呼吸，好听一点叫“吐纳”，所谓吐故纳新。其实，它就是呼吸。呼吸是奥妙的。呼吸是生理自主的，却又是意识可控的。人从出生直到去世，就是呼吸。呼吸，即是灵魂的，又是肉身的。呼吸，又如天地，即是有形的，又是无形的。呼吸，看似静的，却又是动的。

呼吸，即是阴阳，又如鬼谷子的“捭阖”。一阴一阳之谓道（《周易·系辞上》），就像逻辑学的“真”与“假”，又如电脑科学的二进位 0 和 1。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦（《易传·系辞上》）。道生一，一生二，二生三，三生万物（《道德经》）。

二元论描绘了世界的森罗万象。但二元论，只能描绘受造物而非创造者。因此，阴阳道，此“道”非彼“道”，它不是“太初有道”的那个“道”。这正是天主教中文翻译的奥妙之处。这 Logos 被翻译为“圣言”，而非“道”。

而道家的思想，最高层次只到“自然”。人法地，地法天，天法道，道法自然（《道德经》）。毕竟道家思想没有天主的启示，便把自然视为最高点。而天主，是“自有者”（Exod 3:14），是创造者，一切都是天主所创造的。天主是超越自然的。

我一直思考，我当如何“应常欢乐，不断祈祷，事事感谢”（1 Tim 5:16-18），这究竟要怎么做到？东方天主教的传统是默念耶稣祷文。我尝试了，但觉得不适合我。

而经过长久的深思之后，我认为应当返璞归真。但不是把道家的“返璞归真”视为真理。天主是唯一的真理。我们应当做的是，把世间的一切归位。因此我所谓的返璞归真不是回归自然，而是归向天主。

因此，我认为，要回归天主，其中一个方式就是呼吸。并应当把呼吸圣化，或提升至更高的层次。可以用以下章节来默想呼吸的奥迹：

• 上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。Gen 2:7

• 說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷！〔……〕 John 20:22

• 風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。John 3:8

• 那時，上主正從那裏經過，在上主前面，暴風大作，裂山碎石，但是，上主卻不在風暴中；風以後有地震，但是上主亦不在地震中；地震以後有烈火，但是上主仍不在火中；烈火以後，有輕微細弱的風聲。2 Kgs 19:11-12

但切记，天主圣神是天主的气息，但并非气息就是天主圣神。我们的呼吸，就是普通的呼吸，别误把自己当成天选之人。纵然我们是天主拣选的，但我们还是必须抱有谦卑的精神，这才合乎基督的福音生活。要默想天主的伟大奥妙，就要先明认自己的卑微弱小。

当我们呼吸时，便可以默想天主的奥妙。呼吸犹如基督的降生、死亡、复活、升天；又如男女间的婚姻；又如诸圣人领受天主圣神并为基督而殉道。呼吸，就像领受天主的各种恩宠、平安与祝福；又感谢、赞美、光荣并奉献一切于天主。呼吸又像说“願照你的話成就於我罷”（Luke 1:38），而后接着说“我的靈魂頌揚上主”（Luke 1:46）。不是語，也不是言，是聽不到的語言（Ps 19:4）。呼吸又好像说“我渴”（John 19:28），而后接着说“完成了”（John 19:30）。又或是在犯了罪后说：“求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨”（Ps 51:4）。呼吸又好像在说：“可怜我吧！洁净我吧！”。呼吸，又好像天主圣神在我们心中对着天主说“阿爸，父啊”（Gal 4:6）。呼吸又好像圣体圣事和告解圣事。如果愿意，呼吸就像我们呼唤耶稣之名，即天主的救恩。

人要吸气，就需要“空乏其身”（《孟子》）。因此，呼吸是谦卑的，温和的。吸气时就如“神貧的”，“溫良的”，“飢渴慕義的”；而呼气时就如“施舍”、“寬恕”、“犧牲”。

既然呼吸是卑微的、谦下的，所以它是可变化的。甚至可以融合于各个修会的核心：

• Benedictine 的 Ora et Labora （祈祷与工作）：将我们的呼吸化为祈祷，在日常工作中不断祈祷。

• Franciscan 所注重的贫穷与谦卑：让我们舍弃一切，甚至是呼吸都来自天主，所以我们是一无所有，一切来自天主，也交托于天主。

• Carmelite 所注重的 contemplative life： 专注我们的祈祷，细听我们的呼吸声，一切归光荣于天主。

呼吸纵然奥妙，但不要妄想把二元论当成绝对的真理，想让天主圣三来对应二元论，这是本末倒置。也不要把呼和吸分开，因为呼吸是一个完整的整体。

二元论，纵然能够描绘世界，但切记，不要崇拜阴阳。不要认为有天主就有魔鬼，有善就有恶，有光就有影。更不要认为天主是阳，魔鬼是阴，魔鬼与天主对立，魔鬼由天主而来。这都是绝对错误的。为何？谁与天主相似？ 当你认为魔鬼与天主对立，你就抬高了魔鬼的地位。正如人的身体本来是好的，却有人拿来做恶事。同样，二元论本来可以指向天主的智慧，但如果人把二元论当成目标或是终点，那就扭曲了真理。

