（Luke 24:49）。就是这真理之神，改变了宗徒。教会的发展，就是从这五旬节开始。

所以，你以为如何？宗徒们充满圣神，行各种各样的奇迹，就如耶稣一样，传扬福音，至死方休。因为他们知道了真理，因此给真理作证。圣神是什么？圣保禄的书信写的很清楚。“〔我们〕都因一個聖神受了洗，成為一個身體，又都為一個聖神所滋潤”（1 Cor 12:13）。“〔我们〕便是基督的身體，各自都是肢體”（1 Cor 12:27）。“神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜；職份雖有區別，卻是同一的主所賜；功效雖有區別，卻是同一的天主，在一切人身上行一切事”（1 Cor 12:4-6）。因此，纵然宗徒们似乎都不一样，但他们所宣讲的都是同一个福音。

若有人说，“嘿，只有圣经是可信的，宗徒们都是罪人，他们都会犯错，如彼得甚至还被保罗公开纠正，因此只有圣经是可信的！”哪我只能说，你信的不是圣经，你信的其实是你自己。因为你以你自己的衡量来衡量哪些是可信的。你也许会问我，何尝我又不是只信我自己，信我自己所愿意相信的？你说的对。我们都是如此，但我可以告诉你天主教的信仰，甚至可以考察教会的历史，追随到圣经的时期。你能够吗？当你否认伯多禄是磐石和圣体的真实临在，你就已经不在这个道（channel）上了。因为你只相信圣经，任何教父（Church Fathers）所记录的，你也会选择性地只接受自己心中已经坚信的。

因此，谁是耶稣？去读圣经吧，尤其是福音。去教会听道理吧。只读圣经而不去执行，是愚蠢的。愿我们都像宗徒一样，充满圣神，并传扬福音！

我们知道祈祷应当是怎样的动作。就是跪着，双手合十。我因为喜欢练功，就一直默想这祈祷的动作。那就让我尝试解释这动作的含义。

为何我们应当跪着。首先我们应当了解我们向谁祈祷。就是那至高天主，天地的君王。当我们遇到君王时，我们这些低微的人，是当不起看着他的。因此我们才需要俯伏朝拜他。如何俯伏朝拜？不就是五体投地吗？双手双脚贴着地上，额头也要贴着地上，这就是所谓的叩拜。因为我们犹如粪土，归于尘土。

但我们有求于天主。祈祷，就是祈求。就连海獭都懂得祈求，难道你的本能不知道如何祈求吗？当我们祈求时，我们不可能祈求那超过我们所能支撑的。因此，我们双手合十，就是预备张开双手后，能够得到那微薄的恩赐。因为所有恩赐都是由上而下的。我们的双手不会开得很大，因为我们可怜得只要一滴的恩赐，都能够让我们畅快。

你试想一下，一个可怜贫苦的妇人，没有社会地位，没有人帮助。当一个君王及他的随从经过时，那妇人因为敬畏，但又渴望君王的帮助，也许她只需要一个铜钱，为了今天能够过活，又或是为了她那病痛的孩子，她就跑到君王跟前。因为身份卑贱，只好俯伏在地。然后求君王赐给她一个铜钱，好能过活。君王的随从就给了一个铜钱，又或是银两，打发她走。而妇人在接过这银两之前，正是跪着，双手合十，然后接过来，感激君王所对她的恩赐。因为她的祈求得到应允。君王帮助她度过了苦难。这就是祈祷。这就是我们祈祷的动作。

而我们应当鼓舞喜欢，因为基督不像世上的君王那样，而是卑微的君王。他渴望我们接近他，因为我们需要他。更何况，天主的恩赐，就算是一丁点，都是超过我们所想象的。

前言

天主教是唯一、至聖、至公、由宗徒傳下來的教會。因此，天主教的信仰是普世的。不要想自己是天選之人，自己得到特別的啟示。縱然有 private revelation 的例子，但不要輕易地認為自己與眾不同。若自己對聖經有什麼特別的看法，終究必須歸於教會的教導，而非自己獨特的見解。因为教會的教導，必定是根據聖經和聖傳而來的，絕對沒有什麼秘密。

因此我問，我可以求肉身的健康嗎？靈魂不是比較重要嗎？但我們必須知道，天主教的信仰不是 agnosticism，靈魂困在肉身當中。靈魂縱然比肉身重要，但若肉身不重要，基督的信仰就沒有任何意义了。基督降生成人，聖言取得肉軀而成為人，降生、死亡、及復活都離不開肉身。且我們的身體是聖神的宮殿。如果誰認為肉身不重要，那他就是不瞭解天主教的信仰。

當然，肉身重要，不代表我們就應該滿足肉身的貪慾。正如聖若望指出三種貪慾（concupiscence）：眼目的貪慾、肉身的貪慾、人生的驕奢。因此，不要為肉身求得無謂的東西。

哪我繼續問，我可以求肉身的健康嗎？

經上是如何記載的？“沒有一種財富，能勝過身體的健康”（Sir 30:16）。正如福音中，那些患病的人求主醫治他們一樣，我們也需要健康的身體。正如聖辣法耳的名字的含義是 God has healed。一切醫治都歸光榮於天主。但切記，“你們得不到，是因為你們不求；你們求而不得，是因為你們求的不當，想要浪費在你們的淫樂中。”（Jas 4:2-3）

哪我又問，如果我為了自身的健康，練習意守丹田、吐納，如將意識注重於任督二脈，哪可否？

而我答說，是追求入靜嗎？若是追求入靜，那就别求。因為那是未知的領域。你縱然曾經體驗過神魂超拔（trance）但那是出自於天主，不是你自己得到的。正如Christopher West 的 Our Bodies Tell God’s Story (2020) 中所提到的，我們應當“接受”（receive）天主的恩賜，而非“奪取”（grasp）天主的恩賜，因為那就是罪，就如原祖想通過知善惡果來奪取像天主般的智慧，這也就是原罪的開始。但若只是為了“靜”，心如止水般的靜，那並無阻礙。

既然如此，哪我可否求神魂超拔？

而我又答說，只要不是“想要浪費在［你］的淫樂中”，而是為了接近天主，哪有何不可？

因此我的總結是，我可以練功，練自己的意志，如意守丹田（指在注意腹部）。但必須不是為了得“道”、或長生不老。應當歸光榮於天主。一切醫治都來自於天主。

氣功的氣絕對不是天主的氣息。不要混為一談。不要迷戀經上記載說的，有“一種能力”（power）從主身上出去，不要認為那是一種“超能力”。當小心免得自己的信仰變成了一種迷信。你所追求的這個“能力”，可以從七件聖事中得到。

人的呼吸來自於天主，終歸於天主。阿們。

健康

我究竟追求什麼？

我追求更健壯的肉身。

哪為何我不求？人除非由上而賜，不然就一無所得（cf John 3:27）。但我知道，我所追求的，其實是自己怕病痛衰老，只是想要過著逸樂的生活。這並不符合基督的福音。

氣功能治病嗎？能讓人獲得健康嗎？也許能也許不能，我們不知道，因為科學目前無法認證。但中醫治療的確有一定程度的效果。練功夫、太極拳、養生操、氣功，也對身體有一定程度的功效。生理心理都有某種程度的益處。

哪我究竟要如何？靠自己的能力嗎？不。因為練功，練氣功需切記不可讓自己陷入迷信。且當注意，New Age practitioners 喜歡研究這些能量、氣、靈氣之类的。

而且我們不應該奪取天主的恩賜，而是祈求。祈求天主賜予健康。不要以為患血漏的病婦奪取了基督的能力，她是由於信德而得到了醫治。因此我們應當有信德。沒有信德就求信德。所有恩賜都應當有求於天主。因為人靠自己一無所能。但你會問，為何很多無神論者有權有勢。我說，那與你何干？他們有權有勢，不代表他們的靈魂得救。靈魂的得救，才是你應當關心的。為了健康而喪失了靈魂又有何意義？