另外，我必须阐明，不要把呼吸当成修道来修炼。佛家注重的是“空”，道家注重的是“无”，这两者都不符合基督教的信仰。因为天主是创造者，我们是按天主的肖像造成的。我们人，并非只是尘土，肉身并非只是躯壳。我认为，基督教的信仰其中的核心是“卑微”，因为天主子降生成人，并谦卑地受苦受难，死亡后复活。我们应当是卑微的，但我们并非空虚地、无意义地活在世上。

年轻的时候，不知道什么叫政治。成年的时候，我并不关心政治，反正政治大多腐败。而现在，不是我喜欢关心政治，而是政治无处不在。只要关心社会的安宁、人民的民生问题、宗教信仰自由、孩子的教育、国家的经济、种族宗教的彼此和睦共处，这就会牵扯到政治。

而现在，尤其是有了孩子，教育是我特别关注的。因为良好的教育，对孩子将来出社会工作有绝对性的影响。但近来有多起让人忧心忡忡的事件：女学生被性侵害、学生自尽、学生遭受霸凌致死或受伤、学生被无差别杀害。这是什么现象？更糟糕的是，有些教师校长竟然没有在第一时间报警，甚至尝试掩盖真相。在这些令人发指的事件上，还有愚蠢至极的部长，竟然维护加害者的权益。妈的！这是正常人做得出的事吗？受害者的公义在哪里？

你说未成年人犯罪，必须给予机会。但我说，他们犯下的罪必须承担后果。若不然，未成年人会说：“反正不会有重刑，那我就可以趁年少为所欲为。” “趁年少”，这就是现在的病态。机会难得，我现在不去行恶，更待何时？ 这就是现在一些小孩，尤其是少年的思想。因此我说，政府及相关部门应当采取相应的对策，让未成年人承担相应的后果。若不然，犯罪率只会越来越低龄化。

一个未成年人若偷了一百万，他就得还一百万，若不然这一百万谁来补？两个未成年人害死了一个人，你认为他们所犯的罪是一人一半吗？这是怎样的逻辑？两人害死一人，是罪上加罪，因为是以多欺少。每个人，不管你几岁，都必须为自己所犯下的错负责，这才是教育。更何况是伤害他人的罪？偿还罪债有很多种，伤害了他人的一生，就得用一生去偿还。法律是为了保护每个人，而不是保护加害者。我们需要的，是断绝这种犯罪的思想，而不是让人觉得，“我年轻，所以我可以犯罪！” 校园应当是一个让父母放心把孩子送去学习的地方，而不是那种每天要提心吊胆，担心孩子被霸凌，又或担心孩子霸凌别人的地方。

另外，现在的教育制度真的非常糟糕。不知道那些人怎么想的，怎么会想出这么多愚蠢的制度，不断增加学生的负担。其中就是之前的爪夷文、还有小学生学电脑编程等。现在又来个 character education。真的是奶奶的啦！ 不要只增不减。可以有取舍吗？不重要的就给我删掉！而爪夷文和小学的电脑课程就是不重要的。小学的历史课也不是重中之重。我的小学时期，最重要的就是 3M：membaca（阅读）, menulis（书写）, mengira（计算），就是所谓的读、写、算。然后就是道德。道德就包括了爱国精神了，不需要越来越像搞共产主义那样洗脑人民，把爱国当口号。若把爱国当口号，这还叫爱国吗？这才不是爱国。修身、齐家、治国、平天下。要让国家好，就必须先从如何做人开始。不要一天到晚煽动种族情绪和宗教情绪。这不叫爱国。

说到政治，就是那些政党。做反对党的时候就批评政府。结果执政的时候，屁都不敢放。人民选你们做议员，就是人民代表。但当你们执政的时候，就开始帮政府、帮首相说话了。这是该有的态度吗？你们有尊严吗？ 批评执政党的时候，把政敌批评得像狗一样。结果自己执政的时候，其实也是一个样。这就是我觉得政治非常恶心的地方。