哪我要如何求？

哪我就問，基督的信仰，什麼是最重要的？

當然就是歸向天主，天主的恩寵最為重要。因此，聖體聖事是重中之重。因為聖體聖事是基督的真實身體：聖體、聖血、靈魂、天主性。

但撇開這些，若個人的神修成長而言，什麼是最重要的？

我說，很多事都重要，都不可輕忽。但我個人認為，且由我學習到的，“福音”就是基督徒的中心生活。因此我說，“天主經”就是我應當注重的祈禱，這也是天主教教理所講述的。天主在你求他以前，就已經知道你需要什麼了（cf Matt 5:8）。因此我們應當尋求天主的國（cf Matt 6:33）。

哪接下來我當如何繼續？

你說你怕病痛衰老。難道你不知道人必須經過各種苦難才能進入永生嗎（cf Acts 14:22）？你以為你所秉持的是新教的信仰，即基督為你的罪惡而死，你就不需要再受苦受難嗎？領洗就是死於罪惡，活於基督（cf Rom 6:3），但就表示你在肉身上不死不滅嗎？經上如何記載的？不是要把我們的肉身的慾望與基督一起釘在十字架上嗎（cf Gal 5:24）？我們不是也要飲那個爵嗎？我們既然是基督的奧體，基督受苦受難然後才光榮復活，難道我們不應當如此嗎？

因此，你要求健康，可以，但必須效法基督，受苦受難，亦或是說要有那種為了光榮能夠接受一切苦難的精神。你以你自己的能力當然不能做到。因為人靠自己一無所能（cf John 15:5）。這一切都需要天主的恩寵。要能夠接受苦難，就要有望德。求吧！

身為基督徒，貪生怕死是不行的。要置之死地而後生，要視死如歸。

不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。（Luke 17:33）

因此應當求與主基督結合。哪要怎麼求？我反覆思索，我得到的結論是，我應當“充滿聖神”（Eph 5:18），“在聖神內祈禱 ”（Jude 20），“隨從聖神的引導”（Gal 3:3）。誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督（Rom 8:9）。在這些前提下，方可求健康。

孩子生病，病情反复，无法有效退烧，诊所来回，甚至留院观察，然后出院后，又有发烧现象。做父母的，没有医学知识，不知道烧到多少度才给药，不知道可不可以提早给药。也不知道什么病因（在见医生之前）。妈妈非常焦虑。做爸爸的必须兼顾妈妈的心情，焦虑但不可显得焦虑。

在不知所措的情况下，身为人父，又能够做什么？应该做的反正都做了。看医生，决定去哪家医院，联络药剂师朋友询问相关的医学知识。剩下的，就是顾孩子，等病情好转，身体康复。

但在这些焦虑期间，身为基督徒，祈祷当然不可间断。但身为基督徒，必定知道，有时候真的不是有求必应，因为天主不是自动贩卖机，钱投进去，想要的东西就会出来。而且我何尝没有遇过那些白发人送黑发人的事？更何况，圣经也读过，达味因通奸的孩子如何死去；约伯的孩子们（成年人）如何在一夜间全部丧命；天主又如何试探亚巴郎从命献子（纵然依撒格已是成年人）。问我有没有信德？我也说不上有信德或没信德。若有信德，不就更应该要说“不要照我愿意的，而要照你所愿意的”吗？再加上华人的那些思想，“阎王叫你三更死，谁敢留人到五更”，“生死有命”，因此焦虑得要死。但我现在觉得，不是有没有信德的问题，而是应当要有望德。渴望天主的救援，渴望天主的医治。

“天若有情天亦老”这种想法，是只有华人才有，因为华人认识的天，并非天主，而是自然界。但天主并非无情的，若不然，为何派遣天主圣子，牺牲自己的性命来拯救世人？

若信德软弱，那就看看福音是怎么说吧。

Mark 9:23
我的小女兒快要死了，請你來，給她覆手，叫她得救回生。
Luke 8:50
不要害怕，祇管信，她必得救。
Mark: 5:40
女孩子，我命你起來！

Matt 15:22
主，達味之子，可憐我罷！我的女兒被魔糾纏的好苦啊！
Matt 15:25
主，援助我罷！
Matt 15:27
是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。
Matt 15:28
你的信德真大，就如你所願望的，給你成就罷！

Matt 17:15
主啊，可憐我的兒子罷！
Luke 9:38
師傅，求你憐視我的兒子，因為他是我的獨子
Mark 9:22-24
但是，你若能做甚麼，你就憐憫我們，幫助我們罷！
『你若能』，為信的人，一切都是可能的！
我信！請你補助我的無信罷！

Matt 19:14
你們讓小孩子來罷！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。

Luke 7:13-14
主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」
遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來罷！」

Luke 11:9-13
我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找着；你們敲，必要給你們開。
因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。
你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蝎子給他呢？
你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人嗎？

John 9:2-3
辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？
也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來。

John 10:10
我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。
John 14:13-14
你們因我的名無論求父甚麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。你們若因我的名向我求甚麼，我必要踐行。
John 16:23-24
我實實在在告訴你們：你們因我的名無論向父求甚麼，他必賜給你們。直到現在，你們沒有因我的名求甚麼；求罷！必會得到，好使你們的喜樂得以圓滿。

若在信、望、爱三德下，不幸的事还是发生，我也不知道怎么办。但愿天主祝福天下的父母孩子。做父母都应当关注孩子和自己在肉身、心理、神修上的成长。

去年偶然，又或是因天主的恩宠，我在油管看到了 Theology of the Body Institute 的频道。真的是解开了我心中的各种疑惑。让我重新认识天主教信仰的精髓。

身为华人，在生活中无可避免地受到 Gnosticism 的影响。华人的儒、释、道思想在我们的生活中根深蒂固。阴阳五行都和生活不可分开。肉身就是个会腐朽的皮囊，灵魂才是永恒。Gnosticism 其中的思想就是二元论，肉身是不好的，灵魂才是好的。

另一个迷惑我的问题，就是男人的问题。男人十之八九都是好色之徒。这是非常困扰人的问题。情欲这东西，让人做摸不透。到底情欲是好的，还是不好的？

关于肉身，圣经中我们会读到这些章节：

心神固然切願，但肉體卻軟弱（Matt 26:41）
倘若你的手，或你的腳使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，為你或殘或瘸進入生命，比有雙手雙腳，而被投入永火中更好。（Matt 18:8）
如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活（Rom 8:13）
我這個人真不幸呀！誰能救我脫離這該死的肉身呢？（Rom 7:24）
我們幾時住在這肉身內，就是與主遠離（2 Cor 5:6）
我渴望求解脫而與基督同在一起：這實在是再好沒有了（Phil 1:23）

关于男女：

有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。（Matt 19:12）
你有妻子的束縛嗎？不要尋求解脫；你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻室。（1 Cor 7:27）

这些在 Gnosticism 的影响下，就会觉得肉身是不好的，男女交欢是可耻的。因此读到圣经中这些章节的时候，就会巩固我心中的 Gnosticism 的概念。这也同时就是 Sola Scriptura 的问题。当你用自己的主观来阅读圣经的时候，很多意思都会被自己堕落的思想而扭曲。

透过 Theology of the Body，我终于更加明了基督的救恩。基督教信仰并非说肉身不好。若不然，圣言就不会降生成人；并医治各种疾病附魔的人，使瘸子行走，瞎子复明，哑巴开口，伛偻的人站立，死者复活；并以肉身受苦受难拯救我们；并以肉身复活升天；并把自己的身体给我们吃，自己的血给我们喝；并在末日叫我们以肉身复活；并把自己的母亲玛利亚赐给我们；并选择了懦弱的人成为自己的宗徒，在自己的宗徒以伯多禄为首建立自己的教会。这些也就是现在众多新教不明了的信仰，尤其是玛利亚天主之母和圣体圣事。不只是新教，其他宗教更是不认为耶稣以肉身受苦受难，因为他们都不明白其中的奥秘。