人民、政治人物、国家领导人，所有人都应当关注现在的教育问题，尤其是学校的问题。教育就是培育未来人才的地方。如果教育失败，将来的社会又将如何？

致有缘人、受迫害的人、寻求真理的人，尤其是基督徒，即基督的追随者。

当今世上有太多的不安：战争、迫害、刺杀、霸凌。有些人，口里说着自由、大爱，却随意夺取他人的性命；有些人，说着人权，却夺走腹中胎儿的生命；有些人，以愚民政策、仇恨教育洗脑百姓，为的就是更有效地治理；有些人，仗着宗教名义执行自以为的正义，只为满足自己的私欲；有些人，以多欺少，霸凌他人；有些人，先出手伤害他人，之后因敌不过人，就把自己伪装成受害者。如此这般。

人在世上，总是会遇到各种痛苦。曾经有一人，说了自己是天主子，因此被钉于十字架上而死。他就是基督，即默西亚，受傅者。他确实是天主子，和平的君王（cf Heb 7:2），他是“萬主之主，萬王之王”（Rev 17:14）。“他是正義的，勝利的，謙遜的，騎在驢上，騎在驢駒上”的君王（Zeck 9:9）。但他的国“不屬於這世界”（John 18:36）。因为他的国，就是天主的国（cf Mark 1:15），那永远的国（2 Pet 1:11）。基督纵然死了，但第三日复活，正如经上所记载的（cf Jonah 2:1; Ps 16:10; Hosea 6:2; Gen 22; Jer 38:6）。

而基督徒，就是跟随基督的人，承认耶稣是天主子，是世界的救主（1 John 4:14; Luke 1:69）。耶稣虽然经历了死亡，但他复活了。他拣选了十二宗徒，建立了教会，复活后显现给他们。他的宗徒和门徒，在他升天后，为他作证（cf Acts 1:8）。而基督徒，就是信从了这些见证的人。因此：“那些沒有看見而相信的，纔是有福的！”（John 20:29）

受迫害的人啊！在痛苦中辗转的人啊！要有信德。相信天主能够拯救你。“你口裏承認耶穌為主，心裏相信天主使他從死者中復活起來了，你便可獲得救恩”（Rom 10:9）。天主是全能的天主，万军的上主。“在天主前沒有不能的事”（Luke 1:37）。

受迫害的人啊！在痛苦中辗转的人啊！要有望德。在痛苦中，不要绝望，要对天主有希望。

受迫害的人啊！在痛苦中辗转的人啊！要有爱德。要爱天主在万有之上，爱近人如你自己；信徒们彼此相爱；要爱你的仇人，为迫害你的人祈祷（cf Matt 5:44）。到底要如何爱？基督徒就应当像比喻中的撒玛黎雅人那样地爱近人。看到需帮助的人，就动了怜悯的心，不询问对方是谁，先出手相救。为什么？因为人是按天主肖像造成的。人应当活得有人的尊严。因此，必须给予需要帮助的人适当的帮助。

当然，爱你的仇人，不是让你愚昧地去爱。而是要你宽恕别人的罪过。这不是容易的事。但切记，冤冤相报何时了。当人迫害你的时候，不是要傻傻地任人宰杀。要聪明，要有智慧。人迫害你，你可选择离开或抵抗。“你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子”（Matt 10:16）。但又要切记，“因為凡持劍的，必死在劍下”（Matt 26:52）。基督徒不要活在仇恨之中。“「你們縱然動怒，但是不可犯罪」；不可讓太陽在你們含怒時西落”（Eph 4:26）。

“凡報仇的，必要遭遇到上主的報復，上主必要保留他的罪。”（Sir 28:1）

“你們不可為自己復仇，但應給天主的忿怒留有餘地，因為經上記載：「上主說：復仇是我的事，我必報復。」所以：「如果你的仇人餓了，你要給他飯吃；渴了，應給他水喝，因為你這樣作，是將炭火堆在他頭上。」你不可為惡所勝，反應以善勝惡。”（Rom 12:19-21）

“要為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩，並為眾君王和一切有權位的人，為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活。”（1 Tim 2:1-2）
“締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。”（Matt 5:9-10）

那你问我，如果被恶人欺负，应当怎么办？这是我的意见。反抗啊！正如之前所说的，要聪明，要有智慧。反抗不是要你复仇。反抗是要你保护好自己，甚至是家人朋友。反抗有很多种，可以以“文”，也可以以“武”。如果有人欺负你，自己衡量一下是否有能力以“武”反击。反抗未必是要取人性命，而是要终止霸凌。最重要的是，不要绝望，不要自寻短见。若自寻短见，恶者还是继续逍遥法外。

愿天下受迫害的人，保持着继续生活的希望。没有受迫害的人，但愿能够多多关注身边有需要帮助的人。一个笑容、一点关怀、一句问候、一点援助，都有可能帮助到需要的人。