圣经的开始就是亚当和厄娃，圣经的结尾就基督和基督的新娘，即教会。天主创造男女，男女间的爱，正是指向天主的爱。这也是为何相爱的男女能够创造生命。且天主教一直以来都教导，夫妻应当对生育开放，且避孕是罪过。因为避孕的交欢只是为了满足自私的肉欲，将配偶视为满足自己肉欲的物件。而真正的男女交欢，应当是在婚姻内，夫妻间以开放生育的交欢。也就是男人以“这就是我的身体，将为你而牺牲”般的付出，以献上自己的生命的爱情来爱自己的妻子。有这样的丈夫，女人才能够说出“愿照你的话，成就于我罢”。

为何现在的社会对于性的概念会这么扭曲？在信仰上，因为魔鬼没有肉身，妒嫉天主所创造的人拥有肉身。更因为天主子借着玛利亚而取得肉身而成为人，并以这肉身战胜罪恶，拯救所有的罪人。因此，魔鬼才会如此痛恨肉身，想方设法地让人在肉身上沦亡。显而易见地就是色情业，这就是为了完全扭曲天主所创造的男女的意义。然后相继而来的有各种人工避孕的方式，然后到现在西方国家的 gender ideology。那些沉沦的愚者认为自己的灵魂住在一个不属于自己的肉体，这也是为何 New Age Movement 的思想正来自于 Gnosticism。更甚的，在色情业上，女人几乎是最主要的受害者，女人被当着物件般放在银幕上共“禽兽”观赏。为何魔鬼一开始去诱惑厄娃？为何红龙要最赶那个女人？因为正是一个女人，天主的受造物，满被恩宠者，因恩宠以自由意志说：“愿照你的话，成就于我罢”。“於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間”。这也就是为何，一些新教的基督徒对玛利亚有一种莫名的“厌恶”，因为经上记载，“我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間”。

我以上所说的，是我近期所认识到的。我真心推荐天主教徒去订阅 Theology of the Body Institute 的频道。God be with ye！

My favourite book in the Bible is St John’s Gospel. In my opinion, St John’s Gospel is the best book to depict Catholicism. To understand Catholicism, you need to understand St John’s Gospel. If you don’t understand Catholicism, most probably you interpret St John’s Gospel differently.

“Catholic” means universal. The Catholic Church is the universal church. The term “Catholic” can be first found in the epistle of St Ignatius of Antioch. St Ignatius is the disciple of St John. Besides that, St Polycarp is also St John’s disciple. Furthermore, St Irenaeus is St Polycarp’s disciple. The letters of St Irenaeus have a lot of contributions to the Catholic teaching, especially “Against Heresies” [1].

天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他。
耶稣是道路，真理和生命。
天主圣神是真理之神。

真理，英文 truth。在逻辑学上， 1 AND 1 = 1。这就是简单的 logic。因此，在天主内是没有错误的，他不是似是而非的天主。因为 1 AND 0 = 0。1 AND 0 在逻辑里叫 contradiction， 因为它永远是 false。这就是为何魔鬼是撒谎者，因为在它内没有真理。它的话语是矛盾的。

所以有人会问，如果天主是全能的，他能不能创造一个自己拿不起的石头？不能。因此有人就说，哪天主不是全能的了。这是因为他们不了解真理。他们以自己为标准，以自己为真理。天主是全能的，同时是真理。所以他不能相反自己。所以，如果一件事情已经发生了，那是事实，天主不能让已发生点的事变成不曾发生的事。但天主是全能的，他能够拯救。这也就是天主子降生成人来拯救我们的奥迹。

这也是很多非基督徒不能接受的一点。因为如果耶稣是天主，哪全能的天主怎么能死亡？天主怎么能够有人类的母亲？若是如此，那母亲不是比天主的地位更高？这也就是为何天主教徒敬礼圣母玛利亚则被视为异端，偶像崇拜。因为这些非常“矛盾”。魔鬼才有矛盾。

这也就是为何需要教会的教导（magisterium）。因为主说过，凡你们在地上所束缚的，在天上也被束缚；在地上所释放的，在天上也被释放。圣经中有很多部分是隐秘的。因此需要由天主而来的智慧去理解，且需要天主所赐予的权柄来教导。简单例子就是耶稣的天主性和人性。耶稣是 one person，不是 two persons。耶稣是 two natures， 不是 one nature。 天主是 one God three persons。在圣经中不会有这些解释，除非有“人”去解释，来解决其中的“矛盾”。而教会正扮演着这样的角色，而且这权柄不是由人而来，而是由天主而来。这也就是为何天主教认为 sola fide 是错误的，因为 sola fide 不能解决信仰中的各种矛盾。

而近来很多人不满意教会，又或是不满意教宗，喜欢听信社交媒体的谎言，西方国家的部分基督徒就宁愿选择“更传统”的东正教，又或是自称为 traditionalist Catholic 简称 rad trad (radical traditionalist)。一旦你脱离了与宗座的 communion，基本上你就不算真正的天主教徒了。

《恳求的信心》， Fiducia Supplicans，我是从其它的部落格那里看到，才知道中文是如此翻译的。

前篇我提到过，要以信、望、爱来读 Fiducia Supplicans。西方国家的一些自称是天主教徒的天主教徒，认为 Fiducia Supplicans 准许神职人员（神父）可以祝福同性伴侣，他们认为这是罪恶的、邪恶的，因为祝福同性伴侣，就是祝福他们的同性结合。但实际上 Fiducia Supplicans 说明了以下

This is also the understanding of marriage that is offered by the Gospel. For this reason, when it comes to blessings, the Church has the right and the duty to avoid any rite that might contradict this conviction or lead to confusion. Such is also the meaning of the Responsum of the Congregation for the Doctrine of the Faith, which states that the Church does not have the power to impart blessings on unions of persons of the same sex.

近来因为 Fiducia Supplicans 的事件，我的 YouTube 充满着各种关于教会的视频。然后也有很多评论抨击一些神职人员，如 Father Mark Goring、Father Casey (Breaking in the Habit) 等。这是非常要不得的现象。

很多视频的作者，标题为天主教，但视频内容一点儿都不像天主教徒。声称教宗方济各是异端，又或是 Fiducia Supplicans 是邪恶的，说教会要允许同性婚姻，打破传统。但凡真心地去读 Fiducia Supplicans，以信德、望德、爱德去细读，以教会的圣传（Sacred Tradition）去理解，就会明白其中的含义。

假天主教徒，就喜欢制造分裂，然后表示自己有多爱天主，多爱教会。然后评论区中的支持者都声称教宗方济各并不是真正的教宗。有一些比较友善的则说要为方济各祈祷，希望他能悔改。如果你是真的天主教徒，而如果现在的教宗真的是邪恶的，那你应该多做补赎，守斋祈祷，低调行事，劝人向善，以圣人的精神，以殉道者的方式生活，而不是以网红的方式到处造谣。

而一些教友，我不认为他们是假天主教徒。但他们也许就是信德薄弱，遇到了世俗媒体的误导，再加上假天主教徒的造谣，就认为教宗有意打破教会的传统，要怀抱 LGBT 的意识形态。纵然 Fiducia Supplicans 明确的说，婚姻只属于男人和女人，教会也无法祝福同性的结合，但偏偏就有人咬着 “couple” 的字眼不放。

起初我也很激动地想要帮助更多的天主教徒理解。而且，天主教徒应当听从教会的教导。但看到网络上有这么多的人坚持己见，我也就放弃了。我也尽力而为，用我自己的方式尝试护教。而且，我相信会理解 Fiducia Supplicans 的人，都已经理解了。而那些不理解的，对教宗有偏见的，大概讲到（我）死他们都不会明白。

我说，有很多反对教宗的，但却自认是天主教徒的，他们很喜欢引用圣经，尤其是圣保禄宗徒当众指责圣伯多禄，又或是引用那句“聽天主的命應勝過聽人的命”。说得好像很好。要引用圣经，我也会。经上记载：“你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱”。经上也记载：“假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。我們從他蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄。” 经上同样记载：“每人要服從上級有權柄的人，因為沒有權柄不是從天主來的，所有的權柄都是由天主規定的。所以誰反抗權柄，就是反抗天主的規定，而反抗的人就是自取處罰。” 而且，新教的教友更厉害引用圣经。

最后，我想说的是，现在那些漂浮不定信德薄弱的教友，他们就好像梅瑟所派遣去侦察客纳罕地的侦探。他们看到了客纳罕人的身形后，就大声喧嚷，认为以色列就要丧亡了。我心想，这可能吗？

我曾经写过关于塔冷通的文章。我还是继续强调这一点。塔冷通，就是 talentum，就是 talent，就是天赋。我个人认为，天赋、福音和辨别是非善恶的神恩是特别重要的。

我们的天赋（哦，不是天主经），就是天主赋予我们的能力。也许是祈祷，也许是奇恩，也许是生活中的特殊才能。因为是天主所赐，我们应当善加利用，不要像那个“可惡懶惰的僕人”。年少时，很多时候我们并不知道自己将来要做什么，不理解自己的优点。想当年，诗巫的徐神父（Fr Paul Chee）曾经对我们参加毕竟的同学说，大意是：“你现在喜欢做的某些事，如修理手表，也许就是你的天赋，因此应当让这天赋继续成长。” 这也是一种圣召。圣召未必就一定是成为修士修女，或是神职人员。而回应圣召，我们的生活才会结果实。例如有些人，为了金钱，去做自己不喜欢的工作，比如要应酬，接触自己不喜欢的同事、上司，结果弄得自己不开心，过着可悲的生活。若回应圣召，我们的生活就会有喜乐，且在神魂方面得以成长。

第二点就是“福音”，我之前也有提过。千万不要断章取义。不要一整天拿圣保禄的书信来坚持 Sola Fide。请阅读四部福音。福音的重要性并非只是主所说的话，也包括主所做的一切事。也不要只是一天到晚引用（quote、cite）福音，而是照着福音生活，让自己变成生活的福音（living Gospel），以生活来宣讲天主救恩的喜讯。正因如此，默想主耶稣是非常重要的。而我们可以诵念玫瑰经来默想耶稣的降生、死亡、和复活的奥迹。有句话说“Tell me what you eat and I will tell you who you are”。正是如此，若我们每天看那些无聊、不三不四、充满仇恨的东西，我们就变成那些负面的集合体。所以，我们当常领圣体、常默想耶稣。默想耶稣，也是圣母玛利亚做的，“瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想”。

例如最近在西方国家关于梵蒂冈所写的 Fiducia Supplicans，闹得天摇地动（我大概比较夸张）。再加上前一阵子有一位主教（Bishop Strickland）被移除。很多自称是天主教徒的教友就在网上公开抨击教宗方济各。我个人认为，这完全不符合福音生活。就连主耶稣也不曾反抗大司祭，也不反抗比拉多。甚至有些自称是天主教的 YouTuber，但说话却像 Protestant，强调应当要参与 Traditional Latin Mass，甚至祷文都应当用拉丁文诵念，因为那是 sacred language。当然，喜欢传统拉丁弥撒不是问题。问题是当你偏执到否认所有 Novus Ordo 弥撒的时候，你就会像法利塞人一样，渐渐地开始反对教会的教导。要知道，天主派遣了自己的独生子来到世上，天主圣言降生成人，天主用人的方式跟我们说话。而且五旬节的时候，天主圣神降临，来自各个地方的人听到了宗徒们用他们的话来讲论天主的奇事。最后，若望默示录说到：“在這些事以後，我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的，他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝”。他们是说各种语言的，不是说一种语言而已的。因此要传扬福音，就要让他人听得懂。

第三点，辨别是非善恶。我本身找不到相关的圣神的神恩或奇恩。但我相信圣神的智慧，能帮助我们辨别是非善恶。举个例子，像如今的反教宗的天主教徒和支持教宗的天主教徒，若我们不清楚哪边才是正确的，就祈求天主圣神帮助我们来辨别是非。其实这件事是显而易见的，一边制造分裂，另一边希望教会合一。若还是无法分辨，哪至少做个传扬福音的基督徒。